Hipermasculinidad es un término psicológico y sociológico para la exageración del comportamiento estereotipado masculino , como el énfasis en la fuerza física, la agresión y la sexualidad masculina humana . En el campo de la psicología clínica , este término se ha utilizado desde la publicación de la investigación de Donald L. Mosher y Mark Sirkin en 1984. Mosher y Sirkin definen operativamente la hipermasculinidad o la " personalidad machista " como compuesta por tres variables:
Desarrollaron el Inventario de Hipermasculinidad (HMI) diseñado para medir los tres componentes. [1] Las investigaciones han encontrado que la hipermasculinidad está asociada con la agresión sexual y física hacia las mujeres [2] [3] [4] y los hombres percibidos como homosexuales . [2] Los presos tienen puntuaciones de hipermasculinidad más altas que los grupos de control. [5]
Si bien la identificación popular de rasgos hipermasculinos tiende a girar en torno a los aspectos físicos externos de la violencia, el peligro y la agresión sexual, se presta mucha menos atención a las características emotivas que definen a los hombres considerados "hipermasculinos". Las actitudes hipermasculinas también pueden incluir el autocontrol emocional como signo de dureza. [6] Ser emocionalmente endurecido o indiferente, especialmente hacia las mujeres, es mostrar lo que Thomas Scheff llama "carácter": compostura e impasibilidad en momentos de gran estrés o emoción. [7] De este estoicismo hipermasculino, Scheff observa, "son los hombres masculinos los que tienen 'carácter'. Un hombre con carácter que está bajo estrés no va a llorar ni a lloriquear como lo haría una mujer o un niño".
El control emocional autoimpuesto por los hombres también ha afectado en gran medida las condiciones en las que se comunican con las mujeres. [6] Ben-Zeev, Scharnetzki, Chan y Dennehy (2012) escriben sobre un estudio reciente que ha demostrado que muchos hombres evitan deliberadamente comportamientos y actitudes como la compasión y la expresión emocional, considerando estos rasgos femeninos y, por lo tanto, rechazándolos por completo. Scheff añade: "El patrón hipermasculino conduce a la competencia, más que a la conexión entre personas". [7] En el contexto de la comunicación íntima o emocional (especialmente la confrontación) con las mujeres, el varón masculino a menudo se retrae emocionalmente, negándose a participar en lo que se denomina comunicación afectiva (Scheff). En un estudio similar sobre conductas de comunicación afectiva, el contraste de género (la negación deliberada o subconsciente por parte de un sexo de las conductas del otro) fue mucho más evidente entre los niños jóvenes utilizados como sujetos de prueba que entre las niñas.
Scheff analiza dónde se manifiesta esta insistencia en la indiferencia emocional en las definiciones físicas de hipermasculinidad: "Reprimir el amor y las emociones vulnerables (duelo, miedo y vergüenza, estas últimas como sentimientos de rechazo o desconexión) conduce al silencio o al retraimiento, por un lado, o expresar ira (hostilidad flagrante), por el otro. La compostura y el aplomo de la hipermasculinidad parecen ser una receta para el silencio y la violencia". [7]
Ben-Zeev, Scharnetzki, Chang y Dennehy señalan las imágenes en los medios como el factor más importante que influye en el comportamiento hipermasculino, afirmando que "después de todo, los medios no sólo reflejan normas culturales, sino que pueden transformar, y de hecho lo hacen, la realidad social". [6] Esto se basa en el hecho de que los elementos físicos y emocionales del comportamiento hipermasculino se manifiestan regularmente en la publicidad, las películas de Hollywood e incluso en los videojuegos mediante el uso de imágenes muy fuertes: hombres musculosos dominando a las mujeres en los anuncios, actores que interpretan a hombres incondicionales personajes que no ceden a los atractivos emocionales de sus homólogas femeninas e innumerables videojuegos cuyas tramas se basan estrictamente en la violencia. La disponibilidad constante de estas imágenes para su visualización y uso diario ha allanado el camino para la construcción de un sistema de recreación (consciente o inconscientemente), tanto por parte de hombres como de mujeres, de los valores que perpetúan (Ben-Zeev et al. Alabama.). [6]
En la industria del juego, la hipermasculinidad se experimenta principalmente a través de las situaciones fantásticas y a menudo violentas que se presentan en el juego, y también por el diseño típico y los rasgos de carácter de los personajes jugables: a menudo de constitución poderosa, audaces y llenos de valentía y generalmente armados. "La elección de personajes y acciones femeninas dentro de los juegos deja a las mujeres con pocas opciones realistas y no sexualizadas", mientras que los personajes femeninos, como Lara Croft, no son más que ilusiones de empoderamiento femenino y, en cambio, sólo sirven para satisfacer la mirada de los hombres. [8]
Los estilos hipermasculinos en la cultura masculina gay son prominentes en los grupos disco gay de la década de 1970, como Village People , y se reflejan en la subcultura gay BDSM representada en la película Cruising (1980). El término "hipermasculino" también caracteriza un estilo de arte erótico en el que los músculos y el pene/testículos de la figura masculina se representan como irrealmente grandes y prominentes. Los artistas homosexuales que explotan los tipos hipermasculinos incluyen a Tom de Finlandia y Gengoroh Tagame .
Un artículo titulado "Marketing Manhood in a 'Post-Feminist' Age" de Kristen Barber y Tristan Bridges también destaca la existencia de rasgos hipermasculinos en la publicidad. Old Spice, una marca de higiene predominantemente masculina, utilizó una imagen de Isaiah Mustafa en una bañera vestido como un vaquero con el lema "Asegúrate de que tu hombre huela como un hombre" para publicitar sus productos. Tanto Barber como Bridges encuentran que el anuncio es problemático debido al apoyo subliminal a la idea de que existe un aroma distintivo llamado masculino y el hecho de que busca perpetuar las características masculinas estereotipadas. El anuncio también viste estratégicamente a Mustafa como un vaquero para representar a un hombre rudo y trabajador en un intento de crear un mayor atractivo para que los hombres se vean y huelan como él. [9]
La influencia de los medios de comunicación en la creación de comportamientos de género afecta fuertemente a las mujeres. De la misma manera que los consumidores masculinos buscan ajustarse a las características físicas y emocionales predicadas por los estereotipos en los medios visuales, las mujeres también tienden a caer en la trampa de ajustarse a las normas sociales imaginadas. [ cita necesaria ] Solo que los medios las alientan a cumplir los roles de las mujeres sumisas y serviles representadas en anuncios y comerciales; en otras palabras, el sistema presiona a las mujeres para que asuman sus roles como focos de violencia e insensibilidad sexual de los hombres. "Los anuncios que muestran a los hombres como violentos (especialmente hacia las mujeres) son inquietantes, porque las representaciones de género en los anuncios hacen más que vender productos. También perpetúan estereotipos y presentan normas de comportamiento para hombres y mujeres". [7]
Las expectativas sociales han propagado la formación de roles de género entre lo que se considera masculino y femenino. Sin embargo, estos roles de género pueden tener impactos negativos para los hombres y su bienestar mental. Si un hombre no puede cumplir con los criterios masculinos designados, a menudo puede generar sentimientos de inseguridad, inferioridad y angustia psicológica general. [10] Algunos también pueden creer que la incapacidad de estar a la altura de un determinado rol de género puede poner en peligro su capital social en sus comunidades.
Los académicos afirman que la percepción de los colonizadores del sujeto negro colonial como un "no sujeto irracional" incivilizado , primitivo [11] sirvió como justificación para los traumas que les infligieron, y que el legado de tal percepción todavía es evidente en la sociedad actual. Como medio de resistencia, los hombres negros proyectan una hipermasculinidad para combatir los sentimientos de impotencia que les impone una sociedad "abusiva y represiva". [12] Sin embargo, esta fusión de identidad negra y masculinidad ha "sobredeterminado las identidades que los hombres negros pueden crear para sí mismos", [13] perpetuando estereotipos negativos de todos los hombres negros como inherentemente violentos y peligrosos. Asimismo, otros académicos sostienen que este tratamiento de la masculinidad negra como una respuesta adaptativa privilegia la masculinidad blanca de clase media como simplemente "masculinidad": "En última instancia, esto coloca la masculinidad blanca en el centro de la definición de masculinidad ideal y reduce la masculinidad negra a un defectuoso reflejo circense de ello." [14]
Este estereotipo continuo de agresión e hipermasculinidad se debe al entorno en el que se crían los jóvenes afroamericanos. Los adolescentes criados en comunidades en dificultades son más propensos a adherirse a la violencia y esto se debe a los múltiples factores que coaccionan la violencia en estas comunidades. [15] Estos factores apoyan la noción de violencia comunitaria, al estar expuestos continuamente al uso de armas de fuego, cuchillos y drogas. [16] Las investigaciones han demostrado que el 45% y el 96% de los jóvenes afroamericanos que viven en áreas urbanas han visto violencia comunitaria desde asalto hasta asesinato. [17] Esta exposición continua a la violencia trae consigo una normalidad de la idea de que la agresión respalda la autoridad. [18] Este sentido de necesidad de mantener la autoridad es un desarrollo crucial que conduce a la hipermasculinidad en los hombres negros.
Además del medio ambiente, otro factor imperativo para el crecimiento de un niño son los padres o los adultos que lo rodean. Estas relaciones son una gran variable en el crecimiento y desarrollo de los jóvenes. [19] Se miden por el capital social , que es la cantidad de tiempo que los padres pasan con sus hijos, qué tan cerca están unos de otros y cualquier cosa que se les dé a los niños para aumentar su desarrollo social. [20] Un factor principal que decide la relación de un niño y su visión de la autoridad se basa en el rigor de los padres. [21] Este rigor se demuestra cuando los padres controlan a sus hijos y les imponen una expectativa de masculinidad. Por ejemplo, esperar que no lloren, que se resuelvan ellos mismos los problemas e incluso obligarles a practicar deporte. Los jóvenes negros que fueron criados en un ambiente estricto tienden a tener mejores resultados en la escuela y socialmente, pero también tienden a creer que tienen más autoridad a medida que crecen, especialmente como hombres. [21] Es un estereotipo que las familias afroamericanas tienden a ser más estrictas que otras. Esta estrategia parental de ser estrictos o más duros con los jóvenes afroamericanos hace que repriman sus emociones debido a la noción equivocada de que esto los hace más hombres. [22] Por ejemplo, el famoso actor Will Smith cría a sus hijos de una manera poco ortodoxa. Trata a sus hijos por igual que a cualquier otro adulto, lo que reduce la cantidad de autoridad que buscan y la cantidad de masculinidad que sus hijos sienten que necesitan. Una cita del famoso artista Donald Glover describe la ira que muchos hombres negros sienten por su propia hipermasculinidad. Él dice: “Los hombres negros luchan mucho con la masculinidad. La idea de que siempre debemos ser fuertes realmente nos presiona a todos: nos impide crecer”. [ cita necesaria ]
En su libro de 2002 Soul Babies: Black Popular Culture and the Post-Soul Aesthetic , Mark Anthony Neal afirma que la masculinidad negra se convirtió en sinónimo de una identidad negra unificada durante el Movimiento por los Derechos Civiles . Neal afirma que la hipermasculinidad se tradujo en violencia dentro de la comunidad negra para protegerla de la violencia dirigida a la comunidad negra desde los Estados Unidos blancos. En ocasiones, los homosexuales y las mujeres negros fueron censurados abiertamente en un esfuerzo por fusionar la identidad negra con la masculinidad. Huey P. Newton , en un esfuerzo por mejorar los vínculos, escribió un ensayo para abogar por una alianza más fuerte entre las organizaciones políticas negras y las mujeres y los miembros homosexuales de su comunidad. [23] En él, admitió que esta popularidad de la hipermasculinidad impulsa una tendencia hacia la violencia y el silenciamiento de las mujeres y los hombres homosexuales, lo que no permitió que estos miembros marginados se convirtieran en parte de la identidad negra.