Lulav ( en hebreo :לוּלָב ) es una fronda cerrada de la palmera datilera . Es una de las cuatro especies que se utilizan durante la festividad judía de Sucot . Las otras especies son el hadass ( mirto ), el aravah ( sauce ) y el etrog ( cidra ). Cuando se unen, el lulav , el hadass y el aravah se conocen comúnmente como "el lulav".
La Torá menciona los mandamientos para obtener un lulav para la festividad de Sucot una vez en Levítico : [1]
Levítico 23:40
En la Torá Oral , la Mishná comenta que el mandamiento bíblico de tomar el lulav , junto con las otras tres especies, es durante los siete días de Sucot solo en y alrededor del Monte del Templo cuando el Templo Sagrado en Jerusalén está en existencia, como lo indica el versículo como "en la presencia de Hashem, tu Dios, durante siete días". En el resto de la Tierra de Israel , así como en la Diáspora , las cuatro especies son bíblicamente obligatorias solo el primer día de Sucot . Después de la destrucción del Templo en el año 70 d. C. , el rabino Yojanán ben Zakai legisló una promulgación rabínica para tomar las cuatro especies durante los siete días completos de la festividad en todos los lugares como una conmemoración de lo que se hizo en el Templo. [3]
Como ocurre con todos los versículos bíblicos, la ley judía deriva numerosos detalles y especificaciones relacionados con los mandamientos al interpretar la manera en que se utilizan, escriben y yuxtaponen las palabras en los versículos de la Torá.
Rashi explica el versículo pertinente en la Biblia basándose en la erudición del Talmud. [4] que se centra en la ortografía de las palabras en el versículo que se refieren al lulav : kapot t'marim (כפת תמרים, "palmas [de] dátiles"). [5] La primera palabra se refiere a los tallos de dátiles (las hebras en las que brotan los dátiles) y está escrita en forma plural ( kapót - כּפוֹת) en lugar de forma singular ( kaf - כף), para indicar que el mandamiento no es tomar simplemente una sola hoja de toda la palma. Sin embargo, la palabra está escrita de manera deficiente, sin la letra vav , como normalmente contendría la palabra en plural (כפת en lugar de כפות). Rashi explica además, basándose en la erudición del Talmud , que la letra vav que falta es para indicar que sólo se debe tomar una sola palma. El Talmud también utiliza esta irregularidad ortográfica para sugerir, según la opinión de Rabí Yehudah en nombre de Rabí Tarfon , que el lulav debe ser atado si sus hojas se extienden más allá de la espina de la palma. Esta enseñanza se deriva de la similitud entre la ortografía de las palabras hebreas para "palma" y "atar", lo que no sería una enseñanza viable si la palabra para palma se hubiera escrito en su forma estrictamente singular de kaf .
El Keli Yakar comenta que las palabras del versículo en el Salmo 96:12 az yeranenu kol atzei ya'ar (אז ירננו כל עצי יער, "entonces todos los árboles del bosque cantarán de alegría"), no es solo una referencia al temblor de las cuatro especies sino una pista a esta especificación bíblica: la palabra hebrea az (אז, "entonces") se compone de dos letras, una aleph (א), con un valor numérico de 1, y una zayin (ז), con un valor numérico de 7, lo que sugiere que las cuatro especies deben tomarse 1 día fuera del área del Templo y siete días en el Templo.
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Un lulav , al igual que todos los artículos de mitzvá (aquellos utilizados para cumplir con los requisitos bíblicos y rabínicos dentro del judaísmo), debe cumplir con ciertas especificaciones para ser kosher y permitir su uso para cumplir con el mandamiento de las cuatro especies.
Lo ideal es que un lulav consista en una fronda de palmera datilera bien cerrada. [6]
Para ser apto, el lulav debe ser recto, con hojas enteras que se encuentren juntas y no dobladas ni rotas en la parte superior. Las hojas gemelas del medio, que crecen juntas de forma natural y se conocen como tiyomet ( תיומת , "gemelas"), idealmente no deben estar partidas en absoluto; sin embargo, el lulav sigue siendo kasher siempre que las hojas gemelas del medio no se partan más de un palmo, aproximadamente 3-4 pulgadas. [7] Esta regla se aplica el primer día de Sucot en la Tierra de Israel y los primeros dos días en el resto del mundo. En Jol Hamoed , las descalificaciones que surgen del uso de un lulav con una hoja del medio partida no se aplican. [8]
El término lulav también se refiere al lulav en combinación con otras dos especies, el aravá y el hadass , que se unen para realizar la mitzvá de agitar el lulav. Estas tres especies se sostienen en una mano mientras que el etrog se sostiene en la otra. El usuario junta sus manos y agita las especies en las cuatro direcciones, más arriba y abajo, para dar testimonio del dominio de Dios sobre toda la creación. Este ritual también expresa simbólicamente una oración para que haya lluvias adecuadas sobre toda la vegetación de la Tierra en el año venidero. (Ver Cuatro Especies para la descripción completa y el simbolismo de la ceremonia de agitación).
Aunque a los judíos se les ordena tomar las cuatro especies juntas, la bendición ordenada rabínicamente menciona solo el lulav porque es la más grande y evidente de las cuatro especies. [9]
La referencia bíblica a las cuatro especies en Sucot se puede encontrar en Levítico Capítulo 23, versículo 40. El etrog es conocido como “fruto cítrico” (Etz Hadar), y el Lulav es conocido como “ ramas de palma ” (Kapot t'marim).
Se dice que cada especie representa cabalísticamente un aspecto del cuerpo del usuario: el lulav representa la columna vertebral, el mirto los ojos, el sauce los labios y el etrog representa el corazón. [10]
Medios relacionados con Lulav en Wikimedia Commons