La gramática tibetana describe la morfología , la sintaxis y otras características gramaticales del tibetano de Lhasa , una lengua sinotibetana . El tibetano de Lhasa es tipológicamente una lengua ergativa-absolutiva . Los sustantivos generalmente no están marcados por número gramatical , pero sí por caso . Los adjetivos nunca están marcados y aparecen después del sustantivo. Los demostrativos también van después del sustantivo, pero están marcados por número. Los verbos son posiblemente la parte más complicada de la gramática tibetana en términos de morfología. El dialecto descrito aquí es el idioma coloquial del Tíbet central , especialmente Lhasa y sus alrededores, pero la ortografía utilizada refleja el tibetano clásico, no la pronunciación coloquial.
Los sustantivos normalmente no se marcan según género o número gramatical .
El género natural puede transmitirse a través del léxico, por ejemplo, གཡག་ <gyag> "yak (macho)", འབྲི་ <'bri> "yak-vaca". En los sustantivos humanos o animados, el género puede indicarse mediante sufijos. Estos sufijos son generalmente:
ཁམས་ པ ་
khams- pa
"Hombre de Kham"
→
ཁམས་ མོ ་
khams- mo
"Mujer de Kham"
མཛོ་
mdzo
"híbrido de yak y vaca"
→
མཛོ་ མོ་
mdzo- mo
"dzo femenino"
Los sustantivos inanimados o animales nunca llevan el signo de número. Incluso los sustantivos humanos solo pueden llevar el signo de plural ཚོ་ <tsho> si están especificados o definidos, p. ej . ཨ་མ་ <a-ma> "madre" → ཨ་མ་ཚོ་ <a-ma- tsho > "(las) madres". El tibetano no lleva el signo de definición , y tal significado se deduciría del contexto.
Los sustantivos tibetanos se distinguen por seis casos: absolutivo , agentivo , genitivo , ablativo , asociativo y oblicuo . Las partículas se añaden a frases nominales completas, no a sustantivos individuales. Los sufijos de caso se añaden a la frase nominal en su conjunto, mientras que el sustantivo real permanece inalterado. La forma que adopta el sufijo depende del sonido final de la palabra a la que se añade el sufijo.
El caso absolutivo es la forma no marcada del sustantivo, que puede usarse como sujeto de un verbo intransitivo , objeto de un verbo transitivo o experimentador de una emoción.
El caso genitivo marca posesión y suele traducirse como "de". La forma del sufijo genitivo depende del último sonido del sustantivo:
ཆོས་ ཀྱི་
chos- kyi
འཁོར་ལོ
'Khor-lo
Rueda del dharma
No me importa
lug -gi
པགས་པ
Pags-pa
Piel de oveja
El genitivo también se utiliza para formar oraciones relativas . En este caso, el sufijo genitivo se añade al verbo y se traduce como "that" o "who".
དེབ་
debutante
libro
ནང་ལ་
Nang-la
Dentro -OBL
ཡོད་ པའི ་
yod- pa'i
es- GEN
པར་
par
foto
"la foto que esta en el libro"
Formalmente el caso agentivo (o ergativo) se construye sobre el genitivo añadiendo ས་ <-s> a este último; en consecuencia:
El agente se utiliza para funciones ergativas e instrumentales . La función ergativa se da con el sujeto, agente o causante de los verbos transitivos, el agente de acciones "mentales" y "verbales" y el perceptor de una sensación.
El caso ablativo siempre va sufijado con ནས་ <nas> . Marca la dirección que se aleja del sustantivo. Al igual que el caso agentivo, el ablativo también puede asumir el papel ergativo, marcando el agente de una acción.
El caso asociativo se marca con el sufijo དང་ <dang> , que puede traducirse como "y", pero también como "con", "contra" o no tener traducción alguna. Al hablar, después de utilizar el sufijo asociativo, se inserta una pausa, por ejemplo:
པཱ་ལགས་ དང ་།
paa-lags- dang ,
padre- culo
ཨ་ཁུ་ དང ་།
a-khu- dang ,
tío- culo
ཨ་ནེ།
a-ne
tía
"Padre y tío y tía..."
El sufijo asociativo no puede combinarse con otros marcadores de caso o plural en el mismo sustantivo o frase nominal:
ཨ་མ་ དང ་
a-ma- dang
madre- culo
སྤུ་གུ་ཚོ།
spu-gu-tsho
niños
"madre e hijos"
བུ་ དང ་
pero- maldición
Chico- culo
བུ་མོ་ཚོར་
bu-mo- tsho-r
niño- FEM - PL - DAT
ལག་རྟགས་
etiquetas de retraso
presente
སྦྲུས་པ་ཡོད།
sbrus-pa-yod
dar- PASADO -ser: EX - EGO
"(ellos) dieron regalos a los niños y niñas"
El sufijo oblicuo cumple las funciones tanto del caso dativo como del locativo . El caso dativo marca el objeto indirecto de una acción y puede traducirse como "a". El caso locativo marca lugar, con o sin movimiento, o tiempo, y puede traducirse como "sobre", "en", "a" o "a".
Existen dos variedades del sufijo, una de las cuales depende del sonido final del sustantivo y otra que no. La forma –ར་ <-r> se encuentra solo después de vocales y འ་ <'a>, mientras que –ལ་ <-la> se puede encontrar después de todos los sonidos, incluidas las vocales y <'a>. La forma <-r> rara vez se usa para marcar el dativo con palabras monosilábicas, excepto los pronombres personales y los adjetivos demostrativos e interrogativos.
Los pronombres tienen entre uno y tres registros y tres números: singular, dual y plural.
El tibetano tiene pronombres demostrativos proximales, mediales y distales :
འདི་ <'di> y དེ་ <de> también tienen significados temporales donde འདི་ <'di> está conectado con el presente y དེ་ <de> está conectado con el pasado o el futuro:
ཕ་གི་ <pha-gi> , por otro lado, solo puede expresar distancia espacial. De estos pronombres demostrativos se derivan los siguientes adverbios: འདིར་ <'dir> "aquí", དེར་ <der> "allí" y ཕ་གིར་ <pha-gir> "allá".
Los demostrativos pueden usarse como pronombres y adjetivos. Como pronombres, actúan de manera muy similar a los pronombres de tercera persona, pero también pueden referirse a cláusulas o eventos anteriores. Como adjetivos, aparecen después del sustantivo y actúan como cualquier otro adjetivo. Tanto los demostrativos adjetivos como los pronominales pueden recibir sufijos de caso y de número.
Existe una importante división de los verbos en dos clases principales: volitivos y no volitivos . Los primeros se refieren a acciones controlables, y los segundos a acciones no controlables. Esta diferencia es comparable a la que existe en inglés entre look y see , y entre listen y hear : listen y look son volitivos porque uno puede elegir hacerlos o no, mientras que see y hear son no volitivos porque no denotan acciones deliberadas.
Estas dos clases son importantes a la hora de conjugar cualquier verbo tibetano porque cada clase solo puede usar un conjunto particular de sufijos. Esto significa que los verbos volitivos no pueden usar los mismos sufijos que los verbos no volitivos y viceversa. Por ejemplo, la forma verbal མཐོང་པ་ཡིན་ <mthong-pa-yin> sería incorrecta ya que མཐོང <mthong> es un verbo no volitivo y པ་ཡིན <pa-yin> es un sufijo volitivo. La forma correcta sería མཐོང་པ་རེད་ <mthong-pa-red> o "vi". [1]
Tanto las clases volitivas como las no volitivas contienen verbos transitivos e intransitivos . Las formas de los verbos transitivos e intransitivos siguen siendo las mismas si los dos verbos comparten la misma raíz. [2] La diferencia entre transitivo e intransitivo solo es evidente en la forma en que se usa cada verbo: si el verbo toma un objeto, entonces es transitivo, si no, entonces es intransitivo. Esta distinción determina qué caso tomarán los sustantivos: los verbos monovalentes son intransitivos y su argumento único toma el caso absolutivo ; los verbos divalentes son transitivos, con el agente en el caso ergativo y el paciente en el caso absolutivo. Esta es la base para la clasificación del idioma tibetano como de alineación ergativa-absolutiva , aunque el caso ergativo también puede tener usos retóricos. [2]
Los verbos en el tibetano hablado moderno tienen entre una y tres raíces : la raíz de presente-futuro, la raíz de pasado y la raíz de imperativo. Sin embargo, muchos verbos solo tienen una raíz cuando se hablan y solo se distinguen por escrito, lo que significa que la flexión se basa principalmente en el uso de auxiliares verbales. El verbo se flexiona mediante la adición de sufijos a la raíz verbal de manera similar a los sustantivos y pronombres.
El tibetano tiene varios verbos que pueden traducirse como "ser" o "tener" y que aparecen en dos clases. Las cópulas de la primera clase son esenciales, es decir, que denotan una cualidad esencial del sustantivo. Las cópulas de la segunda clase son existenciales, es decir, que expresan la existencia de un fenómeno o una característica y sugieren una evaluación por parte del hablante. La diferencia entre las cópulas esenciales y las existenciales es similar a la de los verbos ser y estar en el idioma español .
A continuación se describe una clasificación del sitio web de la Biblioteca Tibetana y del Himalaya , basada principalmente en el trabajo de Nicolas Tournadre . [3]
Hay tres cópulas esenciales:
རེད་ <red> es la cópula esencial "asertiva". Se traduce como "ser" y representa una afirmación o aserción objetiva con respecto al sujeto de la oración. La forma negativa de རེད་ <red> es མ་རེད་ <ma-red> . El atributo puede ser un adjetivo, que da un significado atributivo, o un sustantivo, que da un significado ecuativo. El atributivo precede inmediatamente al verbo.
འདི་
'yo
este
ཐུབ་བསྟན་
thub-bstan
Tubtän
རེད །
rojo
ser: ESS - AFIRMACIÓN
"Este es Thubtän."
ཁོང་
Chong
él
འབྲོག་པ་
'brog-pa
nómada
མ་རེད །
ma-rojo
no ser: ESS - ASSERT
"Él no es un nómada."
མོ་རང་
Mo-rang
ella
སྙིང་རྗེ་པོ་
snying-rje-po
bonito
རེད །
rojo
ser: ESS - AFIRMACIÓN
"Ella es bonita."
Esta cópula, en casos raros, también puede expresar posesión de una cualidad:
མོ་རང་
Mo-rang
ella
མིག་
mig
ojo
ཆུང་ཆུང་
Chung-Chung
pequeño
རེད །
rojo
ser: ESS - AFIRMACIÓN
"Ella tiene ojos pequeños."
རེད་བཞག་ <red-bzhag> es la cópula "reveladora", lo que significa que el hablante recién se dio cuenta de lo que está diciendo. Puede traducirse como "ser" con la declaración precedida por una exclamación como "¡Eh!" o "¡Por qué!". Su forma negativa es རེད་མི་འདུག་ <red-mi-'dug> .
ཐུབ་བསྟན་
thub-bstan
Tubtän
རེད་བཞག ་
rojo-bzhag
ser: ESS - REV
"¡Hola! Soy Thubtän."
འབྲོག་པ་
'brog-pa
nómada
རེད་མི་འདུག ་
rojo-mi-dug
no ser: ESS - REV
-No, no es un nómada.
སྨྱོན་པ་
smyon-pa
loco
རེད་བཞག ་
rojo-bzhag
ser: ESS - REV
-¡Está loco! (Me acabo de dar cuenta)
ཡིན་ <yin> es la cópula esencial "egofórica". Suele traducirse como "(yo) soy" debido a que se usa principalmente con la primera persona. Al igual que རེད་ <red>, se puede usar con adjetivos o sustantivos. Su forma negativa es མིན་ <min> .
ང་
no
I
འབྲོག་པ་
'brog-pa
nómada
ཡིན །
yin
ser: ESS - EGO
"Soy un nómada."
ང་
no
I
བདེ་པོ་
bde-po
bien
ཡིན །
yin
ser: ESS - EGO
"Estoy bien."
ཡིན་ <yin> puede, en raras ocasiones, expresar una intención o una insistencia por parte del hablante:
ཁྱེད་རང་གི་
khyed-rang-gi
tú: GEN
ཇ་
Sí
HON -té
ཡིན །
yin
ser: ESS - EGO
"Es tu té (el que tengo intención de darte)".
Hay tres cópulas existenciales: asertiva ཡོད་རེད་ <yod-red> , testimonial འདུག་ <'dug> y egofórica ཡོད་ <yod> .
ཡོད་རེད་ <yod-red> es la cópula "asertiva". Esta cópula se utiliza con los pronombres de segunda y tercera persona e implica una afirmación definida por parte del hablante. Por lo general, se puede traducir de tres maneras según el contexto; "hay/están", dando un sentido existencial, "estar en", dando un lugar determinado (sentido situacional), o por el verbo "tener", dando un sentido posesivo. Su forma negativa es ཡོད་མ་རེད་ <yod-ma-red> .
བོད་ལ་
bod-la
Tíbet -OBL
གནམ་གྲུ་
gnam-gru
avión
ཡོད་རེད །
yod-rojo
ser: EX - AFIRMACIÓN
"Hay aviones en el Tíbet."
ཐུབ་བསྟན་
thub-bstan
Tubtän
ལགས་
Retrasos
señor
འདིར་
'dir
aquí
ཡོད་རེད །
yod-rojo
ser: EX - AFIRMACIÓN
"Thubtän está aquí."
ཚེ་རིང་ལ་
Tse-ring-la
Tsering- OBL
མོ་ཊ་
Mo-ta
auto
ཡོད་རེད །
yod-rojo
ser: EX - AFIRMACIÓN
"Tsering tiene un coche."
También puede ir precedido de un adjetivo calificativo para formar el sentido atributivo en el que puede traducirse como “ser”.
འདི་
'yo
este
སྙིང་རྗེ་པོ་
snying-rje-po
bonito
ཡོད་རེད །
yod-rojo
ser: EX - AFIRMACIÓN
"Esto es bonito."
འདུག་ <'dug> es la cópula "testimonial". Se traduce de la misma manera que ཡོད་རེད་ <yod-red> en todos los casos, pero difiere de una manera sutil. Implica que el hablante fue testigo de lo que se está diciendo. Su forma negativa es མི་འདུག་ <mi-'dug> .
བོད་ལ་
bod-la
Tíbet -OBL .
གནམ་གྲུ་
gnam-gru
avión
འདུག ་
' cavó
ser: EX - PRUEBA
"Hay aviones en el Tíbet. (Lo sé porque los he visto)"
También puede, como ཡོད་རེད <yod-red> , ir precedido de un adjetivo calificativo para formar el sentido atributivo en el que puede traducirse como "ser".
འདི་
'yo
este
སྙིང་རྗེ་པོ་
snying-rje-po
bonito
འདུག ་
' cavó
ser: EX - PRUEBA
"Esto es muy bonito. (Lo sé porque lo he visto con mis propios ojos)"
ཡོད <yod> es la cópula "egofórica". Al igual que ཡིན་ <yin>, se asocia con la primera persona, pero en cambio marca posesión (tengo) y ubicación (estoy (en)). También se puede usar para expresar la opinión del hablante sobre algo o un conocimiento de algo. Su forma negativa es མེད་ <med> .
དེབ་
debutante
libro
མང་པོ་
mang-po
muchos
ཡོད །
yod
ser: EX - EGO
"Tengo muchos libros."
རྒྱ་ནག་ལ་
rgya-nag-la
China - OBL .
ཡོད །
yod
ser: EX - EGO
"Estoy en China."
ཇ་
Sí
té
འདི་
'yo
este
ཞིམ་པོ་
zhim-po
sabroso
ཡོད །
yod
ser: EX - EGO
"Este té es bueno (en mi opinión)".
Las cópulas tibetanas funcionan como marcadores tanto de evidencialidad como de aspecto . [2] El estudio de estas cópulas ha contribuido sustancialmente a la comprensión de la evidencialidad en diferentes lenguas. [4] [5]
La siguiente tabla muestra el paradigma de las terminaciones verbales del tibetano de Lhasa que expresan tiempo/aspecto y evidencialidad / egoforicidad : [6]
El egofórico aparece típicamente en oraciones declarativas en primera persona y en oraciones interrogativas en segunda persona; el asertivo puede usarse en otros contextos. [7]
El evidencial directo se utiliza para describir lo que el hablante percibió directamente, mientras que el inferencial marca la información que infirió de otra cosa. Por ejemplo:
གངས་
banda
བཏང་
Btanga
སོང།
canción
"Ha nevado." (El hablante ha visto realmente nevar) [8]
གངས་
banda
བཏང་
Btanga
བཞག།
¡Qué vergüenza!
"Ha nevado." (El hablante sólo ha visto rastros) [9]