Dentro del cristianismo , la fe , en cierto sentido, a menudo se analiza en términos de creer en las promesas de Dios, confiar en su fidelidad y confiar en el carácter y la fidelidad de Dios para actuar. Algunas denominaciones creen en el Nuevo Pacto y en la doctrina de la salvación sólo por la fe ( sola fide ). Según la mayoría de las tradiciones y denominaciones cristianas , la fe cristiana requiere creer en la resurrección de Jesús y en la Agonía en el Huerto que Jesús afirma que es el plan [1] de Dios Padre . [2] [3]
Desde la Reforma protestante del siglo XVI, el significado del término "fe" ha sido objeto de importantes desacuerdos teológicos en el cristianismo occidental . Las diferencias han sido superadas en gran medida en la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación (1999). La comprensión precisa del término "fe" difiere entre las diversas tradiciones cristianas . A pesar de estas diferencias, los cristianos generalmente están de acuerdo en que la fe en Jesús es el núcleo de la tradición cristiana y que esa fe es necesaria para ser cristiano.
Algunas de las definiciones de fe en la historia de la teología cristiana han seguido la formulación bíblica de Hebreos 11:1: "Ahora bien, la fe es la sustancia de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve (NVI)". [4]
Según Berkhof, [5] la "fe" es un paso más allá de la religión, ya que es el establecimiento de la relación de Dios con su pueblo. La fe cristiana se basa en la fe del Antiguo Testamento porque las promesas del Antiguo Testamento se aceptan como cumplidas en el ministerio, el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo. [6]
La palabra "fe", traducida del griego πίστις ( pi'stis ), se usó principalmente en el Nuevo Testamento con el tiempo perfecto griego y se traduce como un híbrido sustantivo-verbo; que no se transmite adecuadamente por el sustantivo inglés. La forma verbal de pi'stis es pisteuo , que a menudo se traduce en las versiones inglesas del Nuevo Testamento como "creer". La forma adjetiva, pistos , casi siempre se traduce como 'fiel'. Los escritores del Nuevo Testamento, siguiendo a los traductores de la Septuaginta (Antiguo Testamento griego), tradujeron palabras en las escrituras hebreas que se referían a la "fidelidad" usando palabras del grupo pi'stis . Las palabras del grupo pi'stis se traducen más apropiadamente al inglés mediante una variedad de palabras, según el contexto en el que aparecen. Tanto en el Nuevo Testamento como en otros textos griegos, pi'stis describe conexiones de firmeza que pueden formarse entre una amplia variedad de entidades: personas, tradiciones, prácticas, grupos, propósitos, hechos o proposiciones. La traducción apropiada al inglés es a menudo evidente a partir de la relación entre las dos entidades conectadas por pi'stis . Por lo tanto, las palabras del grupo pi'stis en el Nuevo Testamento pueden interpretarse en relación con ideas de fidelidad, lealtad, compromiso, confianza, creencia y prueba. La interpretación y traducción más apropiada de las palabras del grupo pi'stis en el Nuevo Testamento es un tema de controversia reciente, particularmente sobre el significado de pi'stis cuando se dirige a Jesús. [7]
Ahora bien, la fe ( pi'stis ) es la seguridad de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.
— Hebreos 11:1 [8]
Este pasaje sobre la función de la fe en relación con el pacto de Dios se usa a menudo como una definición de fe. Υποστασις ( hy-po'sta-sis ), traducido aquí como "garantía", aparece comúnmente en documentos comerciales de papiro antiguos, transmitiendo la idea de que un pacto es un intercambio de garantías que garantiza la futura transferencia de posesiones descritas en el contrato . En vista de esto, James Hope Moulton y George Milligan sugieren la traducción: "La fe es el título de propiedad de las cosas que se esperan". [9]
En las últimas décadas, los estudiosos han investigado qué significaba pi'stis en el contexto social de los escritores del Nuevo Testamento. Varios eruditos que han estudiado el uso de pi'stis tanto en los primeros manuscritos griegos como en el Nuevo Testamento han llegado a la conclusión de que "fidelidad" es la traducción al inglés más satisfactoria en muchos casos. [10] [11] Esta investigación reciente ha llevado a algunos a argumentar que la fe y la creencia en Jesús del Nuevo Testamento deben entenderse en términos de fidelidad, lealtad y compromiso hacia él y sus enseñanzas, en lugar de en términos de creencia, confianza y confianza. . [12]
La Iglesia católica considera que la fe tiene dos vertientes. Objetivamente, la fe es la suma de verdades reveladas por Dios en la Escritura y la tradición y que la Iglesia católica presenta de forma breve en sus credos . Subjetivamente, la fe representa el hábito o virtud por el cual se aceptan estas verdades. [13]
Según Tomás de Aquino , la fe es "el acto del intelecto que asiente a una verdad divina debido al movimiento de la voluntad, que a su vez es movida por la gracia de Dios" (Santo Tomás, II-II, Q. iv, a .2). Y así como la luz de la fe es un don concedido sobrenaturalmente al entendimiento, así también esta gracia divina que mueve la voluntad es, como su nombre indica, un don igualmente sobrenatural y absolutamente gratuito. [14]
"Creemos", dice el Concilio Vaticano (III, iii), "que la revelación es verdadera, no porque la verdad intrínseca de los misterios se vea claramente a la luz natural de la razón, sino por la autoridad de Dios que los revela. , porque Él no puede engañar ni ser engañado." El Concilio Vaticano dice: "Además de la ayuda interna de su Espíritu Santo, ha querido a Dios darnos ciertas pruebas externas de su revelación, a saber, ciertos hechos divinos , especialmente milagros y profecías, ya que estas últimas manifiestan claramente la omnipotencia de Dios. y conocimiento infinito, proporcionan pruebas más ciertas de su revelación y se adaptan a la capacidad de todos ". Por eso escribe Tomás de Aquino : "Un hombre no creería si no viera lo que debía creer, ya sea por la evidencia de milagros o de algo similar" (II-II:1:4, ad 1).
En la Iglesia Católica, la justificación la otorga Dios mediante el bautismo, sacramento de la fe. [15] Joseph Cardinal Tobin dijo: "la religión es un estilo de vida. Significa que lo que creo influye en la forma en que vivo". [dieciséis]
La fe ( pistis ) en el cristianismo oriental es una actividad del nous o espíritu. Siendo la fe característica de la noesis o experiencia noética del espíritu. La fe se define aquí como verdad intuitiva, es decir, como un regalo de Dios, la fe es una de las energías increadas de Dios (la gracia también es otra de las energías y dones increados de Dios). [17] El Dios en la Trinidad es increado o incomprensible en naturaleza, ser o esencia. [18] Por lo tanto, en el cristianismo oriental, la esencia o incomprensibilidad de Dios se distingue de sus energías increadas. Esto se aclara en la distinción Esencia-Energías de Gregory Palamas . [19]
Como Dios en Trinidad, como las anomalías de la esencia o del ser de Dios. En el cristianismo oriental, es por la fe o la verdad intuitiva que se capta este componente de la existencia de un objeto. [20]
En la tradición protestante , generalmente se entiende que la fe está estrechamente asociada con ideas de creencia, confianza y dependencia. Esta comprensión se fundamenta en las declaraciones doctrinales de los reformadores protestantes . Una de sus declaraciones confesionales explica: "los principales actos de la fe salvadora son aceptar, recibir y descansar únicamente en Cristo para la justificación , la santificación y la vida eterna ". [21] Los reformadores contrastaron la fe con los esfuerzos humanos por hacer buenas obras como medio de justificación. [22] Esta comprensión de la fe salvadora se ha mantenido dentro de la tradición protestante. La fe salvadora generalmente se entiende en términos de creencia, confianza y dependencia de la persona de Jesús y su obra de expiación realizada mediante su muerte en la cruz.
Según los luteranos , la fe salvadora es el conocimiento, [23] la aceptación, [24] y la confianza [25] en la promesa del Evangelio. [26]
CS Lewis describió su experiencia de fe en su libro Mere Christianity distinguiendo entre dos usos de la palabra. Describe el primero de la siguiente manera: "La fe parece ser utilizada por los cristianos en dos sentidos o en dos niveles... En el primer sentido significa simplemente creencia". [27] Varios párrafos más tarde continúa con "La fe, en el sentido en que uso aquí la palabra, es el arte de aferrarse a cosas que la razón alguna vez aceptó, a pesar de los cambios de humor". [27]
Pablo escribe en Efesios 2:8–9: "Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no es obra vuestra, sino don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe". A partir de esto, algunos protestantes creen que la fe misma es dada como un don de Dios ( por ejemplo, la Confesión de Fe de Westminster [28] ), aunque esta interpretación es cuestionada por otros que creen que la alineación de género griega indica que el "don" al que se hace referencia es salvación en lugar de fe. [29]
James O. Mason dijo que es necesario que haya 4 pasos para aumentar la fe. [30]
Alma el Joven describe la fe como una semilla en Alma 32 en el Libro de Mormón . Esta es la explicación más completa de la fe en los Libros Canónicos de la Iglesia SUD . [35]
El evangelio de Juan tiene como objetivo conducir a las personas a la fe salvadora en Cristo.
La justificación se confiere en el bautismo, sacramento de la fe.