El héroe randiano es una figura omnipresente en la ficción de la novelista y filósofa del siglo XX Ayn Rand , más famosamente en las figuras de Howard Roark ( El manantial) y John Galt ( La rebelión de Atlas ). El propósito declarado de Rand al escribir ficción era proyectar un "hombre ideal", un hombre que persevera para alcanzar sus valores, y sólo sus valores. [1] [2]
Como concepción del hombre ideal, el héroe randiano tiene mucho en común con la concepción aristotélica de agathos , en que ambos son moralmente heroicos y heroicamente racionales. [1] Los filósofos comparten una perspectiva metaética naturalista/objetivista similar que enfatiza el carácter como el determinante principal del valor moral , y poseen una actitud fundamentalmente heroica hacia la vida. [1] [3] El héroe randiano ejemplifica el egoísmo ético , la posición ética normativa de que el interés propio racional del individuo debe ser la base de la acción moral. [1] Las virtudes específicas del héroe randiano, como el ideal aristotélico, se crean a partir de la racionalidad , la virtud primaria; la racionalidad es la herramienta básica de supervivencia del héroe, que debe ejercerse en todo momento. [4] El valor primario, el "propósito moral más alto", es la felicidad (cf. eudaimonia ). [4] Para un hombre ideal, según esta filosofía, la felicidad se logra mediante el logro de sus metas, metas elegidas en función de sus valores, valores que encuentra a través de la lógica. Rand declaró con frecuencia que su motivo y propósito en sus escritos era "la proyección de un hombre ideal"; [2] todos sus protagonistas son héroes. [5]
El arquetipo del héroe randiano es el individualista creativo . [6] Aunque Rand rechazó la noción de que los individuos tienen deberes [7] unos hacia otros, sus héroes se caracterizan por una generosidad esencial, ya que actúan por compasión y empatía en lugar de por culpa. [6] La ficción de Rand muestra un sentido de la vida conscientemente prometeico , declarando a través de sus personajes el valor heroico de la autoafirmación frente al orden establecido. [8] [9]
En general, un héroe randiano se caracteriza por su individualismo radical, resolución moral, inteligencia/aptitud, autocontrol, disciplina emocional y (con frecuencia, pero no siempre) características físicas atractivas a los ojos de otros héroes randianos. Los héroes de Rand son altos, fuertes y erguidos; las mujeres comparten figuras esbeltas, posturas desafiantes y la impresión de calma interna, mientras que los hombres son físicamente duros y flexibles, a menudo con ojos grises. [10] Jerome Tuccille describió al presidente estadounidense Gerald Ford como un ejemplo físico del héroe randiano: "alto, rubio, de ojos claros, robusto y bien formado". [11]
El filósofo marxista Slavoj Žižek sitúa al héroe randiano en la ficción de Rand en la "narrativa masculina estándar" del conflicto entre el individuo creativo excepcional (el Amo) y la multitud conformista indiferenciada. [12] Él no considera que el héroe randiano sea falocrático, argumentando que estas "figuras masculinas erguidas, intransigentes, con una voluntad de acero" emergen en efecto como el sujeto femenino liberado de la histeria del enredo en el deseo del Otro hacia un "ser de puro impulso" indiferente hacia él. [12]
El autor Stephen Newman compara al héroe randiano con el concepto de Übermensch creado por el filósofo Friedrich Nietzsche , diciendo que "el héroe randiano es realmente el superhombre de Nietzsche bajo la apariencia del empresario". [13]
Aunque el arquetipo del héroe randiano aparece en las primeras obras de Rand (notablemente en Bjorn Faulkner de La noche del 16 de enero y Leo Kovalensky de Nosotros los vivos ), [14] [15] sus ejemplos más conocidos aparecen en la obra madura de Rand, específicamente a partir de la novela corta Anthem (1938) en adelante.
Himno , ambientado en un futuro distópico donde el libre albedrío ha sido eliminado y la excelencia individual se considera una enfermedad, se cuenta a través de los ojos de Igualdad 7–2521, un hombre con una mente rápida e inquisitiva que es obligado por los líderes de su sociedad colectivista a trabajar como barrendero. [16] Al presenciar cómo queman a un rebelde en la hoguera, Igualdad reconoce un espíritu común. [17] Desafiando los edictos seguidos por sus compañeros, logra redescubrir la electricidad , una tecnología que la sociedad distópica de la historia había perdido. Él y su amante huyen de la sociedad colectivista, rebautizándose mutuamente como "El Invicto" y "El Dorado" respectivamente, y juntos construyen una fortaleza de individualismo desde la que ellos y otros individuos de ideas afines pueden comenzar su lucha por la libertad. [16]
Ayn Rand creó al héroe randiano en serio en el personaje de Howard Roark en El manantial . [18] Roark, arquitecto, entra en conflicto con el orden establecido de su profesión en múltiples ocasiones. Las primeras etapas de la novela comienzan con Roark siendo expulsado de la universidad porque se negó a diseñar en estilos tradicionales. A lo largo de su carrera, se niega a diseñar de acuerdo con cualquier visión que no sea la suya propia. El organismo profesional de arquitectos lo desprecia por no rendir el "debido respeto" a la tradición, pero al final, triunfa.
La protagonista de La rebelión de Atlas es Dagny Taggart , descrita por Rand como "la Roark femenina". [19] La rebelión de Atlas presenta a varios héroes randianos, tanto en la historia de fondo como en la narrativa principal. En la historia, personifican el intelecto: su retirada del mundo bajo el liderazgo de John Galt es paralela al colapso gradual del mundo.
Al considerar el personaje de Dagny Taggart como heroína randiana, el académico Edward Younkins señaló que, si bien evocaba pasión y admiración, era inspiradora más que motivadora. [20] Younkins encontró atractivo el concepto de héroe randiano, pero fuera del alcance de alguien sin el contexto claro de acción de Taggart. Las novelas de Rand describen un mundo en el que cualquiera puede ser excelente solo por elección propia, lo que, según Younkins, estaba en tensión "con el conocimiento de que no trascendemos nuestro contexto... y que ese contexto casi siempre es propiedad de la multitud". [20]
A medida que la ficción y las obras filosóficas no académicas de Rand se hicieron populares, especialmente en la década de 1980, sus fanáticos solían afirmar que los atributos de estos héroes podían encontrarse en ellos mismos, o deberían encontrarse.
El psicólogo de la autoestima Nathaniel Branden , el más destacado de los primeros seguidores de Rand, renunció más tarde a aspectos de la literatura objetivista y reconoció "la acusación de que estamos en contra de los sentimientos, en contra de las emociones", así como otras críticas a que tal celebración del ultraracionalismo es peligrosa: