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El faraón en el Islam

El faraón observa cómo una serpiente devora a un demonio en presencia de Moisés; de un manuscrito de Qisas al-Anbiya , c. 1540.

La historia de Moisés en el Islam incluye su interacción con el gobernante de Egipto, llamado Faraón (árabe: فرعون , romanizado:  fir'aun ). La historia anterior de José en el Islam se refiere al gobernante egipcio como un rey (árabe: ملك , romanizado:  malik ). [1] La historia del Faraón se revela en varios pasajes a lo largo del Corán. Se lo menciona por primera vez en Q2:49 :

۝ [2] Acordaos cuando os libramos del pueblo de Faraón, que os oprimió duramente, matando a vuestros hijos varones, y dejando con vida a vuestras mujeres. En ello hubo una gran prueba de parte de vuestro Señor. [3]

En el Corán, el faraón se ahogó, pero Dios dijo que preservó el cuerpo del faraón como ejemplo para las generaciones futuras (o hizo un ejemplo para las generaciones futuras). El faraón es mencionado por última vez en Q89:13 .

Literatura islámica

Mohammad Asad en su comentario sobre el Corán " El mensaje del Corán " informa que faraón y Hamán eran los títulos de rey de Egipto y sumo sacerdote de Amón del reino respectivamente tanto en la historia del nacimiento de Moisés como en la historia del Éxodo de Egipto 80 años después. La literatura islámica afirma que cuando se le informa al Awshaf que uno de los niños varones crecería para derrocarlo, ordena matar a todos los varones israelitas recién nacidos para evitar que se cumpla la predicción. La corte del faraón le advirtió que esto resultaría en la pérdida de mano de obra . [4] Por lo tanto, sugieren que los bebés varones deberían ser asesinados en un año pero perdonados al siguiente. [4] El hermano de Musa, Harun , nació en el año en que se perdonaba la vida a los bebés, mientras que Musa nació en el año en que se debía matar a los bebés. [5] En Q89:5-13, los incrédulos son advertidos por el destino de Ád , Thamúd y Faraón . [6]

Cuando Moisés ('Musa') y Aarón (' Harun ') llegan a la corte del Faraón, este comienza a interrogar a Moisés sobre el Dios al que sigue. El Corán narra que Moisés le respondió al Faraón:

۝ Él respondió: Nuestro Señor es quien da todas las cosas: Él las ha creado y las ha dirigido con su providencia [7]
۝ Faraón dijo: ¿Cuál es, pues, la condición de las generaciones anteriores ? [8]

y Moisés responde que el conocimiento de las generaciones anteriores está con Dios.

El Corán también menciona al Faraón interrogando a Musa:

۝ Faraón dijo: ¿Y quién es el Señor de todas las criaturas ? [9]

Musa le responde que Dios es el señor de los cielos, la tierra y lo que está entre ellos. El Faraón entonces le recuerda a Musa su infancia con ellos y el asesinato del hombre que ha hecho. [10] Musa admite que ha cometido el acto por ignorancia, pero insiste en que ahora está perdonado y guiado por Dios. El Faraón lo acusa de estar loco y amenaza con encarcelarlo si continúa proclamando que el Faraón no es el verdadero dios. Musa le informa que ha venido con señales manifiestas de Dios. [11] Cuando el Faraón exige ver las señales, Musa arroja su bastón al suelo, y se convierte en una serpiente. [12] Luego saca su mano, y brilla una luz blanca brillante. Los consejeros del Faraón le advierten que esto es brujería , y por consejo de ellos convoca a los mejores hechiceros del reino. El Faraón reta a Musa a una batalla entre él y los magos del Faraón, pidiéndole que elija el día. Musa eligió el día de una fiesta.

Referencias coránicas

۝ [2] Y cuando ellos hubieron entregado su mensaje, Faraón respondió: ¿No te criamos entre nosotros siendo niño, y no has habitado entre nosotros muchos años de tu vida? [13]
  • 28:7-8 La familia del Faraón recoge al infante Moisés

Véase también

Referencias

  1. ^ al-Tabari, Muhammad ibn Jarir (traducido por William Brinner) (1987). La historia de al-Tabari, vol. 2: Profetas y patriarcas . SUNY, págs. 161-163.
  2. ^ ab Escritura árabe en el símbolo Unicode para un versículo del Corán, U+06DD, página 3, Propuesta de caracteres Unicode adicionales
  3. ^ Q2:49 , Traducción de George Sale
  4. ^ ab Brannon .M. Wheeler (2002). Profetas en el Corán, introducción al Corán y la exégesis musulmana. Continuum International Publishing Group. pág. 174. ISBN 9780826449573Archivado desde el original el 24 de junio de 2016 . Consultado el 7 de enero de 2016 .
  5. ^ Abdul-Sahib Al-Hasani Al-'amili. Los profetas, sus vidas y sus historias. Libros olvidados. p. 282. ISBN 9781605067063Archivado desde el original el 1 de mayo de 2016 . Consultado el 7 de enero de 2016 .
  6. ^ Muhammad Farooq-i-Azam Malik (traductor), El Corán, guía para la humanidad - Inglés con texto en árabe (Tapa dura) ISBN 0-911119-80-9 
  7. ^ Corán 20:50 Traducción de George Sale
  8. ^ Corán 20:51 Corán  20:51–52
  9. ^ Corán 26:23 : Q26:23, más de 50 traducciones, islamawakened.com
  10. ^ Heribert Husse (1998). Islam, judaísmo y cristianismo: afiliaciones teológicas e históricas . Editorial Markus Wiener. pág. 94. ISBN 9781558761445.
  11. ^ Sohaib Sultan (2011). "Encuentro con el faraón". El Corán para tontos . John Wiley & Sons. pág. 131. ISBN 9781118053980Archivado desde el original el 13 de mayo de 2016 . Consultado el 7 de enero de 2016 .
  12. ^ Heribert Busse (1998). Islam, judaísmo y cristianismo: aflicciones teológicas e históricas . Editorial Markus Wiener. pág. 95. ISBN 9781558761445.
  13. ^ Q26:18 , Corán, Traducción de George Sale
  14. ^ 28:8-12 Wherry, Elwood Morris (1896). Un índice completo del texto de Sale , discurso preliminar y notas . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner y Co. Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .

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