En la mitología rumana , Meșterul Manole (aproximadamente: El maestro de obras Manole ) fue el arquitecto principal del monasterio de Curtea de Argeș en Valaquia . El mito de la construcción de la catedral se expresa en el poema popular Monastirea Argeșului ("El monasterio sobre el río Argeș ").
En el poema, Manole considera imposible construir el monasterio sin un sacrificio humano y, a pesar de sus esfuerzos, se ve obligado a sacrificar a su propia esposa embarazada encerrándola en las paredes del edificio. Escrito en el estilo de una balada popular , el poema a menudo se considera un ejemplo de un "mito estético" en la literatura folclórica, que tiene en su núcleo la creencia de que nada duradero y único se puede construir sin el autosacrificio del creador.
George Călinescu consideraba a Meșterul Manole, junto con Miorița , Zburătorul , Dochia y Trajano , como parte de los cuatro mitos fundamentales de la literatura popular rumana. [1] [2]
La leyenda del maestro Manole: El príncipe Radu el Negro ( Radu Negru ) quería construir el monasterio más hermoso del país, por lo que contrató al maestro Manole, el mejor albañil de aquellos tiempos, junto con sus 9 hombres. Durante la construcción, debido a que los muros del monasterio se derrumbaban continuamente, el príncipe amenazó con matar a Manole y sus trabajadores. [3]
Desesperado por el camino que iba tomando la construcción, una noche Manole tuvo un sueño en el que le decían que, para que el monasterio se pudiera construir, debía incorporar en sus paredes a alguna persona muy querida por él o por sus albañiles. Les contó su sueño a sus albañiles y acordaron que la primera esposa que llegara al día siguiente con el almuerzo para su esposo, sería la que se incorporaría a las paredes del monasterio para que su arte perdurara.
Al día siguiente, Manole miró hacia las colinas y vio con tristeza a su esposa, Ana (que estaba embarazada), que venía de lejos. Rezó a Dios para que lloviera y hubiera tormenta para que ella pudiera detener su viaje o regresar a casa. Pero su amor fue más fuerte que la tormenta y ella siguió adelante. Rezó de nuevo, pero nada pudo detenerla. Cuando llegó, Manole y los constructores le dijeron que querían jugar a un pequeño juego, que consistía en construir muros alrededor de su cuerpo. Ella aceptó felizmente, pero pronto se dio cuenta de que no era un juego y le imploró a Manole que la dejara ir. Pero él tenía que cumplir su promesa. Y así fue como se construyó el hermoso monasterio.
Cuando el monasterio estuvo terminado, el Príncipe preguntó a los constructores si podrían hacer un edificio tan espléndido. Manole y sus albañiles respondieron al Príncipe que seguramente siempre podrían construir un edificio aún más grande. Al oír eso y temiendo que construyeran un edificio más grande y hermoso para alguien más, el Príncipe los dejó a todos varados en el techo para que perecieran y nunca construyeran algo que se le igualara. [4] Fabricaron alas de madera e intentaron volar desde el techo. Pero, uno por uno, todos cayeron al suelo. Se cree que un pozo de agua clara, llamado así en honor a Manole, marca el lugar donde cayó el propio Manole.
Negru Vodă del cuento parece ser una fusión entre Radu Negru , el fundador tradicional de Ţara Românească ( Valaquia ), y Neagoe Basarab , el constructor histórico de la iglesia.
Junto con " Miorița ", "Toma Alimoș" y "Dolca", fue publicada por Vasile Alecsandri en la primera colección de creaciones populares rumanas en 1852, titulada " Poezii populare, balade (Cântice bătrânești) adunate și îndreptate de Vasile Alecsandri ". Aunque el texto popular tiene varias variantes, debido a que el autor es anónimo y la balada se transmitió oralmente de generación en generación, la publicada por Alecsandri está consagrada en forma literaria.
Muchos escritores rumanos han tenido la leyenda como motivo y fuente de inspiración. Entre ellos, Lucian Blaga (en su obra de teatro Meşterul Manole ) presentó una interpretación moderna del mito. En la versión de Blaga, el autosacrificio de Manole no está motivado por ningún gesto del príncipe Radu, sino que es, en cambio, un viaje personal. [5]
El papel de Ana, en particular, fue ampliamente discutido por los académicos, a menudo como un ejemplo de una esposa modelo, que nunca duda de su compromiso y deber hacia Manole incluso frente a los esfuerzos sobrenaturales por detenerla, pero también como una crítica feminista del matrimonio, que requiere que las mujeres se sacrifiquen y se confinen dentro de las paredes de la casa por el bien del trabajo de sus maridos. [2] [3] [4]
El intento de Manole y los otros albañiles de huir del tejado construyendo alas de madera sólo aparece en la versión rumana y es una variación del mito de Ícaro . [5]
Un cuento similar en la cultura húngara es Kőműves Kelemen ("Kelemen, el albañil"), cuya sinopsis es esencialmente equivalente a la historia de Manole. Otra historia es la de Rozafa, el castillo de Shkodra, Albania. Rozafa era la esposa del más joven de tres hermanos que sólo pudieron construir el castillo después de tener que emparedarla viva. En Serbia, La construcción de Skadar también utiliza el tropo de la "esposa emparedada". [2]
Existen historias similares en Mongolia Interior (relacionadas con la ciudad huna de Tongwancheng ) y en los Balcanes meridionales , Montenegro , Bulgaria y Grecia (el Puente de Arta ). En Bulgaria también hay una leyenda sobre un maestro constructor llamado Manol que voló desde el minarete de la mezquita Selimiye en Edirne usando alas de águila que él mismo fabricó. Otra historia similar es la leyenda del castillo de Matsue en Japón. Según algunos cálculos, existen más de 700 variantes locales del mito. [2]