El idioma japonés tiene un sistema de discurso honorífico , conocido como keigo ( en japonés :pero語, literalmente "lenguaje respetuoso") , partes del discurso que muestran respeto . Su uso es obligatorio en muchas situaciones sociales. Los honoríficos en japonés pueden usarse para enfatizar la distancia social o la disparidad en el rango, o para enfatizar la intimidad social o la similitud en el rango. Los títulos honoríficos japoneses , a menudo llamados simplemente honoríficos , consisten en sufijos y prefijos cuando se hace referencia a otros en una conversación.
El sistema es muy extenso y cuenta con su propio vocabulario y formas gramaticales especiales para expresar distintos niveles de respeto, humildad y cortesía. Se parece mucho a otros sistemas de honoríficos que se encuentran en el ámbito cultural del este de Asia , como los honoríficos en coreano .
El japonés utiliza construcciones honoríficas para mostrar o enfatizar el rango social, la intimidad social o la similitud en el rango. La elección del pronombre utilizado, por ejemplo, expresará la relación social entre la persona que habla y la persona a la que se hace referencia, y los japoneses a menudo evitan los pronombres por completo a favor de títulos más explícitos o términos de parentesco. [1]
El discurso honorífico suele ser más largo, y a veces mucho más largo, que el discurso más directo. Algunos ejemplos extremos, pero no poco comunes, incluyen los siguientes:
Al hacer una pregunta: la primera es casualmente entre amigos, la segunda es una persona subalterna que pregunta a un superior en una reunión formal:
Al pedir colaboración: el primero es habitual y educado, el segundo es muy formal, pero a menudo se encuentra por escrito, especialmente en carteles o folletos.
Este último ejemplo incluye dos prefijos honoríficos, la nominalización de un verbo (por formalidad), una forma respetuosa y dos formas humildes.
Honoríficos en japonés, o keigo ( en japonés :pero語) , se dividen en tres categorías principales: lenguaje cortés ( japonés :AsiYo語, Hepburn : teineigo ) , lenguaje respetuoso ( japonés :Buenopero語, Hepburn : sonkeigo ) y lenguaje humilde ( japonés :謙譲語, Hepburn : kenjōgo ) , también traducido como lenguaje modesto. [nota 1] Lingüísticamente, el primero es un honorífico de destinatario , utilizado para alguien a quien se le habla , y los dos últimos son honoríficos referentes, utilizados para alguien de quien se habla . A veces también se utilizan dos categorías más, para un total de cinco categorías: "lenguaje cortés" ( en japonés :Asi重語, Hepburn : teichōgo ) y "embellecimiento de palabras" ( japonés :美Bueno語, Hepburn : bikago ) , pero más a menudo se incluyen en las tres categorías anteriores: teichōgo como una especie de lenguaje humilde, bikago como una especie de lenguaje educado. Estas otras dos categorías utilizan las mismas formas que las categorías generales, pero se utilizan en diferentes contextos y, por lo tanto, algunos lingüistas las diferencian. Cada tipo de discurso tiene su propio vocabulario y terminaciones verbales.
Por ejemplo, la forma estándar del verbo "hacer" es suru (する) . Esta forma es apropiada con miembros de la familia y amigos cercanos. La forma educada de suru (する) , el honorífico del destinatario, es shimasu (します) . Esta forma es apropiada en la mayoría de las interacciones diarias. Sin embargo, cuando se muestra respeto, como cuando se habla de un cliente o un superior, se usa la palabra respetuosa nasaru (なさる) y su forma educada nasaimasu , y cuando se hace referencia a las propias acciones o a las acciones de un miembro del grupo, se usa la palabra humilde itasu y su forma educada itashimasu . Estas palabras respetuosas y humildes son honoríficos referentes y, por lo tanto, pueden coexistir con el honorífico del destinatario -masu .
Lenguaje cortés ( japonés :AsiYo語, Hepburn : teineigo ) se caracteriza por el uso de la terminación de oración desu (です) y la terminación verbal masu (ます) y el uso de prefijos como o (お) y go (ご) hacia objetos neutrales. Los presentadores de televisión invariablemente usan un lenguaje cortés, y es la forma del idioma que primero se enseña a la mayoría de los estudiantes no nativos de japonés.
El lenguaje cortés se puede utilizar para referirse a las propias acciones o a las de otras personas.
Lenguaje respetuoso ( japonés :Buenopero語, Hepburn : sonkeigo ) es una forma especial o palabra alternativa que se usa para hablar de superiores y clientes. No se usa para hablar de uno mismo. Por ejemplo, cuando un peluquero o dentista japonés le pide a su cliente que tome asiento, dice "O-kake ni natte kudasai" (「おPeroけになってください」) que significa "Por favor, siéntate". Sin embargo, usarían el verbo suwaru (Enる)en lugar de "O-kake ni naru" (「おPeroけになる」) para referirse a sí mismos sentados. La versión respetuosa del lenguaje solo se puede utilizar para referirse a los demás.
En general, el lenguaje respetuoso se dirige a quienes ocupan puestos de poder, por ejemplo, un superior en el trabajo o un cliente. También implica que el hablante actúa en su calidad profesional.
Se caracteriza por largas expresiones educadas. Los verbos comunes se pueden reemplazar por verbos alternativos más educados, por ejemplo, する, suru (hacer) por なさる, nasaru , o 話す, hanasu (hablar) por おっしゃるossharu cuando el sujeto es una persona respetuosa. Algunas de estas transformaciones son de muchos a uno:行く, iku (ir),来る, kuru (ven), y いる, iru (ser), todos se convierten en いらっしゃる, irassharu yPor favorべる, taberu (comer) y飲む, nomu (bebida) ambos se conviertenYoElA míSí, meshiagaru .
Los verbos también pueden cambiarse a formas respetuosas. Una forma respetuosa es una modificación del verbo con un prefijo y un sufijo cortés. Por ejemplo,読む, yomu (leer) se convierte en o-yomi ni naru , con el prefijo o- añadido a la forma i del verbo y la terminación verbal ni naru . También se puede utilizar la terminación verbal -(r)areru , como yomareru .
Los sustantivos también sufren sustituciones para expresar respeto. La palabra japonesa habitual para persona, hito (人), se convierte en kata (方) en lenguaje respetuoso. Por lo tanto, normalmente se esperaría que se hiciera referencia a un cliente como un kata en lugar de un hito .
En general, se utiliza un lenguaje humilde para describir las acciones propias o las acciones de una persona de nuestro grupo a otras personas, como por ejemplo a clientes en una empresa. El lenguaje humilde tiende a implicar que las acciones de una persona se llevan a cabo para ayudar a la otra persona.
El lenguaje humilde (謙譲語, kenjōgo ) es similar al lenguaje respetuoso, en el sentido de que sustituye los verbos por otras formas. Por ejemplo: suru (hacer) se convierte en itasu y morau (recibir) se convierte en itadaku . Estos dos verbos también se ven en frases hechas como dō itashimashite (de nada) e itadakimasu (いただきます, una frase que se dice antes de comer o beber).
De manera similar al lenguaje respetuoso, los verbos también pueden cambiar su forma agregando un prefijo y el verbo "suru" o "itasu". Por ejemplo, motsu (cargar) se convierte en o mochi shimasu . El uso de formas humildes puede implicar hacer algo por la otra persona; por lo tanto, una persona japonesa podría ofrecerse a cargar algo para otra persona diciendo o mochi shimasu . Este tipo de forma humilde también aparece en la frase hecha o matase shimashita , "Lamento haberte hecho esperar", de mataseru (hacer esperar) con la adición de o y shimasu . De manera similar, o negai shimasu , "por favor [haz esto]", de negau (pedir o esperar), nuevamente con la adición de o y shimasu .
De forma aún más educada, la forma motasete itadaku significa literalmente "permíteme llevar humildemente". Esta frase se usaría para expresar la idea de "lo llevaré si así lo deseas".
También se puede hacer una distinción entre el lenguaje humilde, en el que la intención es elevar al receptor de una acción, y en el que no hay un receptor específico de la acción, rebajando al hablante en su lugar con respecto al oyente, como en la frase común 電車が参ります ( densha ga mairimasu "un tren está llegando") en las estaciones de tren. En este caso, el tren en sí (como una extensión de la compañía ferroviaria) no se rebaja con respecto a un receptor específico de la acción de llegada; el lenguaje humilde es meramente una cortesía hacia los pasajeros que escuchan el anuncio, a quienes la compañía está elevando al rebajarse. Algunos lingüistas distinguen esto del kenjōgo (cuyo propósito es elevar al receptor de una acción cortés rebajando al hablante), llamándolo en cambio teichōgo (丁重語) "lenguaje cortés", y lo definen formalmente como: [2] [3]
Esta categoría fue propuesta por primera vez por Hiroshi Miyachi (宮地裕). [4] [5] Teichōgo, como honorífico del destinatario, siempre se usa con la forma teineigo ( -masu ), siendo la secuencia de cortesía (usando "go" como ejemplo) 行く, 行きます, 参ります ( iku , ikimasu , mairimasu ).
En un lenguaje humilde, los sufijos en los nombres se omiten cuando se hace referencia a personas de un mismo grupo. Por ejemplo, los ejecutivos de empresas de habla japonesa se presentaban a sí mismos y a su equipo diciendo "Soy Gushiken, el presidente, y este es Niwa, el director ejecutivo", eliminando así el título honorífico que de otro modo se esperaría al referirse a otra persona.
De manera similar al lenguaje respetuoso, los sustantivos también pueden cambiar. La palabra hito (人) , que significa "persona", se convierte en mono (者) . La versión humilde se utiliza para referirse a uno mismo o a los miembros de un grupo, como la empresa; cuando el lenguaje humilde se divide en la clasificación dual anterior, se trata de una especie de teichōgo (丁重語) como cortesía hacia el oyente ajeno al grupo.
El embellecimiento de palabras ( bikago ,美化語, "discurso embellecido", en tanka también a veces gago ,雅語, "discurso elegante") es la práctica de hacer que las palabras sean más educadas o "hermosas". Esta forma de lenguaje es empleada por el hablante para agregar refinamiento a su manera de hablar. Esto se logra comúnmente agregando el prefijo o- o go- a una palabra y se usa junto con la forma educada de los verbos. En el siguiente ejemplo, o- antes de cha y senbei y la forma educada del verbo se usan para este efecto. Generalmente o- se usa antes de palabras japonesas nativas y go- se usa antes de palabras chino-japonesas , pero hay excepciones.
En clasificaciones más precisas, el ejemplo anterior se clasifica como embellecimiento de palabras (en lugar de discurso honorífico), ya que el hablante está expresando una opinión general sobre el té y las galletas de arroz y no es intencionalmente deferente hacia el oyente . En el siguiente ejemplo, el hablante se refiere directamente al oyente y a los objetos que este recibe y se considera lenguaje honorífico:
Consulte la sección sobre prefijos honoríficos, a continuación, para obtener más información.
Los honoríficos se consideran extremadamente importantes en el ámbito empresarial. La formación en honoríficos no suele impartirse en la escuela o la universidad, por lo que los aprendices de la empresa reciben formación sobre el uso correcto de los honoríficos ante clientes y superiores.
Cuando se utilizan formas educadas o respetuosas, el punto de vista del hablante es compartido por el grupo al que pertenece (内uchi ), por lo que los referentes del grupo no toman honoríficos. Por ejemplo, a los miembros de la propia compañía se los menciona con formas humildes cuando se habla con una persona externa; de manera similar, a los miembros de la familia del hablante se los menciona con humildad cuando se habla con invitados. De manera similar, el destinatario o referente del grupo externo (外soto ) siempre se menciona en el estilo educado (aunque no necesariamente con honoríficos).
El dominio de la cortesía y los honoríficos es importante para desenvolverse en la sociedad japonesa. No hablar con la suficiente cortesía puede resultar insultante, y hablar con demasiada cortesía puede resultar distante (y, por lo tanto, también insultante) o parecer sarcástico. Los niños suelen hablar utilizando un lenguaje informal sencillo, pero se espera que dominen la cortesía y los honoríficos al final de la adolescencia. Las tendencias recientes indican que la importancia de la cortesía adecuada no es tan alta como antes, en particular en las áreas metropolitanas. Los estándares se aplican de manera inconsistente con los extranjeros, aunque la mayoría de los libros de texto intentan enseñar el estilo cortés antes de considerar enseñar cualquiera de los otros estilos.
De manera similar a cómo se usan los títulos en lugar de los pronombres personales cuando se dirige a una persona de mayor estatus, los roles y los términos de parentesco se usan en entornos intrafamiliares donde uno puede referirse a otros miembros de la familia usando su rol en relación con el hablante en lugar de un pronombre personal. Por ejemplo, no se puede dirigirse a los parientes mayores como anata , kimi o simplemente por su nombre. En su lugar, se usa un término que denota su relación con el hablante o su nombre sufijado por un término de parentesco apropiado, como otōsan cuando se habla del padre de uno. A los más jóvenes que el hablante generalmente se les puede dirigirse usando pronombres personales o su nombre. Por lo tanto, la elección de si se puede dirigir a un miembro de la familia usando un pronombre personal, su nombre o su rol depende de la posición del hablante dentro de la familia. [6]
Dependiendo de la situación, el habla de las mujeres puede contener más honoríficos que el de los hombres. En particular, en entornos informales, las mujeres son más propensas a utilizar un vocabulario cortés y prefijos honoríficos, como gohan o taberu para significar "comer arroz", mientras que los hombres pueden utilizar un vocabulario menos cortés, como meshi o kū, con exactamente el mismo significado. Esto forma parte de un patrón general de diferencias en el habla según el sexo. Sin embargo, en muchos entornos, como en el servicio de atención al cliente, habrá poca o ninguna diferencia entre el habla masculina y femenina.
El japonés tiene funciones gramaticales para expresar varios registros pragmáticos diferentes. No solo se puede expresar cortesía , sino también respeto , humildad y formalidad .
Hay tres niveles de cortesía: sencilla o directa (普通体 futsūtai o 常体jōtai ), educado o distal (敬体keitai o 丁寧teinei ) y formal (generalmente, 敬語keigo o 最敬体saikeitai ). Se pueden combinar formal y educado. Por ejemplo, para la frase "Esto es un libro",
El estilo informal se utiliza entre amigos, el estilo distante o cortés por parte de los inferiores cuando se dirigen a los superiores y entre extraños o conocidos casuales, y el estilo formal generalmente en escritos o discursos preparados. Los estilos formales e informales de los verbos son casi idénticos, con algunas diferencias gramaticales, como el verbo de aru que se utiliza como cópula formal y el uso preferencial de raíces verbales para conectar cláusulas en lugar de la "forma te". El lenguaje formal en japonés también utiliza un vocabulario y estructuras diferentes del lenguaje informal.
En algunos contextos, donde tanto el tiempo imperfectivo (incompleto: presente/futuro) como el perfectivo (completo: pasado) son aceptables, el perfectivo se considera más educado. Esto es sólo al finalizar una actividad; ejemplos comunes son ありがとうございましたarigatō gozaimashita "gracias (por un favor completado)", ご馳走様でしたgo-chisō-sama deshita "fue un banquete (por una comida completa)", 失礼しましたshitsure. i shimashita "he estado grosero (al salir, después de una visita)". Por ejemplo, al entrar a la oficina de alguien, convencionalmente se dice 失礼しますshitsurei shimasu, ya que la visita aún no ha finalizado, mientras que al salir se puede decir, ya sea shitsurei shimasu o, más cortésmente, 失礼しましたshitsurei shimashita. Muchas frases no se pueden usar en el perfectivo de esta manera, ya que el referente aún está incompleto. Por ejemplo, el saludo estándar お早うございますohayō gozaimasu "Buenos días" (literalmente "Es temprano") no se puede decir como ×お早うございました * ohayō gozaimashita "Era temprano", ya que se usa sólo durante la mañana.
Además de esto, hay otro factor, el respeto, que se manifiesta de otras maneras. Para cada nivel de cortesía hay dos formas respetuosas (敬語, keigo ) .
Estas formas respetuosas se representan con diferentes terminaciones verbales. Como los verbos se colocan al final de la oración en japonés, la mayoría de los factores de formalidad, cortesía y respeto se expresan al final de cada oración.
Las formas humildes o-machi-suru implican que el hablante realiza la espera u otra actividad (humildemente) para el beneficio de la persona a la que se dirige. Por lo tanto, es poco probable que una oración humilde adopte un sujeto en tercera persona. Por ejemplo, es poco probable que se produzca una oración como jon ga sensei oo machi suru (Juan espera a la maestra).
Los sufijos y prefijos honoríficos se utilizan para referirse a otras personas en una conversación. Reflejan no solo el nivel de cortesía elegido, sino también el rango social relativo o el grado de intimidad entre las personas. Por ejemplo, una persona puede referirse a su compañero de clase o colega como Asada-san ("Sr./Sra. Asada"), pero a su hijo pequeño como Hideyo-chan ("pequeño Hideyo") . Referirse a alguien sin utilizar un título honorífico es un signo de gran informalidad o intimidad.
Los honoríficos más comunes incluyen:
Las peticiones y órdenes japonesas tienen muchas formas establecidas según a quién se dirige quién. Por ejemplo, la frase "Te pido un favor" (よろしくお願いします, yoroshiku o-negai shimasu ) puede adoptar varias formas. En la parte inferior de la escala se encuentra
que podría usarse entre amigos varones. Su variante más educada
Podría usarse hacia personas menos conocidas o hacia superiores.
Subiendo en cortesía, la frase
significa lo mismo, pero se usa en entornos comerciales. Es posible ir más allá, reemplazando el educado shimasu (します) por el humilde itashimasu (致します) , para conseguir
En un japonés extremadamente formal, como el que se usa en las tarjetas de felicitación de Año Nuevo , esto puede reemplazarse con una expresión aún más educada.
Al hacer solicitudes, en la parte inferior de la escala de cortesía aparece el imperativo simple "tabero" ( 「食べろ」 ) o "kue" ( 「食え」 ) , literalmente "¡Come!", una orden simple que se le dice a un inferior o a alguien. se considera que no tiene otra opción, como un prisionero. Esta forma podría transmitir ira. De manera similar, el sufijo no/n da (の・ん だ) puede formar una orden: "taberu n da" ( 「食べるんだ」 ) , o "kū n da" ( 「食うんだ」 ) , "¡Come!" . Para expresar enojo también existe el sufijo yagaru (やがる) : "kuiyagare" ( 「食いやがれ」 ) , una instrucción extremadamente contundente y enojada de comer, expresando desprecio por el destinatario.
Las negaciones se forman añadiendo el sufijo na : taberu na "no comer", gomi o suteru na : "no tirar basura". De manera similar, se puede utilizar la negación de da , ja nai : taberu n ja nai .
Más cortés, pero igualmente estricto, es el sufijo nasai , que se añade a la forma i del verbo. Tiene su origen en el verbo cortés nasaru . Tabenasai es, por tanto, una orden que tal vez dé un padre a un hijo. En el lenguaje coloquial, suele acortarse a na , de ahí tabena . Esta forma no tiene negativo gramatical.
Las peticiones también se pueden formar añadiendo a la forma "te" de un verbo . La forma más simple añade kure , una forma irregular del verbo kureru , a la forma te. Por ejemplo, tabete kure o kutte kure : "cómelo", menos contundente que "tabero". Las negaciones se hacen utilizando la forma negativa "te": tabenaide kure o kuwanaide kure "no lo comas".
Si se sube una escala de cortesía, se añade el verbo más cortés kudasai . Por ejemplo, tabete kudasai . Con esta forma cortés, es poco probable que se utilice el verbo áspero kū . Del mismo modo, tabenaide kudasai : "por favor, no lo comas".
Una entrada similar en la escala de cortesía se hace utilizando la forma imperativa de un verbo cortés. Por ejemplo, meshiagaru , el verbo cortés para "comer", cuando se convierte en meshiagare , el imperativo, se convierte en la respuesta a la frase hecha itadakimasu .
Además, también son posibles formas más educadas. Estas implican la "forma i" del verbo en lugar de la "forma te", y un prefijo honorífico (ver prefijos honoríficos: verbos, más abajo). Más allá de simplemente aumentar la cortesía, esta forma es más formal y se usa cuando se dirige a un grupo, o como una instrucción general, en lugar de estar dirigida a una persona en particular. Por ejemplo, tsukau , "usa", se convierte en o tsukai kudasai : "por favor usa esto". En el caso de los verbos frasales, el honorífico o aparece antes de la frase completa, no simplemente del verbo, como en o-ki (w)o tsuke-kudasai (お気を付け下さい) , de ki (w)o tsukeru (気を付ける) . La cortesía puede llevarse aún más lejos conjugando kudasaru en su forma masu y utilizando el imperativo, que se convierte en "o tsukai kudasaimase". La forma más educada de esto probablemente sería algo así como "o tsukai ni natte itadakimasen deshou ka". "¿Probablemente no me concederás el favor de usar honorablemente esto?" Sin embargo, este tipo de lenguaje rara vez se utiliza.
Otras formas de aumentar la cortesía implican la indirección de la solicitud: kore o tsukau you ni o negai shimasu : "Le solicito humildemente que piense en usar esto".
Los prefijos bikago (embellecedores) o- (お〜) y go- (ご〜) (ambos escritos con el carácter 御- en kanji ) son prefijos honoríficos que se aplican a los sustantivos y en algunos contextos a los verbos. En general, go- (el on'yomi) precede a las palabras chino-japonesas (es decir, palabras tomadas prestadas del chino o hechas a partir de elementos chino-japoneses), mientras que o- (el kun'yomi) precede a las palabras japonesas nativas . Sin embargo, hay muchas excepciones en las que el prefijo o- se utiliza para palabras chino-japonesas, como お茶o-cha "té", お大事にo-daiji-ni "mejorate", お電話o-denwa "teléfono", お稽古o-keiko "práctica", お宅o-taku "casa/tú" y muchas otras. También hay una excepción común para el prefijo go- , ごゆっくりgo-yukkuri "lentamente", donde la palabra principal claramente no es de origen chino.
Estos prefijos se utilizan para dos propósitos: para hablar respetuosamente sobre la familia, las pertenencias o las acciones de un extraño o un superior social (como parte de 尊敬語, sonkeigo); o para hablar de una manera generalmente refinada o educada (敬語keigo en general, específicamente 美化語, bikago ).
Aunque estos prefijos honoríficos suelen traducirse al inglés como "honorable" ("o-denwa", por ejemplo, se daría como "el honorable teléfono"), esta traducción es difícil de manejar y no puede transmitir el verdadero sentimiento de su uso en japonés. Estos prefijos son esencialmente intraducibles, pero su uso indica un respeto cortés por el objeto nombrado o la persona a la que se está hablando o sobre la que se está hablando. Una traducción más corta es "querido" (por ejemplo, o-ko-san , お子さん, se traduce idiomáticamente como "tu querido hijo") y un sentimiento similar se expresa en expresiones inglesas como "¿Te gustaría un poco de té?" o "¿Te gustaría un poco de té?" (en oposición al simple "¿Quieres un poco de té?").
Al igual que con las formas de palabras y los títulos honoríficos, los prefijos honoríficos se utilizan cuando se hace referencia a un superior social o se habla con él, o cuando se habla sobre las acciones o posesiones de un superior, pero no generalmente cuando se hace referencia a uno mismo, a las propias acciones o posesiones o a las del grupo al que pertenece.
Por ejemplo, cuando uno se refiere a un pedido propio en un restaurante, se usaría chūmon , pero cuando se refiere al pedido de un cliente, el personal del restaurante usaría go-chūmon . De manera similar, kazoku significa "mi familia", mientras que go-kazoku significa "tu familia" (o, en términos generales, la familia de otra persona).
Hay algunas palabras que frecuentemente o siempre llevan estos prefijos, independientemente de quién esté hablando y a quién; suelen ser elementos comunes que pueden tener un significado cultural particular, como el té ( o-cha ) y el arroz ( go-han ). La palabra meshi , el equivalente japonés del chino-japonés go-han , se considera áspera y masculina (男性語). La o- honorífica también se adjunta a veces a las raíces verbales (連用形, ren'yōkei , forma continuativa, raíz -masu; ver formas de la raíz ) de verbos nativos (de ahí la o- nativa ) para referirse a un elemento específico asociado con el verbo, como en oshibori (お絞り、絞る) "toalla caliente", y onigiri /omusubi (お握り、握る yお結び、結ぶ) "bola de arroz".
En casos excepcionales, se utilizan tanto una forma básica como una forma honorífica con lecturas diferentes. Un ejemplo notable es 利益ri-eki "beneficio, ganancia (por ejemplo, negocio)" y 御利益go-ri- yaku "favor divino, gracia"; a veces se utiliza simplemente ri-yaku , pero generalmente no se utiliza go-ri-eki . El primero, un término cotidiano, utiliza la lectura habitual kan-on , mientras que el segundo, un término religioso especializado, utiliza la lectura más antigua go-on .
Los prefijos honoríficos se pueden usar para otros elementos, posiblemente para un efecto cómico o sarcástico (por ejemplo, o-kokakōra , "honorable Coca-Cola"). El uso excesivo de prefijos honoríficos puede interpretarse como pretencioso o bobo y, como ocurre con otras expresiones educadas, son más utilizados por las mujeres que por los hombres.
En la ceremonia del té, los ingredientes y utensilios habituales siempre llevan el nombre honorífico o- o go- , entre ellos el agua ( o-mizu ), el agua caliente ( o-yu ) y los cuencos de té ( o-chawan ). Sin embargo, estos términos también se escuchan a menudo en la vida diaria.
Los préstamos extranjeros ( gairaigo , excepto los que provienen del chino; ver arriba) rara vez toman honoríficos, pero cuando lo hacen, o- parece ser preferible a go- . Algunos ejemplos son o-bīru ( bīru : cerveza), que a veces se puede escuchar en restaurantes, o-kādo ( kādo : tarjeta, como en tarjeta de crédito o tarjeta de puntos), que a menudo se escucha en supermercados y grandes almacenes, y o-sōsu ( sōsu : salsa).
En el caso de los verbos, una petición respetuosa (o más bien una orden cortés) dirigida a un grupo se puede formar utilizando 御〜, seguido de la raíz masu (連用形), seguida de kudasai (下さい, por favor) . En el caso de los verbos chinos (kango + suru ), el prefijo se pronuncia generalmente go-, mientras que en el caso de los verbos japoneses nativos el prefijo se pronuncia o-. [7] Esto se escribe generalmente en kana. El uso más común es go-chūi-kudasai (ご注意ください, tenga cuidado) (verbo chino), que se usa de manera generalizada en anuncios grabados en Japón (escaleras mecánicas, trenes y metros, camiones girando), pero también se usan con frecuencia otros verbos, como o-suwari-kudasai (お座りください, siéntese) (japonés) verbo).
El prefijo respetuoso también puede usarse en verbos honoríficos, cuando se habla de un superior, en cuyo caso se forma por o-, seguido de la raíz masu -, seguido de -ni-naru ( 〜になる) (adecuadamente conjugado), como en o-kaeri-ni-narimashita (お帰りになりました, se fue a casa) . [8]
O- también se usaba comúnmente como prefijo honorífico para los nombres femeninos en el Japón de antes de la guerra, particularmente en combinación con la eliminación de sufijos comunes como -ko (-こ) (-子, literalmente "niña"). Por ejemplo, Hanako (花子) sería referida como O-hana (お花) , Harumi (春美) se convertiría en O-haru (お春) , Yuki (雪) se convertiría en O-yuki (お雪) , y así sucesivamente. Este era un honorífico menos cortés que "san". Por ejemplo, una sirvienta llamada Kikuko sería referida como O-kiku en lugar de Kikuko-san . Este uso ha desaparecido en el japonés actual y ha sido reemplazado por el uso del sufijo diminutivo -chan en su lugar (comparado con -kun masculino ), como en Aki-chan para Akiko .
También hay un prefijo más raro , mi- (kun'yomi), que se usa principalmente en palabras relacionadas con los dioses y el emperador, como mi-koshi (御輿, "santuario portátil" en sintoísmo ) y mi-na (御名, "el Santo Nombre" en el cristianismo ). Sin embargo, en este contexto a menudo se reemplaza por 神 ("dios", también pronunciado mi- ), y luego se puede agregar otro 御 (pronunciado お-, o- ), como en 御神輿 ( o-mi-koshi ). A veces la lectura es ambigua; por ejemplo, 御霊屋 "mausoleo" puede pronunciarse mi-tama-ya u o-tama-ya . Cuando se pronuncia como mi-, el prefijo generalmente se escribe en kanji (a diferencia de o- y go- , que muy frecuentemente son hiragana), pero en algunos casos se escribe en hiragana, siendo un ejemplo notable mi-hotoke (御仏, "Señor Buda") que a menudo se escribe como み仏, en parte para evitar confusiones con la lectura incorrecta * go-butsu .
El prefijo honorífico generalmente no se encuentra en el medio. En compuestos, donde el honorífico quedaría en el medio, el honorífico casi siempre se elimina. Por ejemplo, お茶／御茶o-cha "té", pero 麦茶mugi-cha "té de cebada", no ×麦お茶／麦御茶 * mugi-o-cha . Sin embargo, hay excepciones, como 乾御門inui-go-mon "puerta noroeste (al palacio imperial)"; tenga en cuenta que también se utiliza乾門inui-mon "puerta noroeste (generalmente)". Otras excepciones notables incluyen las palabras 朝ご飯asa go-han "desayuno", 昼ご飯hiru go-han , "almuerzo" y 晩ご飯ban go-han "cena".
En raras ocasiones, 御 se utiliza como sufijo honorífico, especialmente en 甥御oigo "tu sobrino" y 姪御meigo "tu sobrina".
El carácter 御 tiene otras lecturas, en particular on (kun'yomi) y gyo (on'yomi), como se ve en on-sha (御社, su compañía, literalmente "compañía honorable") y gyo-en (御苑, jardín imperial, literalmente "jardín honorable") , pero estas no son productivas (no se usan para formar palabras nuevas, sino solo en palabras existentes).
Otro prefijo, que se pronuncia o- (お〜) y que puede confundirse con 御〜 cuando se escribe en hiragana, es 阿〜o- , que también tiene connotaciones afectuosas, pero es un término independiente y no productivo. Anteriormente se usaba como expresión cariñosa para los nombres de mujeres, y hoy en día es más común en 阿多福／阿亀 ( o-ta-fuku, o-kame , "mujer de cara de luna, mujer fea"), que se escriben con frecuencia como お多福／お亀, que puede confundirse (parcialmente) con las formas hiragana de ×御多福／×御亀. El carácter 阿 se pronuncia con más frecuencia como a, y se usa especialmente en palabras y nombres del sánscrito, como la a en la sílaba " aum ", por lo que su uso es poco familiar y crea el potencial de confusión.
En un caso, se puede usar un triple prefijo honorífico, concretamente en la palabra o-mi-o-tsuke, un término cortés para la sopa de miso , a la que normalmente se hace referencia como miso-shiru (味噌汁, sopa de miso) . Esto se puede escribir en kanji de múltiples formas, incluyendo (御御御汁, sopa honorable-honorable-honorable) , pero también como (御味御汁, sabor honorable sopa honorable) (味 = mi, sabor), y la ortografía 御御御〜 puede considerarse ateji , haciendo un juego de palabras con 御 y 味, que tienen la lectura mi .
Aunque el inglés tiene diferentes registros , sus niveles de formalidad y cortesía no están tan formalizados ni definidos con tanta claridad como en japonés. Sin embargo, pueden ser instructivos para familiarizarse con el habla japonesa. Los imperativos ingleses varían desde los muy directos ("Dame el libro") hasta los muy indirectos y elaborados ("Si no es mucha molestia, ¿podrías ser tan amable de pasarme el libro?"; nótese el uso de la forma potencial, como en japonés).
De manera similar, los cambios en el uso de las palabras pueden hacer que el lenguaje sea más florido o respetuoso: en lugar de "¿Sabes?", se podría decir "¿Estás familiarizado con?" o "¿Estás familiarizado con?", que transmiten algo de la sensación de 知るshiru frente a ご存知だgo-zonji da . En inglés, las palabras de origen germánico son generalmente más sencillas, las del francés son generalmente más floridas (compárese con "drink" frente a "beverage"), y las del latín son más formales y técnicas (véase Anglish y artículos relacionados); de manera similar, en japonés, las palabras de origen japonés son más sencillas, mientras que las de origen chino son más formales. Estas no son reglas estrictas, pero dan una idea de las gradaciones.
El lenguaje humilde es menos común en el inglés moderno, pero se encuentra en algunos contextos, como cuando los invitados dicen "Me siento honrado de estar aquí" (en lugar de "Me alegro de estar aquí" o "Estoy feliz de estar aquí") y en varias despedidas como "Sinceramente", que antes eran más formales y humildes, con formas como "Soy, señor, su más humilde y obediente servidor" y similares.
Algunos investigadores sostienen que, si bien el uso de honores está necesariamente afectado por sistemas de valores culturalmente específicos, los principios lingüísticos que regulan su uso no son necesariamente distintos de los de otros idiomas, incluidos los idiomas pobres en honores como el inglés. [9]
Algunas tiendas de conveniencia y restaurantes de comida rápida enseñan a sus empleados jóvenes y a tiempo parcial a interactuar verbalmente con los clientes de maneras estrictamente prescritas en manuales de instrucciones. Estas formas de expresión se conocen como マニュアル敬語 ( manyuaru keigo , "keigo manual") o バイト敬語 ( baito keigo , "keigo a tiempo parcial"). El keigo manual incluye formas que se considerarían incorrectas o al menos no estándar en términos de uso tradicional (keigo y otros). Un ejemplo común es udon ni narimasu (literalmente "[esto] se convierte en udon ", "[esto] será udon") como una forma educada de udon desu ("[esto] es udon"), en lugar del udon de gozaimasu estándar ("[esto] es udon (educado)")—esta forma manual de keigo es a menudo criticada sobre la base de que el udon no se está "convirtiendo" en nada y, por lo tanto, ni naru es incorrecto, tanto como keigo como de manera más general.
Una teoría para explicar el uso del lenguaje honorífico en Japón tal como existe hoy en día es la Teoría de la Cortesía Universal propuesta por Brown y Levinson que sostiene que cada miembro de la sociedad tiene un rostro . Este rostro se define como la imagen pública y para protegerlo utilizan una estrategia de cortesía con el fin de reducir la posibilidad de "perder la cara". Más específicamente, hay dos tipos de rostros, uno positivo y otro negativo. El rostro negativo está conectado con el territorio y los recursos de un individuo. Por otro lado, el rostro positivo está constituido por el deseo de ser valorado dentro de la sociedad por sus miembros. El uso de honoríficos es una estrategia de cortesía negativa para proteger la propia imagen y se calcula con los factores de la distancia social entre el oyente y el hablante, la medida del poder que el oyente tiene sobre el hablante y el ranking de imposiciones dentro de una cultura específica. [10] [11]
Fukada y Asato enfatizan la importancia del poder y la distancia como dos variables que deben considerarse al evaluar la cortesía japonesa, ya que Japón es una sociedad vertical [12] . [13] Sobre la base de esto, utilizan honoríficos para no sonar presuntuosos o groseros, lo que podría terminar avergonzándolos, perdiendo prestigio como resultado o amenazando el rostro del oyente. [14] Una persona en una posición más alta que le pide algo a una persona con un estatus inferior también usará honoríficos fuertes debido al alto rango de imposición. Esto demuestra que no solo los valores sociales determinan los honoríficos. [15] Otro factor es también la distancia entre las personas en una conversación que puede desencadenar un lenguaje cortés, por ejemplo, en reuniones oficiales y similares. [15] En conclusión, agregan que estos argumentos respaldan la norma social de que ser reservado y no hablar demasiado frente a personas con un estatus superior se considera un buen rasgo en Japón. [16] No se trata solo de usar honoríficos, sino también de la cantidad que el hablante habla con un oyente con una posición superior. El solo hecho de hablar con esa persona constituye una amenaza intrínseca para el hablante. [17]
Matsumoto criticó la teoría de la cortesía universal y destacó la sensibilidad del uso de honoríficos en japonés. Ella define los honoríficos como dispositivos de reconocimiento de relaciones que tienen más en cuenta la posición jerárquica de los participantes en una conversación. Argumenta en contra de los honoríficos como una estrategia para preservar la cara negativa, ya que el sistema de lenguaje cortés japonés pone énfasis en mostrar las relaciones humanas en lugar de minimizar la imposición (como uno de los factores clave en la teoría de la cortesía universal). Matsumoto comparó la indirección tanto en inglés como en japonés, y concluyó que las oraciones japonesas no transmiten el sentido de cortesía que existe en inglés con la indirección. [18] Sin embargo, Fukada y Asato comentan que Matsumoto solo muestra ejemplos que solo muestran la falta de convertibilidad de las expresiones de solicitud en inglés al japonés y no prueban universalmente que las expresiones indirectas japonesas no se consideren corteses y no cuenten como una estrategia de cortesía negativa para salvar las apariencias. [19]
Ide sostiene que existen dos tipos de cortesía lingüística en japonés. Uno es el tipo volitivo , que está controlado por la intención del hablante de cuán educado quiere ser en una conversación. El otro es el tipo de discernimiento , que está controlado por la evaluación que uno hace del nivel apropiado de cortesía dentro de ciertas normas sociales. [20] [21] El uso del discernimiento codifica la percepción que tiene el hablante de la comunicación en una situación. Factores como la diferencia de estatus del hablante y el oyente, el papel del hablante en la conversación, etc. [22] Ella critica que las formas verbales y lingüísticas sean tratadas de la misma manera en la Teoría de la Cortesía Universal y que las formas lingüísticas sean determinadas y empleadas por las normas sociales y no por el deseo del hablante de salvar las apariencias. [23] Otra razón por la que estas dos formas deberían diferenciarse es que las estrategias verbales solo están orientadas al oyente, mientras que las formas lingüísticas se utilizan tanto para el hablante como para el oyente. En esta teoría, Fukada y Asato añaden que, si bien Ide dice que las estrategias verbales se utilizan para salvar las apariencias del hablante, también pueden salvar las apariencias del hablante y del oyente. [13]