Los herero ( Otjiherero : Ovaherero ) son un grupo étnico bantú que habita partes del sur de África . Se estima que en 2013 había 250.000 hereros en Namibia. Hablan otjiherero , una lengua bantú . Aunque los herero residen principalmente en Namibia , también hay poblaciones importantes en Botswana y Angola , y un pequeño número en Sudáfrica . Los hereros de Botswana y Sudáfrica están allí debido al desplazamiento durante el genocidio de 1904-1908 cometido por el Imperio Alemán .
A diferencia de la mayoría de los bantúes, que son principalmente agricultores de subsistencia , [2] los herero son tradicionalmente pastores . Se ganan la vida cuidando el ganado. [3] La terminología ganadera en uso entre muchos grupos de pastores bantúes atestigua que los pastores bantúes originalmente adquirieron ganado de los pastores cusitas que habitaban África Oriental . Después de que los bantúes se establecieron en África oriental, algunas naciones bantúes se extendieron hacia el sur. La evidencia lingüística también sugiere que los bantúes tomaron prestada la costumbre de ordeñar ganado de los pueblos cusitas; ya sea a través del contacto directo con ellos o indirectamente a través de intermediarios khoisan que habían adquirido tanto animales domesticados como técnicas pastoriles de los inmigrantes cusitas. [4] [5]
Aunque los herero residen principalmente en Namibia , también hay poblaciones importantes en Botswana y Angola . [6] En Botswana, los Hereros u Ovaherero se encuentran principalmente en Maun y en algunas aldeas que rodean Maun. Estos pueblos, entre otros, son Sepopa , Toromuja , Karee y Etsha . [ cita requerida ] Algunos de ellos están en Mahalapye . En la parte sureste de Botswana se encuentran en Pilane. También hay algunos de ellos en el sur de Kgalagadi , es decir, en las aldeas de Tsabong, Omawaneni, Draaihoek y Makopong.
Los herero afirman comprender varias subdivisiones, incluidas los himba , tjimba (cimba), mbanderu y kwandu. Los grupos en Angola incluyen a los Mucubal OvaKuvale, Zemba , OvaHakawona, OvaTjavikwa, OvaTjimba y OvaHimba, que cruzan regularmente la frontera entre Namibia y Angola cuando migran con sus rebaños. Sin embargo, los OvaTjimba, aunque hablan herero, son cazadores-recolectores indígenas físicamente distintos . Puede ser de interés para los hereros retratar a los pueblos indígenas como hereros empobrecidos que no poseen ganado. [7]
El liderazgo de los Ovaherero se distribuye entre varios jefes de clanes de los cuales algunos son más destacados y denominados casas reales, entre ellos: [8] [9]
Dado que los conflictos con el pueblo Nama en la década de 1860 requirieron la unidad de los Ovaherero, también tienen un jefe supremo que gobierna todos los clanes de Ovaherero, [9] aunque actualmente existe una interpretación de que dicha jefatura suprema viola la Ley de Autoridades Tradicionales, Ley 25 de 2000. [8]
El cargo más alto es el de Jefe Supremo , el líder de todo el pueblo Herero. El puesto está vacante y en disputa y, hasta el momento, el Ministerio de Desarrollo Urbano y Rural[actualizar] no ha realizado ninguna publicación oficial . Los candidatos potenciales son el profesor Mutjinde Katjiua (elegido en marzo de 2021 por la Autoridad Tradicional Ovaherero, OTA) [11] y el Dr. Hoze Riruako (elegido por "un grupo disidente dentro de la OTA" el 5 de febrero de 2023). [12] Mientras tanto, la jefa Vipuira Kapuuo de Ovitoto está actuando en el cargo desde la muerte de Rukoro. [13]
La genealogía de los Jefes Supremos de los Herero es:
En el siglo XV, los herero emigraron desde el este a lo que hoy es Namibia y se establecieron como pastores . A principios del siglo XIX, los nama de Sudáfrica , que ya poseían algunas armas de fuego , entraron en el país y fueron seguidos, a su vez, por comerciantes blancos y misioneros alemanes . Al principio, los Nama comenzaron a desplazar a los Herero, lo que llevó a una amarga guerra entre los dos grupos, que duró la mayor parte del siglo XIX. Posteriormente los dos pueblos entraron en un período de intercambio cultural. [ cita necesaria ]
A finales del siglo XVIII, los primeros europeos comenzaron a llegar para asentarse permanentemente en la tierra. Principalmente en Damaraland , los colonos alemanes adquirieron tierras de los Herero para establecer granjas . En 1883, el comerciante Franz Adolf Eduard Lüderitz firmó un contrato con los ancianos nativos. Posteriormente, el intercambio se convirtió en la base del dominio colonial alemán . El territorio se convirtió en colonia alemana con el nombre de África Sudoccidental Alemana .
Poco después comenzaron los conflictos entre los colonos alemanes y los pastores herero. Las controversias surgieron frecuentemente debido a disputas sobre el acceso a la tierra y al agua, pero también a la discriminación legal contra la población nativa por parte de los inmigrantes blancos. [ cita necesaria ]
A finales del siglo XIX y principios del XX, el imperialismo y el colonialismo en África alcanzaron su punto máximo, afectando especialmente a los hereros y namas. Las potencias europeas buscaban rutas comerciales y ferrocarriles, así como más colonias. Alemania reclamó oficialmente su participación en una colonia sudafricana en 1884, llamándola África Sudoccidental Alemana hasta que fue tomada en 1915. Los primeros colonos alemanes llegaron en 1892 y comenzó el conflicto con los pueblos indígenas herero y nama. Como en muchos casos de colonización, los indígenas no recibieron un trato justo. [16] : 31 [17]
Entre 1893 y 1903, los colonos coloniales alemanes se apoderaron progresivamente de las tierras y el ganado de los pueblos herero y nama. Los herero y nama se resistieron a la expropiación [18] a lo largo de los años. En 1903, el pueblo herero se enteró de que iban a ser colocados en reservas, [19] dejando más espacio para que los colonialistas poseyeran tierras y prosperaran. Los Herero, 1904, y Nama, 1905, iniciaron una gran rebelión que duró hasta 1907, terminando con la casi destrucción del pueblo Herero. "La guerra contra los herero y los nama fue la primera en la que el imperialismo alemán recurrió a métodos de genocidio..." [20] Aproximadamente 80.000 herero vivían en el África sudoccidental alemana al comienzo del dominio colonial alemán sobre la zona, mientras que después su revuelta fue derrotada, eran aproximadamente 15.000. En un período de cuatro años, aproximadamente 65.000 hereros fueron asesinados. [21]
Samuel Maharero, el jefe supremo de los herero, dirigió a su pueblo en un levantamiento a gran escala el 12 de enero de 1904 contra los alemanes. [22] Los Herero, sorprendiendo a los alemanes con su levantamiento, tuvieron un éxito inicial.
El general alemán Lothar von Trotha asumió el cargo de líder en mayo de 1904. [23] En agosto de 1904, ideó un plan para aniquilar a la nación herero. [24] El plan era rodear el área donde estaban los Herero, dejándoles solo una ruta de escape, hacia el desierto. Los herero lucharon contra los alemanes y las pérdidas fueron menores. [ se necesita aclaración ] Fue cuando la mayoría escapó por el único pasaje habilitado por los alemanes y se les impidió sistemáticamente acercarse a los abrevaderos, cuando el hambre empezó a pasar factura. [ cita necesaria ] Fue entonces cuando el levantamiento de Herero pasó de la guerra al genocidio. [25] Lothar von Trotha llamó al conflicto una "guerra racial". Declaró en la prensa alemana que "ninguna guerra puede llevarse a cabo humanamente contra los no humanos" y emitió una "orden de aniquilación": "... Los herero ya no son súbditos alemanes. Han asesinado y robado, han cortado el orejas, narices y otras partes del cuerpo de los soldados heridos, ahora por cobardía ya no quieren pelear. Yo le digo al pueblo: el que entregue a un capitán recibirá 1.000 marcos, el que entregue a Samuel Maharero recibirá 5.000 marcos. El pueblo Herero Sin embargo, deben abandonar la tierra. Si la población no hace esto, los obligaré con el Groot Rohr [cañón]. Dentro de las fronteras alemanas, todo herero, con o sin arma, con o sin ganado, será fusilado. Ya no aceptaré más mujeres y niños, los devolveré a su pueblo o haré que les disparen". [26] [27]
En el centenario del genocidio, la ministra alemana de Desarrollo Económico y Cooperación, Heidemarie Wieczorek-Zeul, conmemoró in situ a los muertos y pidió disculpas por los crímenes en nombre de todos los alemanes. Hereros y Namas exigieron reparaciones financieras; Sin embargo, en 2004 la atención de los medios de comunicación en Alemania sobre este asunto fue mínima. [28]
.jpg/1280px-Herero_Woman_Namibia(1).jpg)
Los herero son tradicionalmente pastores de ganado, por lo que el ganado es el pilar de su economía. Históricamente, las incursiones de ganado se producían entre clanes Herero, pero Hereroland (Ehi rOvaherero) pertenece a todos los Ovaherero y no tiene límites fijos. [ cita necesaria ]
Los Herero cuentan con un sistema de doble descenso . Una persona rastrea su herencia a través del linaje de su madre, o eanda (plural: omaanda ), y uno obtiene el liderazgo del clan del linaje de su padre, u oruzo (plural: otuzo ). [29] En la década de 1920, Kurt Falk registró en el Archiv für Menschenkunde que los Ovahimba contaban con un "curandero" o "mago". Escribió: "Cuando le pregunté si estaba casado, me guiñó un ojo con picardía y los demás nativos se rieron de buena gana y posteriormente me declararon que no amaba a las mujeres, sino sólo a los hombres. Sin embargo, no disfrutaba de un estatus bajo en su tribu. " [30] El Fuego Sagrado okuruuo [ se necesita aclaración ] ( OtjikaTjamuaha ) de los Herero se encuentra en Okahandja . Durante la inmigración, el fuego fue sofocado y rápidamente vuelto a encender. De 1923 a 2011 estuvo ubicado en el Comando Bandera Roja . El Día Herero de 2011, un grupo alrededor del Jefe Supremo Kuaima Riruako afirmó que este incendio estuvo orientado hacia el este durante los últimos 88 años, cuando debería estar orientado hacia el atardecer. Lo quitaron y lo colocaron en un lugar no revelado, una medida que ha generado controversia entre la comunidad Ovaherero. [31]
A pesar de compartir una lengua y tradiciones pastorales, los herero no son un pueblo homogéneo. Las prendas tradicionales de cuero son usadas por grupos del noroeste, como los Himba, Kuvale y Tjimba, que también conservan tradiciones precoloniales en otros aspectos: por ejemplo, no compran ropa de cama, sino que duermen en ropa de cama hecha de piel de vaca. Los herero de Kaokoland y los de Angola han permanecido aislados y siguen siendo pastores nómadas que practican una horticultura limitada. [32]
Sin embargo, el principal grupo herero en el centro de Namibia (a veces llamado herero propiamente dicho) estuvo fuertemente influenciado por la cultura occidental durante el período colonial, creando una identidad completamente nueva. Los misioneros consideraron la forma del tocado tradicional Ekori , que simbolizaba los cuernos de las vacas (principal fuente de riqueza del pueblo), como un símbolo del diablo y lo rechazaron. [33] La vestimenta de los Herero propiamente dichos, y de sus homólogos del sur, los Mbanderu, incorpora y se apropia de los estilos de vestimenta usados por sus colonizadores alemanes. Aunque inicialmente el atuendo se impuso a los herero, ahora funciona como una nueva tradición y un motivo de orgullo.
Durante la guerra de 1904-07, los guerreros herero robaban y usaban los uniformes de los soldados alemanes que habían matado, creyendo que esto les transfería el poder de los soldados muertos. Hoy en día, en ocasiones ceremoniales, los hombres herero visten atuendos de estilo militar, que incluyen gorras de visera , boinas , charreteras , aiguillettes y polainas , "para honrar a los ancestros caídos y mantener vivos los recuerdos". [34]
Las mujeres herero adoptaron los vestidos hasta el suelo que usaban los misioneros alemanes a finales del siglo XIX, pero ahora los confeccionan en colores y estampados vivos. Las mujeres herero casadas y mayores usan los vestidos, conocidos localmente como ohorokova , todos los días, mientras que las mujeres más jóvenes y solteras los usan principalmente para ocasiones especiales. [35] Los vestidos de Ohorokova tienen cuello alto y faldas voluminosas profusamente recogidas desde una cintura alta o debajo del busto , incorporando múltiples enaguas y hasta diez metros de tela. Las mangas largas muestran un volumen escultural: abullonadas desde los hombros o con volantes en las muñecas. Alrededor del cuello se anudan pañuelos a juego. Para el uso diario, los vestidos se confeccionan ingeniosamente a partir de trozos más pequeños de tela, que pueden recuperarse de prendas más antiguas. Los vestidos confeccionados en un solo material están reservados para ocasiones especiales.
La característica más distintiva de la vestimenta de las mujeres Herero es su tocado con cuernos horizontales, el otjikaiva , que es un símbolo de respeto, usado para rendir homenaje a las vacas que históricamente han sustentado a los Herero. Los tocados se pueden formar con periódicos enrollados y cubiertos con tela. Están hechos para combinar o coordinar con vestidos y broches y alfileres decorativos colocados en el centro del frente.
Este estilo de vestir continúa evolucionando. En la zona urbana de Windhoek , los diseñadores y modelos de moda están actualizando la vestimenta Herero para usuarios modernos y más jóvenes, incluyendo glamorosas telas transparentes y adornadas. "Entiendo que el cambio es difícil, pero la gente necesita acostumbrarse", dice el diseñador McBright Kavari. "Estoy feliz de ser parte del cambio, de ganar almas de las personas y hacerlas felices cuando usan el vestido Herero". [36] Kavari ha ganado el concurso Mejor Vestido Herero tres veces seguidas, pero ha sido criticado por levantar el dobladillo de la prenda hasta la rodilla. [37]
La lengua herero (otjiherero) es el principal vínculo unificador entre los pueblos herero. [ cita necesaria ] Es una lengua bantú , parte de la familia Níger-Congo . [38] Dentro del grupo Otjiherero, hay muchos dialectos, incluido Oluthimba u Otjizemba, que es el dialecto más común en Angola, Otjihimba y Otjikuvale. Estos difieren principalmente en la fonología y son en gran medida mutuamente inteligibles, aunque el kuvale, el zemba y el hakaona se han clasificado como idiomas separados. El estándar Herero se utiliza en los medios de comunicación de Namibia y se enseña en las escuelas de todo el país. [ cita necesaria ]
Los herero creen en Okuruuo (fuego sagrado), que es un vínculo con sus antepasados para hablar con Ndjambi en su nombre. Los herero de hoy en día son en su mayoría cristianos, principalmente católicos, luteranos y cristianos nacidos de nuevo. [ cita necesaria ]
Los herero se ganan la vida criando animales domésticos .
El ganado es el animal doméstico más valorado en la cultura Herero, por lo tanto, el pastoreo de ganado es la actividad más importante y sustancial para el pueblo Herero. En la cultura Herero, las actividades de pastoreo y comercio de ganado solo las llevan a cabo los hombres, mientras que las mujeres son responsables de ordeñar las vacas, las tareas domésticas, cosechar pequeños cultivos y cuidar a los niños pequeños. Así como las mujeres son las encargadas de ordeñar las vacas, también son las encargadas de preparar la deliciosa leche agria llamada " Omaere ". [39] Aunque los hombres son responsables de las actividades de comercio de ganado, las mujeres realizan la mayor parte del comercio, como el trueque por otros bienes. [ cita necesaria ]
El pueblo Herero se enorgullece de su ganado, de ahí que la cultura Herero requiera que las mujeres usen sus icónicos sombreros de tela con forma de cuernos de vaca. [39] Creen que cuanto más ganado uno tiene, más rico es, haciendo del ganado un símbolo de riqueza. En celebraciones como los matrimonios normalmente se come ganado, mientras que las ceremonias religiosas o de veneración ancestral implican el sacrificio de vacas u otros animales.
Se crían cabras y ovejas por su carne y leche. La piel de cabra se fabrica en portabebés y para crear adornos domésticos . El estiércol de cabra, por su parte, se considera medicinal; [40] normalmente se utiliza para tratar la varicela . [ cita necesaria ]
Los caballos y los burros son medios de transporte habituales para los herero. En los casos de pastoreo o búsqueda de animales domésticos perdidos, los Herero contratan caballos para realizar estas actividades. [ cita necesaria ]
Se cree que algunos hereros consumen carne de burro. [ cita necesaria ]
En la cultura Herero, los hombres utilizan los perros tanto para cazar como para pastorear. El pueblo herero tiende a cazar para adquirir carne, pieles y cuernos que se intercambian por bienes como azúcar, té y tabaco.
Las gallinas se crían por su carne y huevos.
Los pastores que hablaban lenguas cusitas alguna vez se extendieron hasta el centro-sur de África, donde estuvieron en contacto con los antepasados de los actuales hablantes de khoe. Esto condujo a una transferencia de ambas especies de animales domésticos y también de algunas técnicas bastante específicas de estilo de vida pastoral, incluido el procesamiento de lácteos, etc. La cultura pastoral khoe se conoce principalmente por los registros y sus razas originales de ovejas y vacas ahora se han cruzado en gran medida. Es probable que la explicación de los rasgos relacionados entre los pueblos bantúes adyacentes sea una transferencia posterior similar de los khoe a los bantúes, aunque es posible que también hubiera contacto cusita directo con los bantúes en la misma región.
