El idioma kerinci ( basê kinci o basê kincai ) es una lengua austronesia hablada principalmente por el pueblo kerinci en Sungai Penuh , regencia de Kerinci y partes de Merangin y regencia de Bungo en el oeste de Jambi , [2] así como varias aldeas en la regencia de Mukomuko en Bengkulu . [3] Esta lengua también es hablada por la diáspora kerinci en otras regiones de Indonesia, como Sumatra occidental y Java ; así como fuera de Indonesia, como en Negeri Sembilan y Selangor en Malasia. [4] [5] Se estima que el número total de hablantes de lengua kerinci era de alrededor de 250.000 en 2000. [1] Como lengua austronesia del subgrupo malayo-polinesio , la lengua kerinci también está estrechamente relacionada con las lenguas malayas minangkabau y jambi que se hablan en las regiones vecinas. [6]
El idioma Kerinci exhibe una diversidad muy alta; Se estima que hay 130 subdialectos y siete dialectos principales, que son el dialecto Gunung Raya, el dialecto Danau Kerinci, el dialecto Sitinjau Laut, el dialecto Sungai Penuh, el dialecto Pembantu Sungai Tutung, el dialecto Belui Air Hangat y el dialecto Gunung Kerinci. [7] Según cálculos dialectométricos, la diferencia porcentual entre estos siete dialectos oscila entre el 51% y el 65,50%. En comparación, el idioma Kerinci tiene una diferencia porcentual que oscila entre el 81% y el 100% en comparación con los idiomas Bengkulu y Minangkabau. [2]
El idioma kerinci es una de las muchas variedades de las lenguas malayas . Los lingüistas creen que el idioma malayo, una de las variedades de las lenguas malayas, se derivó originalmente del proto-malayo , que se hablaba en el área que se extendía desde Kalimantan Occidental hasta la costa norte de Brunei alrededor del año 1000 a . C. Se estima que su antecesor, el proto-malayo-polinesio , se originó a partir del proto-austronesio , que se dividió alrededor del año 2000 a. C. debido a la expansión a gran escala del pueblo austronesio en el sudeste asiático marítimo desde la isla de Taiwán . [8]
El idioma kerinci es miembro de la familia de lenguas austronesias, que abarca varias lenguas del sudeste asiático, el océano Pacífico y hasta Madagascar , así como algunas lenguas del continente asiático. De manera única, el idioma kerinci también comparte algunos fonemas con las lenguas austroasiáticas . [9] El idioma malgache , el filipino , las lenguas indígenas de Taiwán y el maorí también son miembros de esta familia de lenguas. Aunque cada lengua de esta familia no es mutuamente inteligible , sus similitudes son bastante sorprendentes. Muchas palabras básicas han permanecido casi sin cambios desde su ancestro común, el protoaustronesio. Hay numerosos cognados encontrados en palabras básicas para parentesco, salud, partes del cuerpo y animales comunes. Incluso las palabras para números exhiben un notable nivel de similitud. [10]
El idioma Kerinci es utilizado típicamente por el pueblo Kerinci que habita las tierras altas de Kerinci y sus alrededores, específicamente el área alrededor del Parque Nacional Kerinci Seblat . Administrativamente, estas áreas se encuentran actualmente dentro de la ciudad de Sungai Penuh y Kerinci Regency , así como partes de Merangin y Bungo Regency en Jambi. En Kerinci Regency, el idioma Kerinci se habla en la aldea de Pengasih Lama en el distrito de Bukitkerman; Koto Tuo Ujung Pasir y la aldea de Seleman en el distrito de Danau Kerinci; aldea de Hiang Tinggi en el distrito de Sitinjau Laut; las aldeas de Koto Lebu y Koto Lolo en el distrito de Podong Tinggi; aldea de Sungaiabu en el distrito de Kerinci; Pueblo de Belui en el distrito de Air Hangat Timur; así como las aldeas de Mukai Tinggi y Sung Betung Ilir en el distrito de Gunung Kerinci. [2] El idioma Kerinci también se habla en pequeñas partes de la vecina Bengkulu , específicamente en la regencia de Mukomuko . [3] Además, el pueblo Kerinci también ha migrado a la península malaya desde el siglo XIX. [11] En Malasia , el pueblo Kerinci El idioma Kerinci se habla principalmente en la costa oeste de la península malaya, como Selangor , Kuala Lumpur, Perak , Negeri Sembilan y Johor , debido a su proximidad a Sumatra . [12] Sin embargo, el estatus del idioma Kerinci en Malasia actualmente es se está viendo amenazada debido al proceso de asimilación y aculturación gradual con la lengua y la cultura de la comunidad local, especialmente la comunidad malaya local. [12]
En las tierras altas de Kerinci, el idioma kerinci es el principal medio de comunicación cotidiana y se utiliza sin problemas tanto en entornos formales como informales en toda la región. Sin embargo, su uso predominante es informal, mientras que el indonesio es la lengua franca en las instituciones gubernamentales, la educación y la comunicación interétnica. A medida que el uso del indonesio continúa expandiéndose, impulsado por el aumento de las oportunidades educativas, se ha vuelto cada vez más común que los hablantes de kerinci alternen entre el kerinci y el indonesio, y viceversa.
El idioma kerinci sigue teniendo una importancia significativa entre sus hablantes en la regencia de Kerinci y la ciudad de Sungai Penuh en Jambi. Además, el idioma kerinci también sirve como soporte de la cultura local de la comunidad kerinci. [13] La presencia del idioma kerinci en medio de una sociedad multilingüe y multiétnica en crecimiento debido a la migración de otras partes de Indonesia plantea sus propios desafíos para los hablantes del idioma kerinci. Están comenzando a dominar muchos idiomas, lo que influye en el idioma kerinci. La presencia de otros idiomas está erosionando gradualmente el idioma kerinci. [14] En respuesta, el gobierno ha hecho esfuerzos para preservar el uso del idioma kerinci. En Sungai Penuh, es obligatorio que los estudiantes se inscriban en cursos de idioma kerinci como parte del plan de estudios escolar. [7] Además, el gobierno provincial de Jambi ha iniciado programas de capacitación para maestros destinados a mejorar su comprensión y habilidades de enseñanza al tiempo que promueve el uso del idioma kerinci. Estos programas incluyen instrucción en escritura y lectura usando la escritura Incung , composición y recitación de poesía en Kerinci, narración de cuentos, pronunciación de discursos, escritura de cuentos, canciones tradicionales y presentaciones de comedia en solitario, todo realizado en el idioma Kerinci. [15]
El número de dialectos en el idioma Kerinci es objeto de controversia. Esto se debe a que los límites de los dialectos del idioma Kerinci no se han determinado definitivamente debido a la falta de investigación específica sobre los límites geográficos de la región Kerinci. [16] Según Anwar et al. (1984), el idioma Kerinci se clasifica en tres grupos dialectales principales , a saber, el dialecto Kerinci superior ( Kerinci Hulu ), el dialecto Kerinci medio ( Kerinci Tengah ) y el dialecto Kerinci inferior ( Kerinci Hilir ). Usman (1990), en su informe de investigación, sugiere que hay dos dialectos en el idioma Kerinci, a saber, el dialecto "i" y el dialecto "ai", cada uno de los cuales tiene sus propios subdialectos. Además, Amirruddin et al. (2003) afirman que hay aproximadamente 177 dialectos en el idioma Kerinci. El número de dialectos corresponde al número de aldeas ( dusun ) en la regencia de Kerinci . [16]
La Agencia Indonesia para el Desarrollo y el Cultivo del Idioma identifica aproximadamente 130 dialectos del idioma Kerinci, que constan de siete dialectos principales, que son el dialecto Gunung Raya, el dialecto Danau Kerinci, el dialecto Sitinjau Laut, el dialecto Sungai Penuh, el dialecto Pembantu Sungai Tutung, el dialecto Air Hangat, y dialecto Gunung Kerinci. [17] [18] El dialecto Gunung Raya se habla en la aldea de Pengasih Lama en el distrito de Bukitkerman. El dialecto Danau Kerinci se habla en las aldeas de Koto Tuo Ujung Pasir y Seleman en el distrito de Danau Kerinci. El dialecto Sitinjau Laut se habla en la aldea de Hiang Tinggi en el distrito de Sitinjau Laut. El dialecto Sungai Penuh se habla en las aldeas de Koto Lebu y Koto Lolo en el distrito de Podong Tinggi. El dialecto Pembantu Sungai Tutung se habla en la aldea de Sungaiabu en el distrito de Kerinci. El dialecto Belui Air Hangat se habla en la aldea de Belui, en el distrito de Air Hangat Timur. El dialecto Gunung Kerinci se habla en las aldeas de Mukai Tinggi y Sung Betung Ilir en el distrito de Gunung Kerinci. [18]
Los dialectos del idioma Kerinci pueden ser muy diferentes entre pueblos a pesar de que están muy cerca, como Tanah Kampung, Kemantan y Dusun Baru, que solo están separados por un río. [19] Administrativamente, estas tres aldeas pertenecen a diferentes distritos y regencias. Dusun Baru Lempur y Kemantan están ubicados en Kerinci Regency pero están en distritos diferentes, mientras que Tanah Kampung es parte de Sungai Penuh . Aunque forman parte de Sungai Penuh, los habitantes de Tanah Kampung utilizan un dialecto diferente, específicamente el dialecto de Tanah Kampung. Kemantan Raya está incluido en el distrito Air Hangat Timur de Kerinci Regency, donde la comunidad usa el dialecto Tanah Kemantan. Mientras tanto, Dusun Baru Lempur se encuentra en el distrito Gunung Raya de Kerinci Regency y sus habitantes utilizan el dialecto Dusun Baru. [19] Este dialecto no debe confundirse con otro dialecto hablado en Dusun Baru cerca del centro de la ciudad de Sungai Penuh. Junto a esta última zona de habla Dusun Baru, se habla el dialecto Sungai Penuh, separado por un mercado de Pondok Tinggi. A su vez, el dialecto Koto Renah se habla a sólo un mercado de Pondok Tinggi, mientras que el Koto Keras es casi contiguo al Koto Renah. [20] El dialecto Kerinci tiene varias variaciones que difieren tanto en aspectos fonológicos como léxicos entre los dialectos. Sin embargo, Los dialectos son generalmente mutuamente inteligibles entre sí. [19] El idioma Kerinci también es conocido por sus variaciones fonológicas, como el sonido [a] en la posición final antes de [t]. En Sungai Penuh, [a] cambia a [e] ], en Pondok Tinggi se convierte en [uə], mientras que en Lempur y Semurup permanece [a], y en Dusun Baru cambia a [o]. [21] Una ilustración de las distinciones fonológicas entre los dialectos kerinci se puede observar en la pronunciación de la palabra "girl". En el dialecto Sungai Penuh, puede pronunciarse como gadɔyh/gadeih, en Tanjung Pauh como gadeh/gadyh, y en Koto Keras como como gaduh/gadi. [13]
La siguiente tabla compara varios dialectos hablados en las cercanías de Sungai Penuh (a menos de 7 kilómetros del centro de la ciudad): [20]
Además, el idioma kerinci hablado en Malasia se ha desviado de su forma original y ya no se habla como lo hacen los hablantes nativos de kerinci en Indonesia . El idioma kerinci en Malasia ha sido influenciado significativamente por idiomas locales como el malayo , desviándose así del idioma kerinci hablado en la región de Kerinci en Jambi. [23]
La siguiente tabla ilustra los inventarios de vocales del dialecto Pondok Tinggi de Kerinci: [24]
Pondok Tinggi / e / y / o / en sílabas cerradas tienen los alófonos de [ ɛ ] y [ ɔ ] , respectivamente. [26] Las dos últimas vocales, sin embargo, son fonémicas en el dialecto Sungai Penuh. [27]
Pondok Tinggi Kerinci tiene un rico inventario de diptongos , es decir, secuencias de vocales dentro de la misma sílaba que pueden considerarse un solo segmento V. [28] Ernanda enumera un total de 12 diptongos para el dialecto Pondok Tinggi, que se dan en la tabla a continuación según si las secuencias son de apertura o de cierre (es decir, si se mueven hacia vocales abiertas/bajas o vocales cerradas/altas). Los diptongos /ia/ y /ao/ solo se encuentran en sílabas abiertas . [29]
El dialecto Sungai Penuh tiene un inventario menor de diptongos contrastivos, con un total de 7. [31]
Todos los diptongos aparecen sólo en las sílabas finales. [27] Otros dialectos kerinci pueden distinguir diferentes conjuntos de fonemas vocálicos; cf. Tanjung Pauh Mudik con 9 vocales simples y 7 diptongos, [33] o Semerap con 7–8 vocales simples [b] y 8 diptongos. [34]
Hay diecinueve consonantes en Pondok Tinggi Kerinci. [35] La siguiente tabla ilustra el inventario de consonantes de Pondok Tinggi: [36]
El inventario consonántico de Sungai Penuh es idéntico al de Pondok Tinggi con la adición de / z / , [31] que es un fonema nativo (no prestado) derivado históricamente del grupo de consonantes mediales /ŋs/ , cf. kelongsong del malayo estándar vs. kaluzɔŋ/kaluzon de Sungai Penuh 'envoltura'. [37]
Dentro de una palabra, la presencia de una obstruyente sonora ( /b/ , /d/ , /ɟ/ o /ɡ/ ) que no esté precedida por una consonante nasal homorgánica altera su rima final. Las palabras con una obstruyente sonora no prenasalizada se denominan "palabras con G", mientras que las que no tienen dicha obstruyente se denominan "palabras con K". Esta distinción es evidente en palabras que históricamente comparten las mismas rimas finales, como se muestra en la tabla siguiente, con ejemplos de Pondok Tinggi. [38]
Como también se puede ver en los ejemplos dados en la tabla anterior, las rimas vocálicas finales en las palabras G del Pondok Tinggi son generalmente más altas que las de las palabras K. [40] La *-i histórica corresponde a la moderna Pondok Tinggi -ai/-ei en las palabras K y a la -oi/-i en las palabras G, mientras que la *-u histórica corresponde a la -au/-ou en las palabras K y a la -eu/-u en las palabras G. La palabra pindah/pindoh , aunque tiene una obstruyente sonora, no se cuenta como una palabra G ya que la obstruyente está precedida por una nasal homorgánica. La palabra gunduah/gundoh , por otro lado, tiene otra obstruyente sonora que no es parte de una secuencia nasal-obstruyente homorgánica, por lo que aún sufre el cambio asociado con una palabra G. [39]
Este proceso todavía se utiliza en el Pondok Tinggi Kerinci moderno. Por ejemplo, si el prefijo pasivo di- (que contiene una obstruyente sonora) se añade a una palabra con K, la palabra se convertiría en una palabra con G y cambiaría su rima final. Sin embargo, este cambio se bloquearía si la consonante inicial de la raíz también es una obstruyente. [41]
ambaiɁ/ambeiɁ
ihan/ihin
paŋkau/paŋkou
'tomar'
'acompañar'
'sostener'
→
→
→
diamboiɁ/diambiɁ
diihon/diihin
azote/azote
'ser tomado'
'estar junto a alguien'
'ser retenido'
Si una palabra con G pierde su obstruyente sonora debido a la prefijación, se convertiría en una palabra con K y su rima final cambiaría en consecuencia. Esto sucede, por ejemplo, cuando el prefijo activo N- altera la obstruyente inicial de una raíz a una nasal homorgánica. [42] [c]
bəŋoih/bəŋih
dakoi/daki
→
→
məŋaih/məŋeih
Nakai/nakei
'estar enojado con'
'escalar'
Las palabras en varios dialectos kerinci, incluidos el pondok tinggi y el sungai penuh, presentan formas fonológicamente truncadas o recortadas que son semántica y gramaticalmente intercambiables con sus formas completas. [44] [45] Esto contrasta con el truncamiento en otros lectos malayos tradicionales, que generalmente afecta solo a ciertas clases de palabras (por ejemplo, marcadores de aspecto ) o marca ciertas funciones gramaticales, por ejemplo, el vocativo malayo jambi mᵇɪŋ '¡oye cabra!' de kamᵇɪŋ 'cabra'. [46] Compárense los siguientes ejemplos de Sungai Penuh, donde tanto las formas truncadas como las completas tienen las mismas glosas: [47]
pəgɔi
labio
→
→
gɔi
zɛ
'ir'
'limpio'
En Pondok Tinggi, el truncamiento puede afectar a la mayoría de las partes del discurso y a todo tipo de sonido. Ernanda observa que generalmente ocurre en sílabas átonas , eliminando con frecuencia la sílaba inicial o su inicio (particularmente si es bilabial). Puede ocurrir a nivel de frase y, en el caso de palabras más largas, existe una tendencia a eludir la sílaba medial de la palabra. El truncamiento también interfiere con la alternancia fonológica entre palabras con K y palabras con G. Por ejemplo, las palabras con K que se han cambiado a palabras con G debido a la adición de obstruyentes sonoras de la prefijación no volverán a sus formas originales cuando se trunquen: [48]
di-
bar-
LOCAL [d]
ESTADÍSTICA
+
+
Un hombre
anaʔ
'casa.A'
'niño.A'
→
→
Dimuah
Baranuaʔ
'en casa'
'dar a luz'
→
→
Dumuah
banuaʔ
→
→
Amo
anuaʔ
En el dialecto de Tanjung Pauh Mudik, las formas monosilábicas truncadas son muy comunes en el habla naturalista, hasta el punto de que las formas completas que se encuentran en el registro literario oral (como el del kunaung ) son consideradas arcaicas por sus hablantes. [46]
El idioma kerinci tiene una serie de afijos que pueden unirse a la palabra base para formar una palabra con afijos. [49] Hay tres tipos de afijos en kerinci: prefijos , sufijos e infijos . Al igual que en otros idiomas malayos, las palabras kerinci se componen de una raíz o de una raíz más afijos derivativos. La raíz es la unidad léxica primaria de una palabra y suele ser bisílaba, de la forma CV(C)CV(C). Los afijos se "pegan" a las raíces (que son sustantivos o verbos) para alterar o expandir el significado primario asociado con una raíz dada, generando efectivamente nuevas palabras.
Los prefijos comúnmente utilizados en Kerinci incluyen ba-, di-, N-, ta-, pa-, ma-, ka- y sa- . [50] A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del prefijo ba- :
A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del prefijo di- :
A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del prefijo N- :
A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del prefijo ta- :
A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del prefijo pa- :
A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del prefijo ma- :
A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del prefijo ka- :
A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del prefijo sa- :
En el idioma Kerinci, solo hay un sufijo , que es -lah . [51] A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del sufijo -lah :
En el idioma Kerinci solo hay un infijo , que es -ar- . [51] A continuación se muestran ejemplos que muestran el uso del infijo -ar- :
La reduplicación en el idioma Kerinci se puede dividir en reduplicación de sustantivos , verbos , adjetivos y numerales . [52] Hay tres tipos de reduplicación de verbos, que son la reduplicación formadora de verbos que significa acción repetitiva, la reduplicación formadora de verbos que significa hacer algo con placer y la reduplicación formadora de verbos que significa acción mutua. A continuación se muestran ejemplos de reduplicación formadora de verbos que significa acción repetitiva:
A continuación se muestran ejemplos de reduplicación de formación de verbos que significan hacer algo con placer:
A continuación se muestran ejemplos de reduplicación de formación de verbos que significan acción mutua:
Existen dos tipos de reduplicación de sustantivos: la reduplicación formadora de sustantivos que significa "muchos" y la reduplicación formadora de sustantivos que significa "similar" o "parecido". A continuación se muestran ejemplos de reduplicación formadora de sustantivos que significa "muchos":
A continuación se muestran ejemplos de reduplicación formadora de sustantivos que significa 'como' o 'parecido':
Existen tres tipos de reduplicación de adjetivos: la reduplicación formadora de adjetivos que denota pluralidad, la reduplicación formadora de adjetivos que indica atmósfera y la reduplicación formadora de adjetivos que expresa condición. A continuación se muestran ejemplos de reduplicación formadora de adjetivos que denota pluralidad:
A continuación se muestran ejemplos de reduplicación formadora de adjetivos que indican atmósfera:
A continuación se muestran ejemplos de reduplicación formadora de adjetivos que expresan condición:
Solo existe un tipo de reduplicación de palabras numerales, que es la reduplicación formadora de numerales que indica formación. Algunos ejemplos son:
En la lengua kerinci, los sustantivos se pueden dividir en sustantivos básicos, sustantivos flexivos y sustantivos derivados. [53] Los sustantivos básicos se utilizan cuando la palabra se encuentra sola y no se modifica. Estos sustantivos básicos pueden ocupar las posiciones de sujeto y objeto en una oración, como:
Los sustantivos flexivos se derivan de palabras básicas que experimentan cambios de fonemas cuando la palabra básica es modificada por otra palabra, como:
Los sustantivos derivados son combinaciones del prefijo pa- con sustantivos, verbos o adjetivos, como:
Además, la pluralización de sustantivos en lengua kerinci se puede expresar mediante reduplicación y numerales, como:
Los verbos son palabras que denotan una acción realizada por un sustantivo, como binen ('beber'), tidew ('dormir'), baceê ('leer'), tulayh ('escribir') y agoyh ('dar'). [54] Según sus formas, los verbos se pueden dividir en verbos básicos, verbos flexivos y verbos derivados. Los verbos básicos se utilizan generalmente en oraciones imperativas, como:
Los verbos flexivos son verbos básicos que se utilizan como verbos intransitivos o transitivos. Estos verbos sufren cambios de fonemas con respecto al verbo básico. Los verbos flexivos se producen debido a la combinación de prefijos y verbos básicos, como:
Por otro lado, los verbos derivados se originan de la combinación de los prefijos /N-/, /ma-/, /ba-/, /di-/ y /pa-/ con sustantivos, adjetivos y numerales, como:
Según su forma, los adjetivos en el idioma Kerinci se dividen en adjetivos básicos y adjetivos flexivos. [55] Según su función, se pueden clasificar en funciones atributivas y predicativas. Los adjetivos pueden ser modificados por varios modificadores, como nya 'el... uno', nya 'tan...', sanat 'muy', liwak 'muy', laboyh 'más', palin 'más' y samo 'mismo'. Los adjetivos básicos pueden ser modificados por modificadores, como:
Los adjetivos flexivos son adjetivos básicos que sufren cambios fonémicos cuando son modificados por el modificador sangat o liwak , que significan 'muy', como:
Los números en el idioma Kerinci, al igual que en el indonesio estándar , se pueden dividir en dos tipos principales: números definidos y números indefinidos. [56] Los números definidos son números que indican una cantidad específica, como:
Los números indefinidos son números que no indican una cantidad específica, como por ejemplo:
Los numerales definidos como pulaoh 'decenas', ratowh 'centenas', ribu 'millares' y juta 'millones' cuando se les da el prefijo ba- se pueden clasificar en numerales indefinidos, como: bapulaoh 'decenas de', baratawh 'centenas de', baribu 'millares de' y bajuta 'millones de'. En su uso, los numerales pueden tener la forma de numerales cardinales y numerales ordinales. Las palabras numéricas básicas que denotan unidades, como: sataw 'satu', na 'enam', tujeuh 'tujuh', salapa 'delapan', etc., en formas flexivas se pueden agregar con las palabras numerales pulawh 'puluh', ratawh 'ratus', ribu 'ribu', jutea 'juta', como:
Los números cardinales se pueden utilizar en la reduplicación, como por ejemplo:
Los numerales también pueden tener como prefijo /pa-/, como por ejemplo:
Los pronombres personales en kerinci consisten en pronombres en primera persona del singular y del plural, como: akaw 'yo', kamay 'nosotros', kitao 'nosotros'; pronombres en segunda persona del singular y del plural, como: mpao 'tú (hombre)' (más joven que el hablante), kaaw 'tú (mujer)' (más joven que el hablante), ikao 'tú' (misma edad que el hablante), kayao 'tú' (mayor que el hablante). [57] En ciertas situaciones, los pronombres en segunda persona del singular se pueden especificar aún más distinguiendo niveles y estados, por ejemplo:
Para los pronombres en tercera persona del singular y del plural, se suelen utilizar las siguientes palabras: no 'él/ella', diyuê 'él/ella (respetuoso)', uha 'ellos'.
Ejemplos de pronombres interrogativos para objetos o personas en lengua Kerinci son: apo 'qué', sapo 'quién'.
Ejemplos de pronombres demostrativos para objetos son itoh 'eso', ineh 'esto'.
El idioma kerinci ha tomado prestadas muchas palabras de otros idiomas, en particular del minangkabau y del indonesio . [58] El indonesio es el idioma nacional de Indonesia y sirve como idioma de comunicación en entornos oficiales, como instituciones gubernamentales y escuelas. A medida que aumentan los niveles de educación, hay una mayor exposición al indonesio, lo que hace que el idioma kerinci absorba cada vez más préstamos del indonesio. Por otro lado, la cantidad significativa de préstamos de palabras del minangkabau se debe al contacto histórico entre hablantes de kerinci y minangkabau. Estos dos idiomas no solo se hablan en áreas contiguas, sino que desde el principio hasta ahora, muchas personas de Sumatra Occidental han emigrado a Kerinci para establecer negocios, trabajar e incluso casarse con hablantes nativos de kerinci. Además, el idioma minangkabau se habla comúnmente en Sungai Penuh , el centro comercial central de Kerinci. Casi todos los comerciantes de Sungai Penuh hablan minangkabau. [58] Por último, el idioma kerinci también está relacionado con el malayo de Jambi , que sirve como lengua franca en el este de Jambi. Se estima que hasta el 80% del vocabulario kerinci tiene similitudes con el malayo de Jambi. [6]
Una pequeña cantidad del vocabulario Kerinci también ha sido influenciado por el holandés , con palabras como uto ('coche'), derivada de la palabra holandesa auto , y potlot ('lápiz'), derivada de la palabra holandesa potlood . [59]
A continuación se muestran ejemplos de vocabulario Kerinci de uso común junto con sus traducciones al indonesio y al inglés:
El texto siguiente es un extracto de la traducción oficial de la Declaración Universal de Derechos Humanos en indonesio y kerinci, junto con la declaración original en inglés:
Históricamente, la lengua kerinci se escribía en escritura incung ( suhat incoung ). La escritura incung es la única escritura indígena conocida descubierta en Sumatra central , relacionada tanto con la escritura lampung, empleada en la lengua lampung , como con la escritura rencong, utilizada en la lengua rejang del sur de Sumatra. Lingüísticamente, incung significa inclinado o torcido en la lengua kerinci. [62] Esta escritura se compone de líneas rectas, segmentos rotos e inclinados y curvas, escritas en un ligero ángulo. La escritura incung es una herencia cultural dejada por los antepasados del pueblo kerinci. Esta escritura se utilizó para documentar la historia de los antepasados, la literatura en forma de prosa romántica y triste, los acuerdos consuetudinarios y los hechizos. [63]
Existe la creencia entre el pueblo Kerinci de que la creación de la escritura y el nacimiento de la literatura provienen de un contexto de manifestación cultural que abarca la naturaleza, la humanidad y la divinidad en su conjunto. En consecuencia, la literatura del pueblo Kerinci escrita en cuernos de búfalo, bambú , corteza, tela y papel se considera sagrada y reverenciada. Esta creencia sigue siendo fuerte en la vida cultural de la comunidad Kerinci incluso hoy. Desde el siglo XIX, estos manuscritos han sido considerados objetos sagrados por el pueblo Kerinci. La escritura Incung todavía fue utilizada activamente por el pueblo Kerinci hasta alrededor de 1825. Con el inicio del siglo XX y la expansión del Islam en la comunidad Kerinci, el uso de la escritura Incung disminuyó gradualmente como medio de comunicación escrita. Este declive puede atribuirse a la creciente influencia de la cultura islámica en la comunidad Kerinci, lo que llevó a un alejamiento de la escritura Incung. En consecuencia, el pueblo Kerinci ha hecho la transición hacia el uso de la escritura Jawi (también conocida como árabe-malaya) para la comunicación escrita. [64]
En la actualidad, hay muy pocos expertos que sepan escribir y leer la escritura Incung. Como resultado, estos antiguos manuscritos escritos en escritura Incung están amenazados de extinción y de abandono por las generaciones futuras. [65] Esto puede deberse a una falta de interés en leerlos y estudiarlos porque la escritura ya no es familiar para la gente. Además, los manuscritos son conservados y reverenciados por sus propietarios, lo que lleva a una falta de deseo de leer, estudiar, internalizar y difundir el contenido y los valores que contienen. Estos manuscritos contienen muchos valores morales, sociales, culturales, históricos, educativos y de otro tipo. Estos valores o conocimientos son significativos no solo en el pasado y el presente, sino también para el futuro.
Los manuscritos escritos en escritura incung no solo están dispersos en las casas de los residentes como reliquias sagradas, sino que también se almacenan en el Museo Estatal de Jambi y el Museo Nacional de Indonesia en Yakarta . En el extranjero, se conservan en Leiden , en los Países Bajos . Actualmente, en Jambi , hay un creciente interés y atención de ciertas partes y agencias gubernamentales para preservar y estudiar la escritura incung. Los esfuerzos incluyen la transliteración de la escritura incung a la escritura latina , la realización de investigaciones, la enseñanza de la lectura y escritura de la escritura incung en las escuelas y el uso de la escritura incung para nombrar agencias gubernamentales y calles, entre otras iniciativas. [66] [15]
En la actualidad, el idioma Kerinci se escribe en varios alfabetos, entre ellos el incungo original, el latín y el jawi . El alfabeto latino se ha convertido en la opción predominante debido a su uso generalizado en toda Indonesia . El incungo se reserva principalmente para prácticas y rituales culturales, mientras que el jawi encuentra su nicho en contextos religiosos o dentro de instituciones educativas islámicas como pesantren . [67]
La comunidad Kerinci es estimada por su destreza en la articulación de significados a través de expresiones y modismos . [68] Estos matices lingüísticos se entretejen comúnmente en la comunicación entre los miembros de la familia y en toda la comunidad. Sirven como recipientes de sabiduría, reflejando el conocimiento profundamente arraigado de la comunidad sobre la gestión de los recursos naturales y el cuidado del medio ambiente. Esta sabiduría es apreciada y transmitida a través de los siglos, de mayores a jóvenes. Entre el rico tapiz de proverbios Kerinci , se encuentra bajalan kincie karno ayiek, bagoyang dahan karno angin ('Molino que camina debido al agua, ramas que se balancean debido al viento'), que ilustra el concepto de causa y efecto. Otro proverbio de este tipo es apo digaduh pengayuh samo di tangan biduk samo di aek ('Sentarse igual, estar igual'), que simboliza el principio de igualdad de derechos y responsabilidades. [68] Otro ejemplo es bak membelah betung, sebelah dipijak, sebelah lagi diangkat tinggi-tinggi ('Como al partir un bambú, se pisa una parte mientras se levanta la otra'), que interpreta a una persona que está dispuesta a sacrificar a otros para lograr sus objetivos. Pantun , un tipo de forma poética oral que se encuentra comúnmente en el mundo malayo , también está muy extendida en la comunidad Kerinci.
A continuación se muestra un ejemplo de un pantun Kerinci junto con la traducción al indonesio y al inglés: [69]
El idioma kerinci también es conocido por su folclore , que localmente se conoce como kunaung. [70] El kunaung se considera una de las tradiciones literarias orales; algunas pueden ser simplemente narradas, cantadas y también hay algunas acompañadas por instrumentos musicales tradicionales específicos. Los instrumentos musicales que acompañan a las representaciones de kunaung varían, siendo los más comunes la rebana y el tambor, pero también hay casos de uso de flauta y gong . Sorprendentemente, incluso hay representaciones de kunaung acompañadas únicamente por el sonido de latas vacías. [70] Los narradores de historias kunaung a menudo son increíblemente hábiles para expresarse de acuerdo con la historia; llenos de emociones, tristeza, emoción, odio y humor. Según los cuentos, estos antiguos narradores son guiados o incluso poseídos por espíritus y hadas, lo que les permite sumergirse profundamente en sus narrativas. Pueden articular (o compartir) sus historias con fluidez, haciendo que parezca que los eventos se desarrollan ante los ojos de su audiencia. [70] Ejemplos de kunaung incluyen Putri Kemilau Air Emas , Orang Mudo Si Jaru Pantang y Semegang Tunggal del distrito de Sitinjau Laut, Bujang Suanggau y Bujang Buje del distrito de Sungai Penuh, Si Jaru Panta, Si Kembang Payung Paya, Siyo-Siyo Kau Tupai, Puti Limo, Puti Cikkettung y Burung Kuwa del distrito de Danau Kerinci), así como Nyik Kileng del distrito de Gunung Kerinci. [70]
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