Los hermanos Cheng (Er Cheng, 二程, lit. 2 Chengs) fueron dos hermanos, Cheng Hao y Cheng Yi , que fueron destacados filósofos confucianos durante la dinastía Song . [1]
En sus primeros años, los hermanos Cheng estudiaron con Zhou Dunyi y desarrollaron la ciencia de la naturaleza desde Mencio hasta Zhou Dunyi en Filosofía , estableciendo un sistema de ciencia centrado en el "Principio Divino". La proposición académica más importante de los hermanos es que "todo es simplemente un principio celestial". [2]
Cheng Hao es vivaz y natural, pero Cheng Yi es serio y recto, sagrado e inviolable, e incluso inhumano, que es el "rostro del taoísmo" visto en generaciones posteriores. En términos de la castidad de las mujeres , Cheng Yi pensó: "... Si tomas a alguien que está fuera de lugar para que coincida con tu cuerpo, estás fuera de lugar. Lo primero que hice fue preguntarle a Cheng Yi: " La viuda es pobre e indefensa, ¿puede volver a casarse? Algunas personas tienen miedo de morir de frío y de hambre, por lo que usan el frío y el hambre como excusa. [3]， Como estándar para medir a las damas virtuosas. Zhu Xi (1130-1200) también estuvo de acuerdo con esta afirmación en su "Carta a Chen Shizhong": "En el pasado, el Sr. Ichuan intentó discutir este asunto, pensando que morir de hambre es un asunto menor, pero perder la modestia es un asunto importante. Pero cuando lo ve un caballero que conoce las escrituras y entiende la razón, puede ver que no es fácil. Abogó por que las mujeres deberían "ser devotas unas a otras" y reprimir "el deseo humano". [4]
Jiang Chenying resumió: "Henan Erchengzi tiene respeto por el estudio de la enseñanza. Su propósito es estricto y respetuoso como escrupuloso, su trabajo comenzó a moverse en apariencia, color correcto, fuera del gas retórico entre, y empujó hasta el final del sexo hasta el cielo para conocer el destino de la base del trabajo del sabio, el erudito no tiene tiempo y puede irse ". [5]
Xiong Zhichu dijo: "Desde Yao y Shun, los santos y los sabios se han transmitido entre sí sin cruzarse en un solo sentido. El que respeta es el que pasa por la cima y el fondo, y se convierte en el camino del principio y el fin. ...... Ercheng es el que recibe la transmisión de mil santos, y Yichuan es especialmente adecuado para la solución de nada principal, y por eso se inventó repetidamente, de modo que los eruditos tienen que sostenerlo, como un trascendente en el sabio. Zhu Zi dijo que el mérito de Cheng en este último, el mayor es el respeto principal". [6]
问："孀妇于理似不可取，如何？"曰"然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。 "又问："或有孤孀贫穷无托者，可再嫁？"曰："只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事"