Los Hashid ( árabe : حاشد ; Musnad : 𐩢𐩦𐩵𐩣) son una confederación tribal en Yemen . Es la segunda o tercera más grande, después de Bakil y, según las fuentes, Madh'hij [1] [2] , pero generalmente reconocida como la más fuerte e influyente. [1] [3] Según las genealogías yemeníes medievales, Hashid y Bakil eran hijos de Jashim bin Jubran bin Nawf Bin Tuba'a bin Zayd bin Amr bin Hamdan . Las tribus miembros de la Confederación Hashid se encuentran principalmente en las montañas del norte y noroeste del país. [4]
En los últimos tiempos, la confederación Hashid había estado liderada durante décadas por el poderoso clan Abushawareb. La influencia del clan se construyó sobre una alianza con el ex presidente Ali Abdullah Saleh , quien se basó en una coalición con el líder más destacado de la confederación tribal Hashid, el jeque Abdullah ibn Husayn al-Ahmar , para tomar el poder en 1978. [2] Hasta su muerte el 29 de diciembre de 2007, el jeque Abdullah se desempeñó como presidente del Parlamento y fue considerado la segunda persona más poderosa de Yemen después del presidente Saleh (quien, junto con muchos otros en el gobierno, también es miembro de una tribu Hashid). [5]
Después de la muerte del jeque Abdullah, su hijo Sadiq heredó el liderazgo de la confederación, y sus otros hijos, Hamid al-Ahmar , un destacado hombre de negocios y líder de la oposición yemení en la Hermandad Musulmana , e Himyar Al Ahmar, ex vicepresidente del parlamento, se convirtieron en miembros influyentes. [2] [1] Con el comienzo de la Primavera Árabe , este nuevo liderazgo tribal se puso del lado de los manifestantes y lanzó una insurgencia Hashid, que jugó un papel esencial en la revolución contra el presidente Ali Abdullah Saleh en mayo de 2011, que culminó en la Batalla de Saná y protestas masivas que finalmente obligaron al presidente Saleh a dimitir en febrero de 2012 después de 33 años en el poder. [6] Sin embargo, la ruptura resultante entre el clan al-Ahmar y Saleh, que mantuvo la lealtad de algunas tribus Hashid, condujo a las divisiones dentro de la confederación Hashid. Esto, junto con la suspensión del apoyo financiero de Arabia Saudita debido a la continua alianza de al-Ahmar con la Hermandad Musulmana , contribuyó a su derrota en el conflicto que siguió con los hutíes [2] y condujo a la posterior pérdida del liderazgo de Hashid, ya que muchas tribus (Bani Suraim, Usaimat, Uzer, etc.) llegaron a un acuerdo de paz o se pusieron del lado de los rebeldes. [6]
Los hashid eran una "tribu" ( sha`b ) bien conocida desde el primer milenio a. C. y se mencionaban con mucha frecuencia en las inscripciones sabaicas. Los hashid, junto con las tribus humlan y yarsum, formaban parte de una confederación tribal llamada los sum'ay, [7] y adoraban al dios ta'lab . Los banu hamdan fueron mencionados en las inscripciones sabaicas como qayls ("jefes") de los hashid, más tarde los banu hamdan adquirieron el control sobre una parte de bakil y finalmente dieron su nombre de clan a una confederación tribal que incluía a los hashid y bakil . [8] A finales del siglo III, los banu hamdan (y, en consecuencia, los hashid y bakil ) cambiaron su alianza a himyar . Más tarde, algunos grupos de hamdan emigraron a Siria. [9]
En el año 622, Mahoma envió a Khalid ibn al-Walid a Yemen para llamarlos al Islam. Khaled logró convertir a los yemeníes de Najrani y Tihami al Islam, pero no obtuvo una respuesta cálida de los yemeníes de Hamdani de las tierras altas. Entonces, Mahoma delegó la tarea a Ali ibn Abi Talib , quien tuvo mucho más éxito en la conversión de los yemeníes de Hamdani.
Después de la muerte de Mahoma, la tribu Hamdan siguió siendo musulmana y no se unió al movimiento ridda.
La tribu Hamdan permaneció del lado de Alí , incluso después del martirio de Alí y, posteriormente, de sus hijos. Las tribus permanecieron aliadas de Alí, pero no se opusieron a los omeyas ni se aliaron con los demás chiítas.
En ese momento, Yemen estaba experimentando un gran movimiento de población que formaba la mayor parte de la expansión islámica, que se estableció principalmente en el sur de Irak . Sin embargo, la mayoría de la tribu Hamdan permaneció en Yemen, lo que más tarde ayudó a las tribus Hashid/ Bakil Hamdani a convertirse en el principal actor local, beneficiándose de la partida de la mayor parte de las tribus nómadas yemeníes más poderosas de la época hacia el norte de África/España en movimientos hacia el oeste que continuaron hasta el siglo XIII.
En el siglo X, el Imam al-Hadi Yahya bin al-Hussain bin al-Qasim (un descendiente del Imam al-Hasan, nieto del Profeta), quien, en Sa'da, en 893-7 d.C. llegó a las Tierras Altas del Norte por invitación de la tribu Hamdan y desde ese momento hasta el día de hoy las enseñanzas chiítas moderadas zaidíes se volvieron dominantes en el norte de Yemen.
Muchos autores se han referido a las confederaciones Hashid y Bakil como las "dos alas" del imanato zaidí ; en el sentido de que muchas de las tribus que pertenecen a estas confederaciones están y estuvieron fuertemente comprometidas con el Islam zaidí, los imanes eran reconocidos -en mayor o menor grado- como los jefes de la comunidad zaidí y podían, por lo tanto, contar con cierto grado de apoyo y lealtad. Sin embargo, no todas las tribus aceptaron el papel temporal e incluso legal que los imanes se arrogaron; en consecuencia, muchos imanes ( incluidos el imán Yahya y el imán Ahmad en el siglo XX) se quejaron amargamente del poder político desmesurado de las tribus.
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )Tribus hamdani que permanecieron en Yemen