" El alma del hombre bajo el socialismo " es un ensayo de 1891 de Oscar Wilde en el que expone una cosmovisión socialista libertaria y una crítica de la caridad . [1] La escritura de "El alma del hombre" siguió a la conversión de Wilde a la filosofía anarquista , tras su lectura de las obras de Peter Kropotkin . [2]
En El alma del hombre, Wilde sostiene que, en el capitalismo , «la mayoría de la gente arruina su vida por un altruismo exagerado y malsano ; se ve obligada, de hecho, a arruinarla»: en lugar de darse cuenta de sus verdaderos talentos, desperdician su tiempo resolviendo los problemas sociales causados por el capitalismo, sin abandonar su causa común. Así, la gente solidaria «se pone seria y muy sentimentalmente a la tarea de remediar los males que ve en la pobreza, pero sus remedios no curan la enfermedad: simplemente la prolongan» porque, como dice Wilde, «el objetivo adecuado es tratar de reconstruir la sociedad sobre una base tal que la pobreza sea imposible».
Wilde no veía la bondad o el altruismo como un problema en sí mismos ; lo que le preocupaba era su aplicación incorrecta, de modo que no se abordaran las raíces del problema: "las virtudes altruistas han impedido realmente que se lleve a cabo este objetivo. Así como los peores propietarios de esclavos eran aquellos que eran amables con sus esclavos, y así impedían que quienes sufrían por ello comprendieran el horror del sistema y quienes lo contemplaban, así también, en el estado actual de cosas en Inglaterra, las personas que hacen más daño son las que tratan de hacer más bien" mientras preservan el sistema. [3]
Con la abolición de la propiedad privada tendremos entonces un individualismo verdadero, bello y sano. Nadie desperdiciará su vida acumulando cosas y símbolos de las cosas. Se vivirá. Vivir es lo más raro del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo.
Oscar Wilde , "El alma del hombre bajo el socialismo", 1891
La preocupación más profunda de Wilde era el alma del hombre; cuando analizó la pobreza y sus causas y efectos en "El alma del hombre bajo el socialismo", no era simplemente el bienestar material de los pobres lo que lo angustiaba, sino cómo la sociedad no les permite alcanzar una forma de autocomprensión e iluminación. Adoptó a Jesús de Nazaret como símbolo del individualista supremo. [4] Wilde abogó por el socialismo , que, según él, "será valioso simplemente porque conducirá al individualismo " y "sustituirá la competencia por la cooperación, restaurará a la sociedad a su condición adecuada de un organismo completamente saludable y garantizará el bienestar material para cada miembro de la comunidad". [5]
Juliet Jacques ha señalado que el ensayo no hace ninguna sugerencia sobre la acción política para lograr el socialismo: más bien analiza la posible vida de los artistas en una sociedad socialista hipotética en la que se hubiera abolido la propiedad privada. [6] Wilde examinó las condiciones políticas necesarias para el pleno desarrollo personal y la devoción al arte, argumentando que "el arte es individualismo, y el individualismo es una fuerza perturbadora y desintegradora. Allí reside su inmenso valor. Porque lo que busca perturbar es la monotonía del tipo, la esclavitud de la costumbre, la tiranía del hábito y la reducción del hombre al nivel de una máquina". [5] Observó que en la sociedad capitalista victoriana contemporánea , una pequeña minoría de hombres como Lord Byron , Percy Bysshe Shelley , Robert Browning , Charles Baudelaire y Victor Hugo "han podido realizar su personalidad más o menos completamente" porque tenían acceso a la riqueza privada y, por lo tanto, no tenían necesidad de dedicarse al trabajo asalariado. [6] Argumentó que la abolición de la propiedad privada conduciría a una sociedad en la que los individuos se centrarían en el crecimiento personal en lugar de la acumulación de riqueza. [3]
Hizo hincapié en la diferenciación entre el socialismo "individual" y el socialismo "autoritario" (centrado en el gobierno), y abogó por un enfoque más libertario: "Lo que se necesita es individualismo. Si el socialismo es autoritario; si hay gobiernos armados con poder económico como lo están ahora con poder político; si, en una palabra, vamos a tener tiranías industriales, entonces el último estado del hombre será peor que el primero".
En una sociedad socialista, las personas tendrán la posibilidad de desarrollar sus talentos; "cada miembro de la sociedad compartirá la prosperidad y la felicidad generales de la sociedad". Wilde añadió que "por otra parte, el socialismo en sí mismo será valioso simplemente porque conducirá al individualismo ", ya que los individuos ya no tendrán que temer la pobreza o el hambre. Este individualismo, a su vez, protegerá a los gobiernos de que ejerzan su poder sobre sus ciudadanos. Sin embargo, Wilde defendía el individualismo no capitalista: "por supuesto, se podría decir que el individualismo generado bajo condiciones de propiedad privada no es siempre, o incluso por regla general, de un tipo excelente o maravilloso", una crítica que es "totalmente cierta". [3] De esta manera, el socialismo, en la imaginación de Wilde, liberaría a los hombres del trabajo manual y les permitiría dedicar su tiempo a actividades creativas, desarrollando así su alma. Terminó declarando "El nuevo individualismo es el nuevo helenismo ". [3] Jacques ha argumentado que la crítica de Wilde al capitalismo se centra principalmente en su inhibición de la creatividad más que en su exacerbación de la desigualdad, y que como tal es parte de una corriente de pensamiento socialista que puede extenderse hasta el socialista utópico Charles Fourier y hasta los situacionistas . [6]
Wilde mostró una fuerte tendencia libertaria como se muestra en su poema "Soneto a la libertad" y, después de leer las obras del comunista anarquista Peter Kropotkin (a quien describió como "un hombre con un alma de ese hermoso Cristo blanco que parece salir de Rusia" [7] ), se declaró anarquista . [8] Kropotkin a su vez era un admirador de la obra de Wilde: en correspondencia con Robbie Ross , escribió sobre el "más profundo interés y simpatía" en el movimiento anarquista por Wilde, y afirmó que "El alma del hombre bajo el socialismo" incluía palabras "dignas de ser grabadas". [9]
Para el historiador anarquista George Woodcock , "el objetivo de Wilde en 'El alma del hombre bajo el socialismo' es buscar la sociedad más favorable para el artista... para Wilde el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, a las que todo lo demás en la sociedad debe subordinarse... Wilde representa al anarquista como esteta ". [10] Woodcock llamó al ensayo "la contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890" y encuentra que está influenciado principalmente por el pensamiento de William Godwin . [10]
El filósofo político Slavoj Žižek comparte los sentimientos wildeanos y el desprecio intelectual por la caridad, señalando que el problema de la pobreza nunca se resolverá simplemente manteniendo con vida a los pobres, y cita los pasajes relevantes del ensayo de Wilde en sus conferencias [11] y su libro. [12]
Medios relacionados con El alma del hombre en el socialismo en Wikimedia Commons
El texto completo de El alma del hombre bajo el socialismo en Wikisource
El alma del hombre Audiolibro de dominio público en LibriVox
