El feminismo ateo es una rama del feminismo que también defiende el ateísmo . Las feministas ateas sostienen que la religión es una fuente importante de opresión y desigualdad femenina , y creen que la mayoría de las religiones son sexistas y opresivas hacia las mujeres. [1]
Además, el feminismo ateo se opone al sexismo dentro de la población atea. Por ejemplo, Victoria Bekiempis escribió en The Guardian :
Pero otras mujeres ateas son directas al evaluar por qué la cara del ateísmo no refleja necesariamente la composición de género de sus seguidores. Annie Laurie Gaylor , que fundó la Freedom From Religion Foundation con su madre, Anne Nicol Gaylor, en 1978, lo resume sucintamente: "Una palabra: sexismo". El marido de Gaylor, Dan Barker , que dirige la organización junto con ella, suele ser el invitado a las conferencias, a pesar de su mandato más largo como líder de la organización y sus numerosos libros sobre el ateísmo. [2]
El ateo Sikivu Hutchinson escribió sobre la contratación de David Silverman por parte de Atheist Alliance International :
La reciente decisión de la Alianza Atea Internacional (AAI) de contratar al ex líder de los ateos estadounidenses, David Silverman, para su puesto de director ejecutivo es otra indicación de que esta estrategia de rehabilitación de seguir como de costumbre también se aplica al ateísmo del movimiento, que puede ser simplemente tan corrupto, amiguista y arrogantemente hostil hacia las mujeres como el Estados Unidos corporativo. [3]
Silverman renunció a su puesto como director ejecutivo de Atheist Alliance International en diciembre de 2019.
En la Convención Mundial Atea de junio de 2011, en un panel que también incluía al nuevo ateo Richard Dawkins , la atea Rebecca Watson habló sobre el sexismo dentro del movimiento ateo. Entre los diversos temas en un vlog publicado después de su regreso de su viaje, Watson escribió sobre cómo después de la charla, alrededor de las 4 am, después de salir del bar del hotel, un hombre del grupo la siguió hasta el ascensor del hotel y le dijo: "No Tómalo a mal, pero te encuentro muy interesante y me gustaría hablar más. ¿Te gustaría venir a mi habitación del hotel a tomar un café? Watson citó razones contextuales por las que creía que esto era inapropiado y aconsejó: "chicos, no hagan eso". [4] [5] La discusión y las críticas que siguieron en varios sitios web, incluidos Reddit y el blog Pharyngula , se volvieron altamente polarizadas y acaloradas hasta el punto de insultos junto con algunas amenazas personales, incluidas violaciones y amenazas de muerte. [6] [7] La controversia aumentó aún más cuando Richard Dawkins se unió a la discusión del blog más tarde en 2011, describiendo su respuesta como una reacción exagerada ya que un hombre simplemente había conversado con ella, "educadamente". Dawkins comparó el "incidente del ascensor" con la difícil situación de las mujeres en los países islámicos . [8] [9] [10] El resultado de este intercambio condujo a una extensa guerra en Internet que varios informes denominaron "Elevatorgate". [11] [12] [13] Aunque la controversia del Elevatorgate fue cubierta o mencionada por varios medios de comunicación importantes con una amplia audiencia, [14] la mayor parte de la considerable controversia ocurrió en la blogósfera atea. [15]
La primera feminista conocida que también era atea fue Ernestine Rose , nacida en Polonia el 13 de enero de 1810. [16] Su abierta confesión de incredulidad en el judaísmo cuando era una adolescente la puso en conflicto con su padre, que era rabino, y se desarrolló una relación desagradable. [16] Para obligarla a cumplir las obligaciones de la fe judía, su padre, sin su consentimiento, la desposó con un amigo y compañero judío cuando tenía dieciséis años. [16] En lugar de argumentar su caso en un tribunal judío (ya que su padre era el rabino local que dictaminaba sobre tales asuntos), ella fue a un tribunal secular en una ciudad distante, defendió su propio caso y ganó. [16] En 1829 viajó a Inglaterra , y en 1835 fue una de las fundadoras de la organización atea británica Association of All Classes of All Nations , que "pidió derechos humanos para todas las personas, independientemente de su sexo, clase, color, o de origen nacional". [16] Dio conferencias en Inglaterra y Estados Unidos (se mudó a Estados Unidos en mayo de 1836) y Samuel Porter Putnam la describió como "uno de los mejores conferenciantes de su tiempo". Escribió que "ningún hombre ortodoxo [es decir, religioso] podría enfrentarse a ella en un debate". [dieciséis]
En el invierno de 1836, el juez Thomas Hertell, un radical y librepensador, presentó una ley sobre la propiedad de las mujeres casadas en la legislatura del estado de Nueva York para investigar formas de mejorar los derechos civiles y de propiedad de las mujeres casadas y permitirles poseer bienes raíces a su propio nombre, algo que entonces no se les permitía hacer en Nueva York. Al enterarse de la resolución, Ernestine Rose redactó una petición y comenzó a solicitar nombres para apoyar la resolución en la legislatura estatal, enviando la petición a la legislatura en 1838. [16] Esta fue la primera campaña de petición realizada por una mujer en Nueva York. [16] Rose continuó aumentando tanto el número de peticiones como los nombres hasta que finalmente se obtuvieron esos derechos en 1848, con la aprobación de la Ley de propiedad de mujeres casadas . [ cita necesaria ] Otros que participaron en el trabajo del proyecto de ley incluyeron a Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Lucretia Mott y Frances Wright , todas ellas antirreligiosas. [16] Más tarde, cuando Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton analizaron las influencias que llevaron a la Convención de Seneca Falls en 1848, identificaron tres causas, siendo las dos primeras las ideas radicales de Frances Wright y Ernestine Rose sobre la religión y la democracia. y las reformas iniciales de la ley de propiedad de las mujeres en las décadas de 1830 y 1840.
Más tarde, Rose se unió a un grupo de librepensadores que habían organizado una Sociedad de Filántropos Morales, en la que daba conferencias con frecuencia. [16] En 1837, participó en un debate que continuó durante trece semanas, donde sus temas incluían la defensa de la abolición de la esclavitud, los derechos de las mujeres, la igualdad de oportunidades de educación y los derechos civiles. [16] En 1845 asistió a la Primera Convención Nacional de Infieles (es decir, ateos). [16] Ernestine Rose también introdujo "la agitación sobre el tema del sufragio femenino" en Michigan en 1846. [16] En una conferencia en Worcester, Massachusetts , en 1851, se opuso a recurrir a la Biblia para garantizar los derechos de las mujeres, afirmando que los derechos humanos y la libertad de las mujeres se basaban en "las leyes de la humanidad" y que las mujeres, por lo tanto, no requerían la autoridad escrita ni de Pablo ni de Moisés, porque "esas leyes y nuestro reclamo son anteriores" a ambos. [dieciséis]
Asistió a la Convención sobre los Derechos de la Mujer en el Tabernáculo, en la ciudad de Nueva York, el 10 de septiembre de 1853, y habló en la Convención Bíblica de Hartford en 1854. [16] También fue en marzo de ese año cuando se fue con Susan B. Anthony en una gira de conferencias a Washington, DC [16] Susan B. Anthony organizó las reuniones y Ernestine Rose hizo todos los discursos; Después de esta exitosa gira, Susan B. Anthony se embarcó en su primera gira de conferencias. [dieciséis]
En octubre de 1854, Ernestine Rose fue elegida presidenta de la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en Filadelfia, superando la objeción de que no era apta debido a su ateísmo. [16] Susan B. Anthony la apoyó en esta lucha, declarando que todas las religiones, y ninguna, deberían tener el mismo derecho en la plataforma. [16] En 1856 habló en la Séptima Convención Nacional [Derechos] de la Mujer diciendo en parte:
Y cuando su ministro le pida dinero para propósitos misioneros, dígale que hay misiones más elevadas, más santas y más nobles que realizar en casa. Cuando te pida colegios para educar a los ministros, dile que debes educar a las mujeres, para que ella pueda eliminar la necesidad de ministros, a fin de que puedan desempeñar algún empleo útil. [ cita necesaria ]
Apareció nuevamente en Albany, Nueva York , para la Convención Estatal sobre los Derechos de la Mujer a principios de febrero de 1861, la última que se celebró hasta después de la Guerra Civil. [16] El 14 de mayo de 1863, compartió el podio con Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Lucy Stone y Antoinette Blackwell cuando la primera Liga Nacional Leal de Mujeres se reunió para pedir la igualdad de derechos para las mujeres y apoyar al gobierno. en la Guerra Civil "en la medida en que es una guerra por la libertad". [dieciséis]
Asistió a la reunión de la Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos en la que hubo un cisma, y el 15 de mayo de 1869 se unió a Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony y Lucy Stone para formar una nueva organización, la Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer. , que luchó por el sufragio tanto masculino como femenino, ocupando un puesto en el comité ejecutivo. [16] Murió en Brighton, Inglaterra , el 4 de agosto de 1892, a la edad de ochenta y dos años. [dieciséis]
Las otras personas más destacadas que abogaron públicamente por el feminismo y desafiaron el cristianismo en el siglo XIX fueron Elizabeth Cady Stanton y Matilda Joslyn Gage . [17] [18] En 1885, Stanton escribió un ensayo titulado "¿Ha beneficiado el cristianismo a la mujer?" argumentando que, de hecho, había perjudicado los derechos de las mujeres y afirmando: "Todas las religiones hasta ahora han enseñado la jefatura y la superioridad del hombre, [y] la inferioridad y subordinación de la mujer. Cualquiera que sea la nueva dignidad, honor y respeto por uno mismo, las teologías cambiantes pueden haber traído al hombre, todos ellos han traído a la mujer otra forma de humillación." [19] En 1893 Matilda Joslyn Gage escribió el libro por el que es más conocida, Mujer, Iglesia y Estado , que fue uno de los primeros libros en llegar a la conclusión de que el cristianismo es también un impedimento principal para el progreso de las mujeres. como civilización. [18] En 1895 Elizabeth Cady Stanton escribió La Biblia de la mujer , revisada y continuada con otro libro del mismo nombre en 1898, en el que criticaba la religión y afirmaba que "la Biblia en sus enseñanzas degrada a las mujeres desde el Génesis hasta el Apocalipsis". [20] [21] Murió en 1902.
La feminista atea Anne Nicol Gaylor cofundó la Freedom From Religion Foundation en 1976 con su hija, Annie Laurie Gaylor , [22] y también fue editora de Freethinking Today de 1984 a 2009, cuando se convirtió en editora ejecutiva. [22] Además de promover el ateísmo en general, sus actividades feministas ateas incluyen escribir el libro ¡ Ay de las mujeres: La Biblia me lo dice !, publicado por primera vez en 1981, que ahora se encuentra en su cuarta edición. [ cita necesaria ] Este libro expone y analiza el sexismo en la Biblia. [23] Además, su libro de 1997, Mujeres sin superstición: "No Gods, No Masters" , fue la primera colección de escritos de librepensadoras históricas y contemporáneas . [24] También ha escrito varios artículos sobre el daño de la religión a las mujeres. [25]
Otras feministas ateas notables activas en la actualidad incluyen a Ophelia Benson , [26] [27] Amanda Marcotte , [28] [29] y Taslima Nasrin . [30] y Sikivu Hutchinson , autora de Moral Combat, Black Atheists, Gender Politics and the Values Wars , el primer libro de una mujer afroamericana sobre ateísmo, política racial, justicia de género y feminismo. Las ateas feministas afroamericanas como Hutchinson defienden un enfoque interseccional de la organización, el activismo y la erudición feminista que tiene sus raíces en las experiencias vividas y la historia social de las comunidades de color con respecto al racismo, la supremacía blanca, el sexismo/misoginoir, el heterosexismo y la opresión capitalista. La praxis atea feminista negra difiere de los enfoques feministas ateos que limitan la crítica de la religión al dogma y la opresión de género en lugar de observar cómo las jerarquías religiosas también están influenciadas por el imperialismo, el capitalismo y la segregación. [¿ según quién? ] La activista feminista de FEMEN Inna Shevchenko se pronuncia contra las religiones organizadas y las considera uno de los principales obstáculos históricos para la liberación de las mujeres y el feminismo. En la Conferencia Secular de 2017 en Londres, hablando sobre la compatibilidad del feminismo y la religión, dijo
Espero con ansias que llegue el día en que los imanes, rabinos, sacerdotes, fanáticos religiosos, sexistas y misóginos alimentados por dogmas monoteístas se arrodillen, pero no para orar por el apoyo de su dios, sino que se arrodillarán frente a mujeres del mundo a orar por su perdón. Sólo entonces podrán estar orgullosos de sus dioses. [31]
En 2012 se celebró la primera conferencia "Mujeres en el secularismo", del 18 al 20 de mayo en el Crystal City Marriott del Aeropuerto Nacional Reagan en Arlington, Virginia. [32]
En agosto de 2012, Jey McCreight fundó un movimiento conocido como Atheism Plus que "aplica el escepticismo a todo, incluidas cuestiones sociales como el sexismo, el racismo, la política, la pobreza y el crimen". [33] Atheism Plus tenía un sitio web que estuvo activo de 2012 a 2016. [34]
En julio de 2014, los activistas ateos Ophelia Benson y Richard Dawkins emitieron una declaración conjunta en la que se decía:
No es ninguna novedad que los aliados no siempre pueden ponerse de acuerdo en todo. Las personas que se basan en la razón más que en el dogma para pensar sobre el mundo están destinadas a no estar de acuerdo en algunas cosas. El desacuerdo es inevitable, pero la intimidación y el acoso no lo son. Si queremos que el secularismo y el ateísmo se ganen respeto, tenemos que poder estar en desacuerdo sin intentar destruirnos mutuamente. En otras palabras, tenemos que ser capaces de gestionar los desacuerdos de forma ética, como adultos razonables, en lugar de pelearnos como niños enfurecidos que necesitan una siesta. No hace falta decirlo, pero esto significa que no habrá amenazas de muerte, amenazas de violación, ataques a la apariencia, edad, raza, sexo, tamaño, corte de pelo de las personas; nada de photoshopear a la gente para obtener imágenes degradantes, nada de epítetos vulgares. [35] [36]
Dawkins añadió:
Me han dicho que algunas personas piensan que apoyo tácitamente tales cosas incluso si no me entrego a ellas. No hace falta decir que esa sugerencia me horroriza. Cualquier persona que intente intimidar a los miembros de nuestra comunidad con amenazas o acoso no es de ninguna manera mi aliado y sólo está debilitando el movimiento ateo al silenciar sus voces y ahuyentar su apoyo. [36]
Ayaan Hirsi Ali , una notable ex musulmana que defendió el feminismo ateo, se convirtió al cristianismo en 2023. [37] [38] [39]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)