Gilgul (también Gilgul neshamot o Gilgulei HaNeshamot ; heb. גלגול הנשמות , plural: גלגולים Gilgulim ) es un concepto de reencarnación o "transmigración de almas " [1] en el misticismo esotérico cabalístico . En hebreo , la palabra gilgul significa "ciclo" o "rueda" y neshamot es el plural de "almas". Se ve que las almas pasan por vidas o encarnaciones, adhiriéndose a diferentes cuerpos humanos a lo largo del tiempo. El cuerpo con el que se asocian depende de su tarea particular en el mundo físico, los niveles espirituales de los cuerpos de sus predecesores, etc. El concepto se relaciona con los procesos más amplios de la historia de la Cabalá, que involucran el Tikún cósmico (rectificación mesiánica) y la dinámica histórica de Luces ascendentes y Vasos descendentes de generación en generación.
Las explicaciones esotéricas del gilgul fueron articuladas en el misticismo judío por Isaac Luria en el siglo XVI, como parte del propósito metafísico de la Creación.
La reencarnación es una creencia esotérica dentro de muchas corrientes del judaísmo moderno, pero no es un principio esencial del judaísmo tradicional . No se menciona en fuentes clásicas tradicionales como la Biblia hebrea , las obras rabínicas clásicas ( Mishna y Talmud ) o los 13 principios de fe de Maimónides . La Cabalá (misticismo judío), sin embargo, enseña la creencia en gilgul , la transmigración de las almas , y por lo tanto la creencia es universal en el judaísmo jasídico , que considera la Cabalá como sagrada y autorizada.
Entre los rabinos conocidos que rechazaron la idea de la reencarnación se encuentran Saadia Gaon , David Kimhi , Hasdai Crescas , Jedaiah ben Abraham Bedersi (principios del siglo XIV), Joseph Albo , Abraham ibn Daud y León de Módena . Entre los Geonim , Hai Gaon discutió con Saadia Gaon a favor de los gilgulim .
Los rabinos que creían en la idea de la reencarnación incluyen, desde la época medieval: los líderes místicos Nahmanides y Bahya ben Asher ; del siglo XVI: Levi ibn Habib , y de la escuela mística de Safed , Shlomo Halevi Alkabetz , Isaac Luria y su exponente Hayyim ben Joseph Vital ; y del siglo XVIII: el fundador del judaísmo jasídico , el Baal Shem Tov , más tarde Maestros jasídicos, y el líder y cabalista judío ortodoxo lituano Vilna Gaon ; y, entre otros, del siglo XIX y XX: Yosef Hayyim, autor de Ben Ish Hai .
Con la sistematización racional de la Cabalá cordobesa en el siglo XVI por parte de Alkabetz, y el posterior nuevo paradigma de la Cabalá luriánica por Luria, la Cabalá reemplazó al racionalismo como corriente principal de la teología judía tradicional, tanto en los círculos académicos como en la imaginación popular. Isaac Luria enseñó nuevas explicaciones del proceso de gilgul y la identificación de las reencarnaciones de figuras judías históricas, que fueron compiladas por Hayyim ben Joseph Vital en su Shaar HaGilgulim .
En el judaísmo:
Para comparar con otras religiones: