Un relato didáctico es una narración que ha sido creada deliberadamente como vehículo para la transmisión de sabiduría. La práctica se ha utilizado en varias tradiciones religiosas y de otro tipo, aunque el escritor Idries Shah la utilizó en el contexto de la enseñanza y el aprendizaje sufíes , dentro del cual este conjunto de material ha sido descrito como el "más valioso de los tesoros". en el patrimonio humano". [1] El abanico de relatos didácticos es enorme, e incluye anécdotas, relatos de encuentros entre profesores y alumnos, biografías, mitos , cuentos de hadas , fábulas y chistes . Estas historias suelen tener una larga vida más allá de la situación de enseñanza inicial y (a veces en forma deteriorada) han contribuido enormemente al acervo mundial de folclore y literatura .
Es la función didáctica de enseñar cuentos lo que los caracteriza más que cualquier otra categorización, por mucho que puedan tener otros usos. Shah comparó la historia sufí con un melocotón:
Por lo tanto, estas narrativas también suelen tener una amplia circulación fuera de cualquier función instructiva, donde frecuentemente tienen significado cultural y valor de entretenimiento, o contienen una respuesta o solución moral de algún tipo, o se utilizan para reforzar creencias. Sin embargo, lo que los hace distintivamente didácticos es algo diferente: es probable que sean abiertos, dependiendo de los miembros individuales de su audiencia para una variedad de interpretaciones. Su propósito es, en última instancia, cambiar el proceso de pensamiento mismo. [2] Ponen a disposición de quienes los conocen un instrumento para medirse a sí mismos, al mundo y a las situaciones que encuentran. [3] Es por esta razón que la lectura, relectura, discusión e interpretación de narrativas en un entorno grupal se convirtió en una parte importante de las actividades en las que participaban los miembros de los círculos de estudio de Shah. [4] [5]
Según Doris Lessing :
Shah describió muchos de los cuentos populares ampliamente dispersos por todo el mundo como historias didácticas, escribiendo en la introducción de uno de esos cuentos, El camello perdido , recopilado en sus Cuentos del mundo :
Sin negar el entretenimiento o el valor moral de las historias, Shah enfatizó que en tales cuentos hay una dimensión de instrucción a menudo oculta. Se considera que las historias, como las de Las Mil y Una Noches y otras colecciones de mitos y cuentos tradicionales, entran en esta categoría. Ejemplos modernos (aunque quizás no generalmente reconocidos como tales) son algunas de las historias que Disney ha vuelto a contar y adaptar . Estos cuentos han sido adaptados y presentados en la forma más simple de su sabiduría, haciéndolos fácilmente accesibles para los niños en particular. Como ha escrito Robert Ornstein :
Aunque se añade una "moraleja" a muchas fábulas, por ejemplo las de Esopo , Shah insistió en que había niveles de significado ocultos en ellas que iban más allá de lo meramente didáctico:
Shah publicó cuatro libros de cuentos del Mulla Nasrudin . [9] Estas historias son conocidas en todo el mundo musulmán . Superficialmente, la mayoría de las historias pueden contarse como chistes. Se cuentan una y otra vez en las casas de té y caravasares de Asia y se pueden escuchar en los hogares y en la radio. Pero es inherente a una historia de Nasrudín que pueda entenderse en muchos niveles. Está el chiste, pero también está la estructura del cuento que funciona como analogía o metáfora de algún aspecto de la naturaleza o el aprendizaje humano.
Un amigo vino a visitar a Nasrudín a su casa y le trajo un pato, y Nasrudín lo hizo cocinar para compartirlo con él. La semana siguiente alguien llamó y dijo ser el primo del hombre que había traído el pato. Nasrudín le dio de comer. La semana siguiente vino alguien diciendo ser amigo del primo del hombre que había traído el pato. Nasrudín también lo alimentó. Esto continuó, y la conexión con el amigo del pato se volvió cada vez más remota. Finalmente, cuando llegó el siguiente amigo del primo del amigo del hombre con pato, Nasrudín calentó agua en una olla y luego se la sirvió al nuevo invitado.
"¿Qué es esto?" dijo el hombre, probando el agua caliente."Esto", dijo Nasrudín, "es la sopa de la sopa de pato".
Es imposible decir hasta dónde se remontan en el tiempo las historias de enseñanza. La colección de Shah World Tales incluye el Cuento de dos hermanos , una historia del antiguo Egipto de alrededor del siglo XII a.C. Los cuentos de Jataka de la India que se remontan al siglo III a. C. han viajado hacia el oeste a través del Panchatantra y durante mucho tiempo se ha reconocido que tienen una función docente. Un ejemplo es El tigre, el brahmán y el chacal , que hizo su primera aparición en Europa hace unos 900 años en la colección de cuentos de Petrus Alphonsi , la Disciplina Clericalis (que, según EL Ranelagh, [10] podría traducirse como " un curso de estudio para el lector").
Los ciegos y el elefante es un cuento muy conocido que ha sido utilizado entre jainistas , budistas e hindúes en la India, así como por los escritores persas sufíes Sanai de Ghazni , Attar de Nishapur y Rumi . Los Cuentos de los derviches de Shah , una colección de narraciones recopiladas de textos sufíes clásicos y fuentes orales que abarcan un período comprendido entre los siglos VII y XX, ofrecen la versión de Sanai.
Los paralelos con otras tradiciones religiosas son obvios, siempre que las narrativas se utilicen con fines instructivos en lugar de generar o perpetuar creencias o conformidad. Algunos ejemplos podrían ser los koans zen , los cuentos jasídicos y las parábolas de Jesús . A veces, como en El tigre, el brahmán y el chacal o Los ciegos y el elefante, se utilizan versiones de la misma historia.
