Existe un mito muy extendido y duradero que sostiene que los homosexuales eran numerosos y prominentes como grupo en el Partido Nazi [a] o la identificación del nazismo con la homosexualidad en general. [b] Ha sido promovido por varios individuos y grupos desde antes de la Segunda Guerra Mundial hasta el presente, especialmente por los alemanes de izquierda durante la era nazi [1] y la derecha cristiana en los Estados Unidos más recientemente. [4] Aunque algunos hombres homosexuales se unieron al Partido Nazi, no hay evidencia de que estuvieran sobrerrepresentados. Los nazis criticaron duramente la homosexualidad y persiguieron severamente a los hombres homosexuales , llegando incluso a asesinarlos en masa . Por lo tanto, los historiadores consideran que el mito no tiene mérito. [c]
La propaganda nazi afirmaba que "la emancipación homosexual era una conspiración judía para socavar la moralidad del pueblo alemán". [8] En 1928, el Partido Nazi respondió a una pregunta sobre su posición sobre el Párrafo 175 , la ley alemana que criminalizaba la homosexualidad, escribiendo que "Cualquiera que siquiera piense en el amor homosexual es nuestro enemigo". [9] Según Laurie Marhoefer, un pequeño número de hombres homosexuales pertenecían a una facción encubierta dentro del partido nazi que favorecía la emancipación gay mientras denigraba a las feministas, los judíos y los izquierdistas. [10]
Después de que los nazis tomaron el poder en Alemania, los homosexuales fueron perseguidos . Cerca de 100.000 hombres fueron arrestados, 50.000 condenados y entre 5.000 y 15.000 fueron internados en campos de concentración nazis , donde fueron obligados a llevar insignias triangulares rosas . Algunos se sometieron a castración u otros experimentos humanos nazis destinados a curar la homosexualidad . Adolf Hitler firmó un edicto por el que el personal de las SS y la policía estaría sujeto a la pena capital si era sorprendido participando en actividades homosexuales. [7] [11]
El mito es casi tan antiguo como el propio Partido Nazi. [5] El Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) y el Partido Comunista de Alemania (KPD) fueron los principales partidarios de la derogación del Párrafo 175 , la ley alemana que penalizaba la homosexualidad , pero también utilizaron oportunistamente acusaciones de homosexualidad contra oponentes políticos. [12] [13] Los contemporáneos notaron la hipocresía de este enfoque. [14] El historiador Christopher Dillon comenta: "Si bien estuvo lejos de ser el mejor momento de la socialdemocracia alemana moralmente... fue una táctica astuta políticamente". [15] Enfrentados al ascenso del nazismo, explotaron un estereotipo que asociaba la homosexualidad con el militarismo que se había establecido durante el asunto Eulenburg y explotaron la homosexualidad de algunos nazis, especialmente Ernst Röhm , para propaganda. Por ejemplo, en 1927, los diputados del SPD abuchearon al diputado nazi Wilhelm Frick , gritando "Hitler, heil, heil, heil. ¡Heil Eulenburg!" después de que Frick pidiera duras penas para la homosexualidad. [16] Los paramilitares de izquierda se burlaron de la SA con gritos de Geil Röhm ("¡Caliente Röhm!"), Schwul Heil (" Heil Gay") o SA, Hose Runter! ("SA, ¡Pantalones abajo!). [15] [17] En 1931, el SPD reveló la homosexualidad de Röhm en un esfuerzo por prevenir o retrasar la toma del poder por parte de los nazis en un momento en que los defensores de la democracia de Weimar sentían que se estaban quedando sin opciones. [18] [19]
El bestseller mundial El libro marrón del incendio del Reichstag y el terror hitleriano (1933), una creación del político del KPD Willi Münzenberg, afirmó que el asistente de Röhm, Georg Bell , que fue asesinado a principios de 1933 en Austria, había sido su proxeneta y había conseguido al pirómano del Reichstag Marinus van der Lubbe para Röhm. [20] [21] [22] El libro afirmaba que una camarilla de soldados de asalto homosexuales liderados por Edmund Heines provocaron el incendio del Reichstag ; van der Lubbe se quedó atrás y aceptó aceptar toda la culpa debido a su desesperación por afecto; Bell fue asesinado para encubrirlo. No hubo evidencia de estas afirmaciones, [23] [24] y, de hecho, Heines estaba a varios cientos de kilómetros de distancia en ese momento. [25] Sin embargo, el asunto fue tan políticamente explosivo que se aireó en el juicio de van der Lubbe en Leipzig. [20] [21] Wackerfuss afirma que la conspiración del Reichstag atrajo a los antifascistas debido a su creencia preexistente de que "el corazón de la política nacionalista militante de los nazis yacía en los siniestros planes de criminales homosexuales decadentes". [23]
La especulación sobre la supuesta homosexualidad de varios líderes nazis, especialmente Rudolf Hess , Baldur von Schirach y el propio Hitler , fue popular en los medios de comunicación de la oposición alemana exiliada. [26] En la Unión Soviética, Máximo Gorki afirmó que "erradicar a los homosexuales [hará] desaparecer el fascismo". [27] [28] [29] Los izquierdistas, incluso aquellos que eran homosexuales, continuaron sintiendo aversión a todo sexo no monógamo o no heterosexual. Los antifascistas homosexuales tuvieron que permanecer en el armario para evitar el rechazo de su movimiento. [30]
Hitler exageró la homosexualidad en las SA para justificar la purga de 1934 de su dirección (la Noche de los Cuchillos Largos ). [31] [32] Según el historiador británico Daniel Siemens, fueron los nazis, no la izquierda, los principales responsables de la impresión duradera de que las SA eran homosexuales. [17]
Otros antinazis, como Kurt Tucholsky, que escribió en el periódico liberal de izquierda Die Weltbühne en 1932, rechazaron la idea de atacar a los oponentes por sus vidas personales. Con respecto al escándalo de Röhm, comentó: "Combatimos el escandaloso §175 en todos los lugares donde podemos, por lo tanto no debemos unirnos al coro de aquellos entre nosotros que quieren desterrar a un hombre de la sociedad porque es homosexual". [17] [33] [34] El escritor alemán Klaus Mann (él mismo homosexual) escribió en un ensayo polémico, "El vicio y la izquierda" (1934), que los homosexuales se habían convertido en los "judíos de los antifascistas". [35] También denunció la equiparación del Männerbund fascista y la homosexualidad. [35] [36] Mann concluyó:
En el Tercer Reich, los homosexuales son perseguidos y encerrados en campos de trabajo, o incluso castrados y ejecutados. Fuera de Alemania, la prensa de izquierdas y la comunidad de emigrados alemanes los ridiculizan. Estamos en un punto en el que los homosexuales se convierten en chivos expiatorios de todos los bandos. En cualquier caso, la homosexualidad no va a ser "erradicada" y, si así fuera, empobrecería la civilización. [37]
Aunque Mann era uno de los intelectuales más destacados entre los alemanes exiliados, su ensayo fue ignorado. [35]
En 1945, Samuel Igra, un judío alemán que había pasado la guerra en Inglaterra, [38] publicó un libro, Germany's National Vice , afirmando que "hay una conexión causal entre la perversión sexual masiva" y los crímenes de guerra alemanes durante ambas guerras mundiales. [39] Este era un elemento nuevo que no estaba presente en el discurso antifascista de la década de 1930. [38] Igra citó con aprobación al diplomático británico Robert Smallbones , quien escribió en 1938 que "la explicación de este brote de crueldad sádica puede ser que la perversión sexual, en particular la homosexualidad, es muy frecuente en Alemania". [39] Argumentó que, dado que tanto el judaísmo como el cristianismo han condenado tradicionalmente la homosexualidad, "los judíos eran los enemigos naturales de los líderes nazis homosexuales como Hitler y Röhm". [38] Igra escribió:
Creo que es razonable sostener que las fuerzas psicológicas que desencadenaron las orgías sádicas de los campos de concentración, los asesinatos en masa en Alemania... y las atrocidades posteriores en los países ocupados pueden atribuirse principalmente a una fuente y que esta fuente es la perversión moral que estaba desenfrenada entre los líderes nazis y que tuvo su encarnación típica en el propio Hitler. [40]
El académico británico Gregory Woods describe el libro de Igra como "una búsqueda sostenida y obsesiva del mito de la homosexualidad fascista". [39] El argumento de Igra se ve socavado por su incapacidad para explicar la persecución nazi de los homosexuales o para justificar su afirmación de que la homosexualidad aumenta el antisemitismo. Según Woods, las afirmaciones de Igra han "reaparecido a intervalos regulares desde la guerra". [39]
El historiador y sociólogo Harry Oosterhuis identificó las películas Los condenados de Luchino Visconti (1969), El conformista de Bernardo Bertolucci (1971), Saló o los 120 días de Sodoma de Pier Paolo Pasolini (1975) y El tambor de hojalata de Volker Schlöndorff (1978) como repetidoras del tropo de una conexión entre la homosexualidad y el nazismo. También identifica a Theodor W. Adorno , Maria Antonietta Macciocchi y Reimut Reiche como escritores que emplean este tropo. Susan Sontag también afirmó que "existe un vínculo natural" entre el fascismo y el sadomasoquismo entre los hombres. [41]
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Pat Robertson también promovió la idea de los nazis homosexuales, afirmando que "muchas de las personas involucradas con Adolf Hitler eran satanistas . Muchos de ellos eran homosexuales. Las dos cosas parecen ir juntas". [42] La idea fue promovida en el libro de 1995 The Pink Swastika: Homosexuality in the Nazi Party de Scott Lively y Kevin Abrams. [4] La supuesta conexión entre la homosexualidad y el nazismo ha alcanzado cierta popularidad en la derecha estadounidense, [4] siendo promovida por grupos como la American Family Association . [7] En 1993, el Family Research Institute envió un periódico preguntando "¿Fue el joven Hitler un prostituto homosexual?", citando el libro de Igra como prueba de que Hitler era homosexual antes de su ascenso al poder. [43] El grupo de defensa anti-gay Oregon Citizens Alliance afirmó:
La homosexualidad era un elemento CENTRAL del sistema fascista, que la élite nazi estaba plagada de homosexualidad y pederastia, que Adolfo Hitler se rodeó intencionalmente de homosexuales durante toda su vida adulta y que las personas más responsables de muchas atrocidades nazis eran homosexuales. [44]
En 2015, las declaraciones de que los activistas LGBT eran "matones homofascistas con botas militares" y que Hitler era homosexual estuvieron entre las controversias que llevaron al despido del funcionario del Comité Nacional Republicano Bryan Fischer . [45] [46] Fischer también afirmó que el partido nazi se fundó en "un bar gay en Múnich", que solo los nazis que eran "homosexuales incondicionales" podían avanzar en las filas del partido y que "los activistas homosexuales... [harán] lo mismo que los nazis le hicieron a sus oponentes en la Alemania nazi". [47] Durante el referéndum irlandés de 2015 sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, el psicólogo y defensor del NO Gerard van den Aardweg "afirmó que el partido nazi estaba 'arraigado' en los homosexuales". [48] En Muerte de una nación , una película de 2018 elogiada por Donald Trump Jr. , Dinesh D'Souza afirmó que Hitler no persiguió a los homosexuales en la Alemania nazi. [49] [50]
La socióloga estadounidense Arlene Stein reconoce que, si bien en los deportes y la cultura física nazis había un cierto grado de homoerotismo , que se canalizaba hacia el "militarismo, la brutalidad y las fijaciones ideológicas en figuras de liderazgo poderosas", esto no prueba las afirmaciones revisionistas. Señala que los nazis "identificaban la homosexualidad con la emasculación de los hombres", lo que amenazaba a la familia tradicional elogiada en la propaganda nazi. [6] El sociólogo alemán Erwin J. Haeberle escribió: "Los estudiosos ocasionales del nazismo suelen suponer que Hitler y muchos líderes nazis eran originalmente bastante tolerantes con la homosexualidad, que toda la dirección de las SA, por ejemplo, era homosexual y que la intolerancia se estableció solo después del asesinato de Rohm y sus amigos en 1934. Sin embargo, todas estas suposiciones son falsas". [6]
No hay evidencia de que los homosexuales estuvieran sobrerrepresentados en el Partido Nazi, lo que Siemens considera poco probable debido a la política homofóbica de los nazis. [51] [52] El historiador Laurie Marhoefer concluye: "Aunque notablemente longevo, mutable, capaz de regenerarse en varios contextos e incluso abrigado a veces por historiadores reputados, el mito de legiones de nazis homosexuales no tiene base histórica". [5] Daniel Siemens mencionó a Alexander Zinn , Jörn Meve y Andreas Pretzel como escritores sobre la historiografía de los nazis homosexuales que estarían de acuerdo con la declaración de Marhoefer. [17]
Según el historiador estadounidense Andrew Wackerfuss en el libro Stormtrooper Families , tanto Hitler como Lively respaldaron la idea de que había un "culto siniestro e intrigante" dentro de las SA que era "responsable de los excesos del fascismo", pero de hecho los miembros homosexuales de las SA estaban ubicados dentro de redes heterosexuales más amplias y no eran especialmente malvados. [2] Wackerfuss enfatiza que "La gran mayoría de los homosexuales han sido antifascistas, mientras que la gran mayoría de los fascistas han sido heterosexuales", y que no hay nada inherentemente fascista en la homosexualidad o viceversa. [53] Escribiendo en Journal of the History of Sexuality , Erik N. Jensen considera el vínculo entre la homosexualidad y el nazismo como la recurrencia de un "mito pernicioso... disipado hace mucho tiempo" por "estudios serios". [54] [55] En la década de 1970, los gays y las lesbianas comenzaron a utilizar el triángulo rosa como símbolo, en parte como un intento de refutar "el mito vicioso e influyente creado por los antifascistas de que los nazis eran, de alguna manera básica, homosexuales", en palabras del historiador Jonathan Ned Katz . [56] [55] El historiador Jonathan Zimmerman describió la afirmación de que "los homosexuales ayudaron a traer el nazismo a Alemania" como "una mentira rotunda". [7]
En 2014, el historiador cultural alemán Andreas Pretzel escribió que «el eco de fantasía de los nazis gays, que se ha utilizado durante décadas para marginar y desacreditar la persecución homosexual, se ha desvanecido en gran medida. La acusación implícita de la culpa colectiva de los homosexuales perseguidos se ha convertido así en parte de la historia de la recepción de la persecución homosexual nazi». [57] Por el contrario, Siemens escribió en 2017 que «el cliché del 'nazi gay' todavía está firmemente arraigado en el imaginario cultural del movimiento nazi». [17]
Wackerfuss sostiene que al "equiparar la desviación sexual con la desviación política", los lectores pueden "descansar cómodamente en la creencia ingenua de que sus sociedades, sus círculos sociales y ellos mismos nunca pueden caer en las tentaciones fascistas". [2] En su opinión, "la imagen del nazi gay tiene consecuencias muy reales para la política moderna", a pesar de la rareza de los nazis gays reales. [58] Según Stein, los defensores contemporáneos de la teoría nazi gay sobre la derecha religiosa tienen cuatro objetivos principales: [59]