El honor familiar (u honor ) es un concepto abstracto que involucra la calidad percibida de dignidad y respetabilidad que afecta la posición social y la autoevaluación de un grupo de personas relacionadas, tanto corporativa como individualmente. [1] [2] La familia es vista como la principal fuente de honor , y la comunidad valora mucho la relación entre el honor y la familia. [3] La conducta de los miembros de la familia refleja el honor familiar y la forma en que la familia se percibe a sí misma y es percibida por los demás. [2] El honor familiar puede depender de muchos factores. Las áreas que se ven afectadas por el honor familiar incluyen múltiples aspectos del estilo de vida , como el estatus social , la religión , la vestimenta , la alimentación , la educación , el trabajo o la carrera , la propiedad , como bienes raíces , y el matrimonio . [4]
Las personas que viven en culturas de honor perciben a la familia como la institución central de su sociedad, y la identidad social de una persona depende en gran medida de su familia. [5] Por lo tanto, es importante que estos individuos cumplan con las expectativas de la familia y la sociedad para ser aceptados por su familia y experimentar sentimientos de pertenencia a esta institución central a la que están vinculados por nacimiento o matrimonio. [5] En algunas culturas, mantener el honor familiar se percibe como más importante que la libertad individual o los logros individuales. [6]
La ideología y la práctica del honor familiar varían de un país a otro. Los individuos de ciertas culturas a menudo no son conscientes o no saben discernir en su comprensión de las diferentes tradiciones culturales . Muchos no logran comprender el concepto de honor como base de tradiciones como defender el honor propio o el de su familia. Algunas culturas valoran el honor familiar más que otras. [7] Muchas veces el honor de una familia puede dominar las acciones o creencias del individuo. Sin embargo, un tema común en muchas tradiciones es el respeto a los mayores. [3] Los hijos de la familia deben respetar a sus mayores, quienes se han ganado lo que algunos llaman una "insignia de 'honor'" representativa de su edad. Una vez que un individuo ha vivido muchos años, se ha ganado esta insignia de honor y se le debe mostrar respeto, enseñando a sus jóvenes las tradiciones culturales que lo han considerado honorable. [3]
Un individuo se considera honorable en función de sus comportamientos y características que muestra y que la sociedad considera dignas de honor. Además, el honor también implica el aspecto de qué tan alta posición ocupa un individuo en relación con el grupo y cuánto lo respetan los demás. [8] [9]
Uno de los ideales del honor familiar es la clase social . La clase social se puede definir como un grupo de personas categorizadas en una jerarquía basada en la cantidad de dinero que han acumulado, cuánta educación han recibido y la cantidad de poder que ostentan dentro de la sociedad, entre otras variables. Las personas que desempeñan roles similares dentro de la sociedad tienden a tener puntos de vista similares. La posición social afecta la forma en que se forman las familias. Determina cómo y con quién se aparea una persona, cómo cría a sus hijos y cómo se relacionan las personas entre sí. [10]
Históricamente, el honor es una cualidad atribuida a un individuo de dos maneras: ya sea obteniéndola a través de su nacimiento en una familia honorable o siendo asignada como honorable por personas poderosas que ostentan un estatus más alto en la sociedad. [8] [11] El linaje paterno de un individuo es la fuente tradicional de su honor. [8] [12] Debido a que el honor se transmite a través del linaje paterno en la mayoría de las culturas patrilineales , estas sociedades históricamente consideraron tener hijos como una fuente de orgullo y honor. Por ejemplo, en la cultura marroquí, todavía existe una preferencia entre las mujeres por tener hijos en lugar de hijas. Marruecos es una sociedad patrilineal típica en la que el hijo tiene una función más importante para la familia, ya que el hijo apoya a sus padres una vez que han envejecido en comparación con la hija, que se casará con un grupo diferente y se convertirá en una pérdida para la familia. En tales sociedades, los hombres también tienen más derechos sexuales en comparación con las mujeres, además del papel de apoyo que obtienen al cuidar de sus padres ancianos. En estas sociedades, las mujeres son percibidas como amenazas al honor familiar. [13] [14]
Dentro de las culturas, el honor es un tema importante y muy estimado. Se puede mantener cumpliendo la palabra y las promesas, manteniendo a la familia y manteniendo un cierto estatus social. El honor puede verse afectado tanto por hombres como por mujeres a través de formas en que un hombre realza el estatus honorable de su familia, y una mujer puede avergonzar a su familia mediante acciones desaprobadas. Como consecuencia de una presión constante para defender el honor de su familia, una mujer puede sufrir daños psicológicos y sociales. [13] [15]
Los diferentes efectos que el honor inculca en hombres y mujeres se pueden ver en el mundo antiguo, donde mujeres y hombres desempeñaban roles contrastantes en la sociedad. Los hombres mostraban sus roles honorables en público, mientras que las mujeres estaban restringidas a las limitaciones de sus hogares. Mientras estaban en público, las mujeres debían evitar conversaciones con hombres separados y visitar solo lugares frecuentados por mujeres. [8] [16] En la cultura islámica actual, los hombres tienen un estatus social más alto, pero también tienen más responsabilidad en el cuidado y mantenimiento de su familia. Si un hombre es soltero o no tiene hijos, su lugar en la sociedad no flaquea ni disminuye. Una mujer debe tener una familia a la que sea fiel y respetuosa en todo momento. [13] Las acciones de un hombre no afectarán ni dañarán en gran medida la posición de su familia como lo harían las acciones de una mujer. Las mujeres son percibidas como personas vulnerables a las que se debe mantener seguras en todo momento. Este aspecto de la caracterización de una mujer proviene de su fertilidad y su papel dentro de su familia. [13] [15]
Las sociedades en las que el "honor familiar" se considera muy importante imponen por lo general un grado correspondientemente alto de restricción de la libertad de las mujeres. [4] [17] En estas culturas, una familia puede defender su honor o puede buscar reparación o venganza si se percibe que el honor familiar ha sido abusado o tratado con falta de respeto. [18] En la antigua Roma , la actividad sexual de las mujeres casadas fuera de su matrimonio se consideraba una deshonra para la familia y era legal que los hombres mataran a sus esposas o hijas casadas que avergonzaban a la familia mediante el adulterio. [19] El razonamiento para la designación de mujeres en áreas privadas y/o no masculinas proviene de la antigua tradición del lugar de la mujer en el mundo. Las mujeres no son vistas como individuos independientes, sino más bien como extensiones de la identidad y el honor de sus homólogos masculinos. [8] [16]
Debido a que la aprobación del honor depende del reconocimiento de los demás, durante la antigüedad los individuos trabajaron duro para obtener la aprobación de sus pares dentro de sus culturas sociales. Esto significaba que era más probable que los individuos se comportaran como sus homólogos honorables. [8] [20] Los grupos reforzaron lo que significaba ser honorable a través de diversos comportamientos esperados y objetivos colocados entre los miembros individuales. Esto disuadió a los miembros de cualquier actividad negativa que pudiera haber afectado negativamente el honor de un grupo o familia. En el caso de que el líder del grupo promoviera acciones que no parecían honorables a una escala social más amplia, el líder ofrecía alguna explicación defendiendo sus acciones que conducen a la preservación de lo que definían como honor y sus tradiciones para siempre. [8] [20]
En la antigua Roma , la castidad y la lealtad de los miembros de una familia eran un factor importante que contribuía al honor familiar, además de la posición social y los logros de esa familia. [21] Por ejemplo, si una mujer casada cometía adulterio , su padre tenía el derecho legal de matarla, mientras que su marido estaba obligado a divorciarse de ella. [21] [22] Si el marido decidiera no divorciarse de su esposa, pondría en peligro su honor y sería etiquetado como proxeneta. [22]
En algunas culturas con fuertes principios de honor familiar, los descendientes no son libres de elegir pareja por sí mismos, sino que se puede esperar que contraigan un matrimonio concertado o, si los descendientes se resisten, un matrimonio forzado o un matrimonio infantil . [23] [24]
El uso de la violencia puede ser de carácter colectivo, cuando muchos familiares actúan juntos. [25] Los hombres y las mujeres en este tipo de cultura del honor pueden actuar como perseguidores y oprimidos, [23] por ejemplo, un hijo de una familia puede ser obligado a contraer un matrimonio arreglado por sus parientes mayores mientras controla a sus hermanas.
Las culturas de honor existen en todo el mundo, pero son más comunes entre los pueblos de regiones que se extienden desde el norte de África pasando por Oriente Medio , Asia central y el subcontinente indio . Ejemplos de estos países son Afganistán , Albania , Eritrea , Irak , Kurdistán , Libia , Palestina , Pakistán y Somalia . [26]
Los aspectos del honor familiar mencionados anteriormente difieren en las distintas culturas y países. El honor familiar en los beduinos y otras culturas del Medio Oriente consiste en formas interdependientes de ird y sharaf. Ird es el honor de una mujer con la que nace, lo que implica su castidad y continencia, mientras que sharaf es el código de honor para los hombres que depende de las mujeres de la familia. Debido a su conexión con ird, sharaf incluye proteger a ird de los miembros de la familia. El cumplimiento de estos códigos de honor específicos de género es importante para mantener la respetabilidad y los honores sexuales de la familia, particularmente de los hombres, conocidos como namus . [27] [28] Por ejemplo, en estas sociedades se considera que las relaciones sexuales de una niña la hacen impura y de menor valor, lo que afecta su elegibilidad para contraer matrimonio. Se propone que el conocimiento público y los chismes sobre la impureza sexual o el adulterio son las principales razones por las que la pérdida del honor familiar puede avergonzar a la familia. [29] [30] La preservación del honor familiar no sólo es importante para la respetabilidad de los miembros de la familia en la sociedad, sino que también afecta el destino de todos los miembros de la familia. Para proteger el honor y la dignidad de la familia, las familias pueden recurrir al asesinato de la mujer involucrada en el acto deshonroso. [29] [31] En un contexto asociado, para proteger la pureza y castidad de las niñas, las familias pueden decidir practicar la mutilación genital femenina , una práctica que extirpa o daña los órganos genitales femeninos para garantizar que las relaciones sexuales no sean placenteras. Una mujer mutilada es transformada para que no desee participar en actividades sexuales que puedan socavar el honor de la familia. [32] [33]
Un ejemplo de esto se puede ver en Sierra Leona , África, donde cada año se mutilan niñas jóvenes. El número de niñas mutiladas cada año en África ha aumentado a 3 millones. [34] Rugiatu Turay , fundadora del Movimiento Iniciativa Amazónica, protege a las jóvenes de ser circuncidadas por otras mujeres en sociedades secretas como Sande y otras practicantes que todavía participan en la tradición ceremonial en la actualidad. Niñas de tan solo cinco años ayudan en la mutilación de otras niñas del país. [34] A la edad de 12 años, Turay fue secuestrada por miembros femeninos de su familia, la sujetaron y le cortaron el clítoris con un cuchillo. La golpearon, la obligaron a caminar y le arrojaron agua con pimiento picante en los ojos. Mientras la mutilaban, las mujeres cantaron, bailaron y aplaudieron ceremoniosamente. [34] Según estas mujeres, Turay se había convertido en mujer. Sin embargo, las mujeres generalmente son mutiladas antes de los 15 años. Las niñas que son entrenadas para ayudar en esta ceremonia lo hacen desde los cinco años. Turay ha convencido a 400 practicantes para que pongan fin a la práctica de la mutilación femenina, pero 97 millones de mujeres han sido mutiladas en el país y las cifras se mantienen constantes, e incluso aumentan. [34] La práctica ha sido impuesta por políticos dentro del país y los lugareños se refieren a ella como una ceremonia que inicia la feminidad, prepara a las mujeres para el matrimonio y restringe su conducta sexual. [34]
El honor familiar es un concepto muy valorado conocido como namus en Turquía y está vinculado a la modestia femenina, la castidad y la reputación familiar entre otras familias, [35] así como a la lealtad. [36]
La ideología de preservar el honor familiar está profundamente arraigada en la sociedad y no se ve afectada por los altos niveles de educación. Muchas mujeres en Turquía tienen una buena educación [37] pero aun así se espera que sean modestas y sexualmente castas para preservar el honor percibido de sus familias. Si se percibe que se ha violado el honor de una familia, esto puede traer vergüenza social a toda la familia. En tales casos, tradicionalmente la familia decidía el destino de la mujer acusada de deshonrar a su familia. Esto podría implicar obligar a la joven a casarse a la fuerza , mientras que en casos extremos, a un joven varón de la familia se le encomendaba el deber de limpiar el apellido mediante un asesinato por honor . [38] Con cambios recientes en el derecho penal que eliminaron las sentencias reducidas por asesinatos por honor, las mujeres acusadas de avergonzar a la familia a veces se ven obligadas a cometer suicidios por honor por sus familias, especialmente en las regiones predominantemente kurdas del sudeste, una región que valora mucho las tradiciones. [38] Las familias que no quieren que sus hijos se enfrenten a una posible incriminación han animado a sus hijas a suicidarse. El número de suicidios femeninos a lo largo de los años ha aumentado considerablemente. Han surgido historias que revelan que niñas reciben herramientas para suicidarse, como cuerdas para ahorcarse, venenos para beber o una pistola para dispararse. Algunos asesinatos también se han disfrazado de suicidios para proteger a los familiares. [39] Las mujeres de la familia no son las únicas que pueden ser castigadas para preservar el honor familiar. Se propone que la muerte de un estudiante de física homosexual, Ahmet Yildiz, fue un asesinato por honor. [40]
Miembros del Partido Popular Republicano han declarado que en los seis meses anteriores a la muerte de Hatice Firat, cada día una mujer era asesinada a causa de violencia doméstica. [41]
Al igual que en las culturas sudafricana y turca, la familia es un valor central para las sociedades asiáticas. [42] Las familias asiáticas suelen ser estructuras multigeneracionales, patriarcales y autosuficientes fuertemente ligadas a las tradiciones. [42] [43] Por ejemplo, en la India tocar los pies de familiares y ancianos es un ritual para expresar respeto y sumisión. [44] Sin embargo, el honor familiar conlleva diferentes componentes según la región continental. Por ejemplo, el honor familiar está fuertemente vinculado a la castidad femenina en Afganistán , Pakistán e India de manera similar a las sociedades de Medio Oriente y el Mediterráneo. [4] [18] [42] Mientras que los hombres amenazan el honor de la familia con acciones extremas como el asesinato y la adicción, las mujeres pueden deshonrar a la familia saliendo de casa con demasiada frecuencia o teniendo conversaciones innecesarias con los hombres. [4] Las mujeres sikh deben ser modestas y reservadas para ser consideradas honorables; Incluso la violación se considera un grave insulto al honor familiar. [45] Las culturas cercanas al Medio Oriente también consideran que las agresiones sexuales involuntarias son deshonrosas y vergonzosas.
A diferencia de otras culturas de Asia continental, el honor familiar de Asia oriental depende de otros factores, como el éxito en la educación. [46] El éxito académico de un estudiante se considera una fuente de orgullo y honor para las familias tradicionales de Asia Oriental. Por lo tanto, tanto el estudiante de Asia Oriental como sus padres tuvieron que reunir recursos y trabajar diligentemente para reducir la probabilidad de fracaso académico y evitar avergonzar a la familia. [46] En el pasado, el honor en el este de Asia también estaba vinculado al éxito en el ejército y en el campo de batalla. En el Japón feudal , por ejemplo, los samuráis japoneses practicaban durante siglos prácticas suicidas ritualizadas como el harakiri en caso de derrota en batalla. En lugar de ser capturados o vivir con la vergüenza de la derrota, se hacía el harakiri para preservar el honor de sus familias. [47]
En Europa, al igual que las prácticas tradicionales en Sudáfrica, el honor se relaciona con diferentes conceptos según el área geográfica; Mientras que en los países mediterráneos el honor está fuertemente vinculado a la reputación familiar , en el norte de Europa tiene un significado más individualizado que se centra en los logros y cualidades personales. [2] De manera similar a los códigos de honor familiares específicos de género en el Medio Oriente, las naciones mediterráneas también exhiben tradicionalmente tales códigos; Las mujeres son vistas como honorables por su castidad, mientras que los hombres son vistos como honorables por su productividad, dureza y por proteger el honor de las mujeres. [2] [48] En Italia, la infidelidad de las mujeres se consideraba deshonrosa, por lo que los crímenes pasionales se clasificaron como asesinatos en segundo grado hasta la década de 1970. [48] Aunque las naciones de Europa occidental y del norte tradicionalmente tienen un enfoque más individualista hacia el honor, ha habido un aumento en los asesinatos por honor o crímenes pasionales dentro de sus fronteras por parte de poblaciones inmigrantes que residen en estos países. [49] La cultura europea también sirvió como base para las tradiciones de honor estadounidenses. [50]
En Kosovo, de mayoría musulmana , el impacto que tiene en el honor familiar admitir que una persona ha sido violada ha disuadido a algunas mujeres de solicitar compensación como víctimas de las atrocidades cometidas durante la guerra de 1998-1999 con Serbia . [51]
En Dinamarca, la autoridad de migración publicó que el 24% de los inmigrantes de ascendencia no occidental y sus hijos de entre 18 y 29 años tenían limitaciones en la elección de pareja por parte de sus familiares . El informe mostró una mayor incidencia entre las mujeres que entre los hombres y en áreas con altas concentraciones de inmigrantes, el 59% tenía limitaciones en la elección de pareja. De las mujeres migrantes que vivían en áreas de alta concentración, pocas de las que tenían educación o empleo tenían limitaciones. De las mujeres inmigrantes que viven en zonas con una baja proporción de inmigrantes, el 22% tenía limitaciones en la elección de pareja. También se demostró que los jóvenes inmigrantes se ven más limitados si su círculo social sólo incluye otros inmigrantes a la hora de elegir pareja. [52] [53]
En 2018, una investigación sobre casos judiciales relacionados con violencia doméstica contra niños mostró que el 47% de los casos involucraban a padres que habían nacido ambos en el extranjero. Según un investigador de la Escuela Universitaria de la Policía de Noruega, la sobrerrepresentación se debió a diferencias culturales (cultura del honor) y legales entre Noruega y otros países. [54]
La Junta Nacional de Policía de Suecia y la Fiscalía de Suecia definen los delitos relacionados con el honor como delitos cometidos contra un familiar que, según el punto de vista del autor y de su familia, ha deshonrado el honor familiar. Estos delitos tienen por objeto evitar que se dañe el honor familiar o restaurar el honor familiar dañado o perdido. [55]
El delito más grave relacionado con el honor suele ser organizado y deliberado. Los incidentes incluyen tortura, suicidios forzados, matrimonios forzados, violaciones, secuestros, agresiones, amenazas mortales, extorsión y protección de un criminal. [55]
En un estudio de 2009 realizado por la Agencia Sueca para la Juventud y la Sociedad Civil (MUCF), alrededor de 70.000 personas de entre 16 y 25 años declararon que no podían elegir libremente con quién casarse. [56] El informe MUCF se limita a personas de entre 16 y 25 años y, por ejemplo, excluye a las mujeres adultas que desean divorciarse pero están amenazadas de violencia debido al honor familiar. [55] Las mujeres en tales situaciones enfrentan una amenaza mayor ya que son perseguidas tanto por su propia familia extendida como por la del marido. [55] Algunos refugios para mujeres informan que casi todas las mujeres que buscan refugio en ellos huyen de la violencia basada en el honor. [55] En 2012, la junta administrativa del condado de Östergötland recibió el mandato de coordinar esfuerzos contra la violencia y la persecución basada en la cultura del honor. [56]
Según una investigación de 3.000 casos realizada por el periódico Göteborgsposten , el escenario más común es que las niñas sean supervisadas y se les prohíba salir de casa después del horario escolar, que se las obligue a usar un velo islámico y que las niñas corran el riesgo de sufrir un matrimonio forzado. Alrededor del 80% de los niños víctimas han sido abusados físicamente , la mayoría de las veces con las manos desnudas, pero también golpeados con cinturones o cables. En varios casos los niños han sido quemados con utensilios de cocina u objetos metálicos. [57]
Según John Åberg, se desconoce el número exacto de personas que sufren opresión por motivos de honor en Suecia. Las estadísticas estatales cifran la cifra en alrededor de 70.000. La investigadora Astrid Schlytter afirma, basándose en investigaciones realizadas con poblaciones británicas y europeas, que el número de personas que experimentan la cultura del honor (en sueco: hedersförtryck ) podría llegar a 240.000. [58] [59]
En el Reino Unido, los crímenes de honor incluyen el matrimonio forzado y la mutilación genital femenina, y los crímenes de honor afectan desproporcionadamente a mujeres de minorías étnicas. [60] El número de crímenes de honor denunciados a la policía aumentó de 3.335 en 2014 a 5.595 en 2015, un aumento del 68 %, antes de una ligera caída a 5.105 en 2016. Las cifras publicadas por la Fiscalía de la Corona mostraron que se remitieron 256 delitos. CPS por parte de la policía en 2016-17, alrededor del 5% de los casos reportados. De las 256 remisiones, 215 dieron lugar a procesamientos que dieron lugar a 122 condenas. [60]
Según el Departamento de Justicia de los Estados Unidos, en 2015 hubo entre 23 y 27 asesinatos por honor por año durante la década anterior en el país. [61]
El Viejo Sur se tomaba el honor con especial seriedad. Los sureños del Viejo Sur se aferraban a sus propios códigos sociales. [62] Una afrenta al honor de un sureño, si era lo suficientemente grave, se resolvía mediante un duelo. Los duelos fueron originalmente una costumbre europea, luego adoptada por los Estados Unidos. [50] Los duelos no eran técnicamente legales en los Estados Unidos, pero era difícil hacer cumplir las leyes escritas contra ellos, especialmente en el Viejo Sur. [63] Por lo general, sólo los hombres participaban en duelos; sus oponentes eran hombres a quienes consideraban iguales. [62] La opinión pública sobre los duelos variaba: algunos pensaban que era una costumbre bárbara y retrógrada, mientras que otros creían que era una forma perfectamente legítima de afrontar las afrentas al honor. [63]
En cuanto a la comunidad hispana , al igual que en muchos de los países mencionados anteriormente, los mayores son vistos como sabios y deben recibir respeto de otros miembros de la familia. Los miembros de la familia recurren a los mayores en busca de ayuda con regularidad, y cuando un miembro de la familia se enferma, se busca entre los mayores de la familia la sabiduría sobre lo que se debe hacer para cuidar al miembro enfermo. [64]
Los hombres son las figuras dominantes dentro de sus hogares y encarnan un papel decisivo y autoritario. Contrariamente a la creencia popular, las mujeres tienen tanto peso en sus hogares como sus maridos. Son las matriarcas de la familia y la salud y la estabilidad de la familia dependen de la madre. Aunque es necesario protegerlas, las mujeres son apreciadas dentro de sus familias como figuras importantes. [64]
Las familias hispanas muestran fuertemente sus emociones unas hacia otras. Los miembros de la familia demuestran que se preocupan y se aman cuidándose unos a otros. Buscan refuerzo y apoyo dentro de sus propios hogares con más frecuencia que en la sociedad actual. [64] La cultura hispana tiene lo que se llama curanderismo . Se trata de un sistema en el que las familias consultan la ayuda de una figura religiosa llamada curandero que brinda asesoramiento médico, psicológico y social. Las familias hacen ofrendas al curandero, como dinero, encendido de velas, creación de ofrendas de metal o madera (con la forma de la parte del cuerpo que necesita curación), etc. [64]
Muchas familias creen que todos los asuntos personales o familiares deben mantenerse dentro del hogar. La cultura hispana valora la modestia para todos los individuos, incluidos hombres y niños, además de las mujeres, de quienes históricamente se espera que se comporten de manera modesta. [64] Los familiares que padecen enfermedades mentales son reacios a informar a sus familiares de esta información por temor a que sus familiares los critiquen. [64]
En lo que respecta al parto, los hombres deben esperar hasta que la madre haya dado a luz y se haya vestido de manera decente para visitar a su esposa y a su hijo recién nacido. [64] Las madres suelen acompañar a la nueva madre durante el parto. Al igual que en la cultura estadounidense, las mujeres hispanas se toman un tiempo para descansar después del parto, pero tradicionalmente regresaban a trabajos más pesados en comparación con los trabajos que normalmente desempeñan las mujeres dentro de la sociedad. [64]
En un país en particular , Brasil , la comunidad intenta dividir a las familias de clase alta que se consideran honorables de las familias de clase baja que se consideran una amenaza para la sociedad de Río de Janeiro . [65] El país defiende el honor familiar mediante la creación de diferentes políticas y leyes, pero esto ha causado una gran oposición. La política ha jugado un papel importante en la determinación del estatus y el significado de lo que se considera honorable dentro de la sociedad brasileña. [65] [66]
A finales del siglo XIX, Viveiros de Castro notó un aumento en las violaciones del honor femenino en el Brasil de principios de siglo. Las mujeres estaban ampliando sus roles en toda la sociedad, lo que muchos creían que abría puertas para que se aprovecharan de ellas y las sedujeran. Viveiros de Castro creía que el trabajo de las mujeres en las fábricas era una amenaza para la sociedad y la moral. [67] Los hombres creían que el nuevo cambio de opinión entre las mujeres contribuía a esta nueva susceptibilidad. Muchos hombres creían que las mujeres se creían más libres de lo que realmente eran, y debido a esto las acciones de las mujeres las llevaron a perder el honor por su falta de dependencia del género masculino. El nuevo siglo había cambiado la imagen de cómo se percibía y retrataba históricamente a las mujeres. Ciertos individuos, un juez llamado Nelson Hungria (citado en el libro de Sueann Caulfield) específicamente, etiquetaron el papel reservado de una mujer como la fuente de su honor, que se perdió una vez que se diversificó en la sociedad perdiendo esta cualidad reservada atribuida a las mujeres. [67] Debido a que las mujeres optaron por abandonar el papel tradicional de ser amas de casa, perdieron la caracterización de ser inocentes y algunas asumieron que estaban participando en actividades sexuales. [66] [67]
Michael Herzfeld, antropólogo , argumentó que la idea de que las mujeres perdieran su castidad derivaba de quienes deseaban explicar el nuevo papel de la mujer dentro de la sociedad. [68] La idea de que las mujeres ampliaran sus roles fuera del hogar en la sociedad iba en contra de las ideas y la moral que se defendían siglos antes. Para defender esta moralidad, muchos destacaron las costumbres del pasado como algo que debería haberse practicado y aplicado continuamente incluso en una nueva era moderna. [68]
Muchas mujeres fueron sometidas a juicios sexuales en los que se las criticaba por ser deshonrosas. Las mujeres durante esta época eran similares a sus antepasados. Se involucraron en prácticas como el sexo antes del matrimonio, consentían uniones y asumían el papel principal dentro de sus hogares. [68] Sin embargo, estos actos fueron percibidos de una manera extremadamente contrastante durante este período (después de la Primera Guerra Mundial ). Debido a esto, muchos no estaban seguros de cómo debían abordar el acto de preservar el honor sexual. [66] [68]
Volviendo a un aspecto diferente de la sociedad que se entrelaza con la idea de honor, la política jugó un papel importante en la definición del honor en Brasil. El país intentó definir el honor mientras mostraba esta visión del honor junto con las tradiciones del país a otros en todo el mundo. En septiembre de 1920, el rey Alberto y la reina Isabel realizaron un viaje a Brasil . Este viaje desató una gran polémica por parte de distintos partidos del país. Muchos creyeron que el viaje era un intento de "europeizar" el país. Algunos vieron el viaje como una forma positiva de mostrar Brasil, el país y su civilización. [65] Otros vieron el viaje como una oportunidad negativa en la que la cultura intentaría ajustarse a los estándares europeos. Al hacerlo, la clase alta intentaría ocultar la lucha contra la pobreza de Brasil, que era una parte principal de su sociedad y cultura en ese momento. Con este viaje se intensificó la importancia del honor. [65] Antes de que llegaran el Rey y la Reina, la preparación para la pareja incluía exponer y ejercer el honor de una manera que muchos creían que promovería la división de clases sociales y los asuntos internacionales. Aquellos que eran responsables de hacerse pasar por defensores de su país ocultaron su clase social bajo lo que se percibía como honorable y se comportaron como si ellos mismos fueran parte de una clase "honorable". [65] Uno de los aspectos que mostraron fueron las ideologías de género que jugaron un papel crucial en la diferenciación de clases sociales entre sí. Los nativos deseaban retratar el país de la mejor manera posible. Al hacerlo, defendieron las tradiciones, la moral y el honor sexual de sus familias. [65] [66]
Hacia finales de la década de 1930, la definición de honor en la sociedad brasileña se transformó por completo. Como resultado, en 1940, un código penal derivó definiciones del término honor. Los crímenes sexuales se convirtieron en una violación no del honor familiar sino de las "costumbres sociales". [69] Con el régimen de Vargas (el dictador Getúlio Vargas, que gobernó entre 1937 y 1945), surgió una nueva forma o definición de honor. Muchos atribuyen el cambio en el significado del honor y una devaluación de su significado al gobierno de Vargas. Vargas atribuyó el aspecto de autoridad al significado de honor. Vargas vinculó estrechamente el tradicional honor familiar brasileño con el aspecto del honor de la nación. [69] A través de su régimen, Vargas pretendía crear una jerarquía de clases sociales autoritarias. Sin embargo, continuaron teniendo lugar debates sobre clase y género en relación con el honor y la nación de Brasil. Las mujeres continuaron transformando sus roles tradicionales y estos cambios no podían pasarse por alto. [66] [69]