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Los hombres-escorpión ( acadio : 𒄈𒋰𒇽𒍇𒇻 , romanizado: girtablullû [1] [2] [3] aparecen en varios mitos en lengua acadia de la antigua Mesopotamia , incluida la epopeya Enûma Elish y la versión babilónica estándar de la Epopeya de Gilgamesh .
En las artes visuales, la forma de los hombres-escorpión varía, aunque a menudo tienen la cabeza, el torso y los brazos de un hombre y el cuerpo y la cola de un escorpión .
Los hombres-escorpión aparecen en las artes visuales de Mesopotamia y del antiguo Irán antes de que los conozcamos en la literatura. Entre las primeras representaciones de hombres-escorpión se encuentra un ejemplar de Jiroft en Irán, [4] así como una representación en la Lira de Toro de la ciudad de Ur del Período Dinástico Temprano.
En el poema épico Enuma elish , un hombre escorpión figura entre los monstruos creados por Tiamat para librar una guerra contra los dioses por el asesinato de su compañero Apsu .
En la Epopeya babilónica estándar de Gilgamesh , los hombres hacen guardia fuera de las puertas del dios del sol Shamash en las montañas de Mashu . Estas dan entrada a Kurnugi , la tierra de la oscuridad. Los hombres-escorpión abren las puertas para Shamash cuando sale cada día y las cierran tras él cuando regresa a través del inframundo por la noche. Cuando Gilgamesh llega al monte Mashu, se encuentra con hombres-escorpión que guardan la puerta. Su "terror es imponente" y su "mirada es la muerte" (Tabla IX 43). [5]
Las mujeres-escorpión aparecen en la Epopeya babilónica estándar de Gilgamesh , durante el encuentro de Gilgamesh con los hombres-escorpión (Tabla IX 37-135). El hombre-escorpión le dice a su "mujer" (presumiblemente una mujer-escorpión, vista aquí por primera vez), que Gilgamesh lleva la carne de los dioses en su cuerpo. La "mujer" del hombre-escorpión responde, en líneas definitorias, que Gilgamesh es dos tercios dios pero un tercio humano (Tabla IX 51). Rivkah Harris vio a las mujeres-escorpión, como la esposa de Utnapishtim en la Tabla XI, como esposas tradicionales y pasivas, cuya posición era "relacional, dada la definición de esposa o hija". [6] Karen Sonik ha cuestionado recientemente esta interpretación, observando que la mujer-escorpión, como las otras mujeres de la epopeya, "[demuestra] una sorprendente agudeza visual y perceptiva" [7] en su reconocimiento de la verdadera naturaleza de Gilgamesh.
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