Hipermasculinidad es un término psicológico y sociológico que designa la exageración de la conducta estereotipada masculina , como el énfasis en la fuerza física, la agresión y la sexualidad masculina humana . En el campo de la psicología clínica , este término se ha utilizado desde la publicación de la investigación de Donald L. Mosher y Mark Sirkin en 1984. Mosher y Sirkin definen operativamente la hipermasculinidad o la " personalidad machista " como compuesta por tres variables:
Desarrollaron el Inventario de Hipermasculinidad (HMI) diseñado para medir los tres componentes. [1] Las investigaciones han descubierto que la hipermasculinidad está asociada con la agresión sexual y física hacia las mujeres [2] [3] [4] y los hombres percibidos como homosexuales . [2] Los presos tienen puntuaciones de hipermasculinidad más altas que los grupos de control. [5]
Aunque la identificación popular de los rasgos hipermasculinos tiende a girar en torno a los aspectos físicos externos de la violencia, el peligro y la agresión sexual, se presta mucha menos atención a las características emotivas que definen a los hombres considerados "hipermasculinos". Las actitudes hipermasculinas también pueden incluir el autocontrol emocional como signo de dureza. [6] Ser emocionalmente endurecido o indiferente, especialmente hacia las mujeres, es mostrar lo que Thomas Scheff llama "carácter": compostura e impasibilidad en momentos de gran estrés o emoción. [7] Sobre este estoicismo hipermasculino, Scheff observa que "son los hombres masculinos los que tienen 'carácter'. Un hombre con carácter que está bajo estrés no va a llorar y balbucear como lo haría una mujer o un niño".
El control emocional autoimpuesto por los hombres también ha afectado en gran medida las condiciones en las que se comunican con las mujeres. [6] Ben-Zeev, Scharnetzki, Chan y Dennehy (2012) escriben sobre un estudio reciente que ha demostrado que muchos hombres evitan deliberadamente comportamientos y actitudes como la compasión y la expresión emocional, considerando estos rasgos femeninos y, por lo tanto, rechazándolos por completo. Scheff agrega: "El patrón hipermasculino conduce a la competencia, en lugar de la conexión entre personas". [7] En el contexto de la comunicación íntima o emocional (especialmente la confrontación) con las mujeres, el varón masculino a menudo se retrae emocionalmente, negándose a participar en lo que se denomina comunicación afectiva (Scheff). En un estudio similar sobre comportamientos de comunicación afectiva, el contraste de género -la negación deliberada o subconsciente por parte de un sexo de los comportamientos del otro- fue mucho más evidente en los niños utilizados como sujetos de prueba que en las niñas.
Scheff analiza cómo se manifiesta esta insistencia en la indiferencia emocional en las definiciones físicas de la hipermasculinidad: “Reprimir el amor y las emociones vulnerables (el dolor, el miedo y la vergüenza, estas últimas en forma de sentimientos de rechazo o desconexión) conduce al silencio o al retraimiento, por un lado, o a expresar la ira (hostilidad flagrante), por el otro. La compostura y el aplomo de la hipermasculinidad parecen ser una receta para el silencio y la violencia”. [7]
Ben-Zeev, Scharnetzki, Chang y Dennehy señalan que las imágenes en los medios de comunicación son el factor más importante que influye en el comportamiento hipermasculino, afirmando que "después de todo, los medios de comunicación no sólo reflejan las normas culturales, sino que pueden transformar y de hecho transforman la realidad social". [6] Esto se basa en el hecho de que los elementos físicos y emocionales del comportamiento hipermasculino se manifiestan regularmente en la publicidad, el cine de Hollywood e incluso en los videojuegos a través del uso de imágenes muy fuertes: hombres musculosos dominando a mujeres en anuncios, actores que representan personajes masculinos firmes que no ceden a los atractivos emocionales de sus contrapartes femeninas e innumerables videojuegos cuyas historias se basan estrictamente en la violencia. La disponibilidad constante de estas imágenes para el uso y la visualización pública cotidiana ha allanado el camino para la construcción de un sistema de recreación (consciente o inconsciente) tanto por parte de hombres como de mujeres de los valores que perpetúan (Ben-Zeev et al.). [6]
En la industria de los videojuegos, la hipermasculinidad se experimenta principalmente a través de las situaciones fantásticas y a menudo violentas que se presentan en el juego, y también por el diseño típico y los rasgos de carácter de los personajes jugables: a menudo de complexión fuerte, audaces y llenos de bravuconería y, por lo general, armados. "La elección de personajes y acciones femeninas dentro de los juegos deja a las mujeres con pocas opciones realistas y no sexualizadas", mientras que los personajes femeninos, como Lara Croft, no son más que ilusiones de empoderamiento femenino y, en cambio, solo sirven para satisfacer la mirada de los hombres. [8]
Los estilos hipermasculinos en la cultura masculina gay son prominentes en los grupos de discoteca gay de la década de 1970, como Village People , y se reflejan en la subcultura gay BDSM representada en la película Cruising (1980). El término "hipermasculino" también caracteriza un estilo de arte erótico en el que los músculos y el pene/testículos de la figura masculina se representan como irrealmente grandes y prominentes. Los artistas gay que explotan los tipos hipermasculinos incluyen a Tom of Finland y Gengoroh Tagame .
Un artículo titulado "Marketing Manhood in a 'Post-Feminist' Age" ("La masculinidad en el marketing en una era 'posfeminista'"), escrito por Kristen Barber y Tristan Bridges, también destaca la existencia de rasgos hipermasculinos en la publicidad. Old Spice, una marca de higiene predominantemente masculina, utilizó una imagen de Isaiah Mustafa en una bañera vestido de vaquero con el eslogan "Asegúrate de que tu hombre huela a hombre" para publicitar sus productos. Tanto Barber como Bridges consideran que el anuncio es problemático debido al apoyo subliminal a la idea de que existe un aroma masculino distintivo y al hecho de que busca perpetuar características masculinas estereotipadas. El anuncio también viste estratégicamente a Mustafa como un vaquero para representar a un hombre trabajador y rudo en un intento de crear un mayor atractivo para los hombres para que se vean y huelan como él. [9]
La influencia de los medios de comunicación en la creación de comportamientos de género opera fuertemente sobre las mujeres. De la misma manera que los consumidores masculinos buscan ajustarse a las características físicas y emocionales que predican los estereotipos de los medios visuales, también las mujeres tienden a caer en la trampa de ajustarse a las normas sociales imaginadas. [ cita requerida ] Pero los medios las alientan a cumplir los roles de las mujeres sumisas y serviles que se muestran en los anuncios y comerciales; en otras palabras, el sistema presiona a las mujeres para que asuman sus roles como puntos focales de la violencia y la insensibilidad sexual de los hombres. "Los anuncios que representan a los hombres como violentos (en particular hacia las mujeres) son inquietantes, porque las representaciones de género en los anuncios hacen más que vender productos. También perpetúan estereotipos y presentan normas de comportamiento para hombres y mujeres". [7]
Las expectativas sociales han propagado la formación de roles de género entre lo que se considera masculino y lo que se considera femenino. Sin embargo, estos roles de género pueden tener efectos negativos en los hombres y su bienestar mental. Si un hombre no puede cumplir con los criterios masculinos designados, a menudo puede generar sentimientos de inseguridad, inferioridad y malestar psicológico general. [10] Algunas personas también pueden creer que la incapacidad de estar a la altura de un determinado rol de género puede poner en peligro su capital social en sus comunidades.
Los académicos afirman que la percepción que tenían los colonizadores del sujeto negro colonial como un ser incivilizado , primitivo e "irracional no sujeto" [11] sirvió como justificación de los traumas que se les infligieron, y que el legado de dicha percepción todavía es evidente en la sociedad actual. Como medio de resistencia, los hombres negros proyectan una hipermasculinidad para combatir los sentimientos de impotencia que les impone una sociedad "abusiva y represiva". [12] Sin embargo, esta fusión de identidad negra y masculinidad ha "sobredeterminado las identidades que los hombres negros pueden crear para sí mismos", [13] perpetuando estereotipos negativos de todos los hombres negros como inherentemente violentos y peligrosos. De la misma manera, otros académicos sostienen que este tratamiento de la masculinidad negra como una respuesta adaptativa privilegia la masculinidad blanca de clase media como simplemente "masculinidad": "En última instancia, esto coloca a la masculinidad blanca en el centro de la definición de masculinidad ideal y reduce la masculinidad negra a un reflejo defectuoso de ella en un espejo de circo". [14]
Este estereotipo continuo de agresión e hipermasculinidad se debe al entorno en el que se crían los jóvenes afroamericanos. Los adolescentes criados en comunidades desfavorecidas son más propensos a adherirse a la violencia y esto se debe a los múltiples factores que coaccionan la violencia en estas comunidades. [15] Estos factores respaldan la noción de violencia comunitaria, al estar expuestos continuamente al uso de armas de fuego, cuchillos y drogas. [16] Las investigaciones han demostrado que el 45% y el 96% de los jóvenes afroamericanos que viven en áreas urbanas han visto violencia comunitaria, desde asaltos hasta asesinatos. [17] Esta exposición continua a la violencia trae una normalidad de la idea de que la agresión apoya la autoridad. [18] Este sentido de una necesidad de tener autoridad es un desarrollo crucial que conduce a la hipermasculinidad en los hombres negros.
Además del entorno, otro factor imperativo para el crecimiento de un niño son los padres o adultos que lo rodean. Estas relaciones son una gran variable en el crecimiento y desarrollo de los jóvenes. [19] Se miden por el capital social , que es la cantidad de tiempo que los padres pasan con sus hijos, lo cerca que están entre sí y cualquier cosa que se les dé a los niños que aumentará su desarrollo social. [20] Un factor principal que decide la relación de un niño y su visión de la autoridad se basa en la severidad de los padres. [21] Esta severidad se demuestra cuando los padres controlan a sus hijos e imponen una expectativa de masculinidad. Por ejemplo, esperando que no lloren, que arreglen los problemas por sí mismos e incluso obligándolos a practicar deportes. Los hombres negros jóvenes que fueron criados en un entorno estricto tienden a tener un mejor desempeño en la escuela y socialmente, pero también tienden a creer que tienen más autoridad a medida que crecen, especialmente como hombre. [21] Es un estereotipo que las familias afroamericanas tienden a ser más estrictas que otras. Esta estrategia de crianza de ser estrictos o más duros con los niños afroamericanos jóvenes hace que estos repriman sus emociones debido a la noción equivocada de que esto los hace más hombres. [22] Por ejemplo, el famoso actor Will Smith cría a sus hijos de una manera poco ortodoxa. Trata a sus hijos de la misma manera que a cualquier otro adulto, lo que reduce la cantidad de autoridad que buscan y la cantidad de masculinidad que sus hijos sienten que necesitan. Una cita del famoso artista Donald Glover describe la ira que muchos hombres negros sienten por su propia hipermasculinidad. Dice: “Los hombres negros luchan mucho con la masculinidad. La idea de que siempre debemos ser fuertes realmente nos oprime a todos, nos impide crecer”. [ cita requerida ]
En su libro de 2002 Soul Babies: Black Popular Culture and the Post-Soul Aesthetic , Mark Anthony Neal afirma que la masculinidad negra se convirtió en sinónimo de una identidad negra unificada durante el Movimiento por los Derechos Civiles . Neal afirma que la hipermasculinidad se tradujo en violencia dentro de la comunidad negra para protegerse de la violencia dirigida a la comunidad negra por parte de los Estados Unidos blancos. A veces se censuraba abiertamente a los homosexuales y mujeres negros en un esfuerzo por fusionar la identidad negra con la masculinidad. Huey P. Newton , en un esfuerzo por mejorar los lazos, escribió un ensayo para abogar por una alianza más fuerte entre las organizaciones políticas negras y las mujeres y los miembros homosexuales de su comunidad. [23] En él, admitió que esta popularidad de la hipermasculinidad impulsa una tendencia hacia la violencia y el silenciamiento de las mujeres y los hombres homosexuales, lo que no permitió que estos miembros marginados se convirtieran en parte de la identidad negra.