Aunque ya había ministros fuera de la iglesia establecida, la Gran Expulsión creó un concepto permanente de no conformidad . Las estrictas pruebas religiosas del Código Clarendon y otras leyes penales dejaron a una sección sustancial de la sociedad inglesa excluida de los asuntos públicos y de los títulos universitarios durante un siglo y medio.
El bicentenario de 1862 dio lugar a un intenso debate, en el que se cuestionó la agenda no conformista y se revisó el relato de Calamy. [4]
Iain Murray sostiene que la cuestión era más profunda que "las frases del Libro de Oración Común y las formas de orden eclesiástico", sino que afectaba a la "naturaleza del verdadero cristianismo". [5]
El obispo de Liverpool , J. C. Ryle (1816-1900), se refirió a la Expulsión como una "lesión a la causa de la verdadera religión en Inglaterra que probablemente nunca será reparada". [6]
^ William L. Sachs (4 de julio de 2002), La transformación del anglicanismo: de la Iglesia estatal a la comunión global, Cambridge University Press , pp. 11-12, ISBN 978-0-521-52661-6, consultado el 28 de noviembre de 2012
^ Timothy Larsen (2004). Cristianismo en disputa: los contextos políticos y sociales de la teología victoriana. Baylor University Press . pág. 159. ISBN978-0-918954-93-0.
^ Ryle, JC , Historia de los puritanos posteriores , pág. 469
^ Un servicio de reconciliación, sanación de recuerdos y compromiso mutuo para la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Reformada Unida, Abadía de Westminster , consultado el 1 de febrero de 2012
Lectura adicional
Calamy, Edmund (1713). Relato de los ministros, profesores, maestros y miembros de colegios y escuelas: que fueron expulsados o silenciados después de la Restauración en 1660, por o antes de la Ley de Uniformidad. ... Londres: Impreso para J. Lawrence.
Calamy, Edmund (1727). Continuación del relato de los ministros, profesores, maestros y miembros de colegios y maestros de escuela que fueron expulsados y silenciados después de la Restauración en 1660, por o antes de la Ley de Uniformidad . Londres: Impreso para R. Ford [etc.]. Volumen I y Volumen II.
Gordon, Alexander (1917). Libertad después de la expulsión: una revisión (1690-1692) de la no conformidad presbiteriana y congregacional en Inglaterra y Gales. Serie histórica n.º XXX. Manchester, Reino Unido: Manchester University Press .Consulte las páginas 191 a 392 para ver un índice anotado que contiene el nombre de cada persona y lugar registrado en el manuscrito. La entrada del índice de cada persona contiene una biografía (escrita a principios del siglo XX) que, con la excepción de unos pocos individuos muy conocidos, registra gran parte de lo que se sabe sobre la persona.
Seed, John (2005). "Historia e identidad narrativa: disenso religioso y la política de la memoria en la Inglaterra del siglo XVIII". Revista de estudios británicos . 44 (1). Cambridge University Press: 46–63. doi :10.1086/424945. JSTOR 10.1086/424945. S2CID 146497251.
