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Gopi

Gopi ( sánscrito : गोपी , IAST : Gopī ) o Gopika en el hinduismo se refieren comúnmente al grupo de lecheras de Braj . Se las considera las consortes y devotas de Krishna y son veneradas por su amor incondicional y devoción ( Bhakti ) hacia él como se describe en el Bhagavata Purana y otra literatura puránica . [2] Las gopis a menudo son consideradas como la expansión de Radha , la consorte principal de Krishna. [3] [4] [5] El Raslila de gopis con Krishna ha inspirado varias formas de arte escénico y literaturas tradicionales. [6]

Según el filósofo indio Jiva Goswami , las gopis son consideradas las amadas eternas y manifestaciones de la potencia espiritual interna de Krishna. Entre las gopis, Radha es la gopi principal y es la personificación de la potencia de la bienaventuranza ( hladini shakti ) de Krishna. [7] Ella es la única que manifiesta el estado de mahabhava, o amor supremo por Krishna, y ocupa un lugar de particular reverencia e importancia en varias tradiciones religiosas. [8]

Etimología

Gopi (गोपी) es una palabra sánscrita que se origina de la palabra Gopa. En el hinduismo , el nombre Gopika o Gopi se usa especialmente para referirse a las lecheras de la región de Braj . [9] La palabra Gopis en plural se refiere al grupo de mujeres pastoras de vacas que poseen devoción hacia Krishna. Cuando se usa en singular ("Gopi"), generalmente se refiere a Radha, quien era la gopi favorita de Krishna. [10]

Gopis prominentes

Las gopis más destacadas de Vrindavan son un total de 108. Comparten una amistad íntima y eterna con Radha Krishna . Nadie puede igualar o superar el amor que sienten por la pareja divina. [11] De las 108 gopis, las ocho principales son consideradas las más destacadas devotas de Krishna después de la diosa Radharani , que es considerada la jefa de las gopis. Sus nombres son los siguientes: [12]

Las ocho gopis principales son llamadas juntas como las Ashtasakhis (ocho amigas) de Radha y Krishna.

Amor incondicional

Radha Krishna con gopis

Según la teología hindú vaishnava, las historias sobre las gopis ejemplifican el suddha-bhakti , que se describe como "la forma más elevada de amor incondicional por Dios (Krishna)". Su devoción espontánea e inquebrantable se describe en profundidad en los últimos capítulos del Bhagavata Purana , en los pasatiempos de Krishna en Vrindavan y también en las historias del sabio Uddhava . [12]

Para las tradiciones vaishnavas, la representación más importante del amor y la devoción de las gopis por Krishna es una historia del Bhagavata Purana (10.29-33) llamada Rasa Lila Panchadhyaya , que se traduce como "los cinco capítulos de la historia de la danza rasa". La tradición Chaitanya cree que el bhakti o devoción que las gopis expresan en esta historia ejemplifica la forma más elevada de bhakti . En la historia, la música de flauta de Krishna atrae la atención de las gopis, haciéndolas dejar atrás sus familias y hogares para que puedan disfrutar de la devoción a Krishna [10] :

Al escuchar esa dulce música,

Su pasión por él crece,

Las jóvenes de Braj cuyas

Las mentes fueron capturadas por Krishna,

Sin saber el uno del otro,

corrió hacia el lugar

Donde su amado les esperaba,

con sus pendientes balanceándose salvajemente (Bhagavata Purana 10.29.4)

Galería

Véase también

Referencias

  1. ^ Phyllis G. Jestice (2004). Pueblos santos del mundo: una enciclopedia transcultural. ABC-CLIO. págs. 316-317. ISBN 1576073556.
  2. ^ Walters, Holly (1 de diciembre de 2016). "Jugar a ser Dios: marcos de los participantes en el Ras Lilas de Krishna". Revista de religión y cultura popular . 28 (2–3): 135–144. doi :10.3138/jrpc.28.2-3.3611. ISSN  1703-289X. S2CID  192161968.
  3. ^ Jestice, Phyllis G. (2004). Pueblos santos del mundo: una enciclopedia transcultural. ABC-CLIO. págs. 316–317. ISBN 978-1-57607-355-1.
  4. ^ Hawley, John Stratton (1992). Jugando con Krishna: Dramas de peregrinación desde Brindavan. Motilal Banarsidass Publ. p. 17. ISBN 978-81-208-0945-1Radha se expresa en las múltiples formas de gopis .
  5. ^ ब्रह्मवैवर्त पुराण [ Brahma Vaivarta Purana ] (en hindi). Gitapress. pag. 35.
  6. ^ Mohapatra, J. (2013). Bienestar en festivales y rituales indios. Partridge Publishing. pág. 164. ISBN 978-1-4828-1690-7.
  7. ^ Mohanty, Prafulla Kumar (2003). "Máscara y simbolización creativa en la literatura oriya contemporánea: Krishna, Radha y Ahalya". Literatura india . 47 (2 (214)): 181–189. ISSN  0019-5804. JSTOR  23341400.
  8. ^ Francis Bryant, Edwin (2007). Krishna: A Sourcebook. Estados Unidos de América: Oxford University Press. pág. 382. ISBN 978-019-514891-6.
  9. ^ Walters, Holly (1 de diciembre de 2016). "Jugar a ser Dios: marcos de los participantes en el Ras Lilas de Krishna". Revista de religión y cultura popular . 28 (2–3): 135–144. doi :10.3138/jrpc.28.2-3.3611. ISSN  1703-289X. S2CID  192161968.
  10. ^ ab Schweig, Graham M. (2007). "Capítulo 18: La Divinidad Femenina en la Teología de Krishna". En Bryant, Edwin (ed.). Krishna: un libro de consulta. Oxford: Oxford University Press. págs. 448–450. ISBN 978-0-19-972431-4.OCLC 181731713  .
  11. ^ "Gopis".
  12. ^ ab Ph.D, Lavanya Vemsani (13 de junio de 2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres. Estados Unidos de América: ABC-CLIO. págs. 107–108. ISBN 978-1-61069-211-3.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Gopis .