El rocío exuberante de los anales de primavera y otoño ( chino :春秋繁露; pinyin : Chūnqiū Fánlù ) es una obra sin fecha atribuida al filósofo Dong Zhongshu . Ha sobrevivido hasta el presente, aunque su compilación podría haber continuado más allá de su vida hasta el siglo IV. Tiene 82 capítulos y alrededor de 72.000 palabras, aunque tres de los capítulos del presente texto se han perdido y hay una considerable confusión textual en otros capítulos. En su forma actual, el libro trata temas como los cinco elementos y su relación con la política. Uno de los capítulos de este libro presenta el concepto de "fuente" (元), que adquirió importancia para el neoconfucianismo posterior .
La obra no puede considerarse una obra auténtica de Dong ni siquiera una obra escrita en su mayor parte por él. Tiene muchas marcas de autoría múltiple y es externamente contradictorio con otro material sobre el pensamiento de Dong e inconsistente consigo mismo. Los distintos capítulos defienden esquemas cosmológicos mutuamente contradictorios, e incluso parece haber referencias al ascenso de Wang Mang , que no se produjo hasta un siglo después de la muerte de Dong. El título Rocío exuberante de los anales de primavera y otoño no figura en el Libro de Han , y no hay referencia alguna a ningún libro con ese nombre antes del siglo IV mencionado por Ge Hong , 500 años después de la muerte de Dong.
Desde la dinastía Song se ha cuestionado si la obra fue escrita por el propio Dong. Por primera vez la duda se expresa en el Chongwen Zongmu zh:崇文總目 (1034). [1] La posición escéptica fue argumentada por académicos como Zhu Xi , Cheng Yanzuo, Dai Junren, Keimatsu Mitsuo y Tanaka Masami. Los académicos ahora rechazan como adiciones posteriores todos los pasajes que discuten la teoría de los cinco elementos , y gran parte del resto del trabajo también es cuestionable. Parece más seguro considerarlo como una colección de capítulos y obras más breves no relacionadas o poco relacionadas, que podrían subdividirse en cinco categorías. La mayoría están más o menos relacionados con el Comentario Gongyang y su escuela, escrito por diferentes personas en diferentes momentos a lo largo de la dinastía Han .
De hecho, puede que no sean más que los restos mal etiquetados de un libro incluido en el Libro de Han , los Registros varios de la escuela Gongyang (公羊雜記) de 82 capítulos . Sin embargo, el Rocío exuberante de los Anales de primavera y otoño no debe dejarse de lado, especialmente porque parece ser una atribución errónea más que una falsificación absoluta. Sigue siendo un compendio valioso del pensamiento confuciano Han temprano y medio , si se interpreta y contextualiza adecuadamente, y tuvo influencia en pensadores posteriores.
En el pasado se han propuesto varias subdivisiones en un intento de imponer algún tipo de orden al contenido del Rocío exuberante de los Anales . Se puede dividir el texto en siete secciones principales, algunas de las cuales se pueden dividir en subsecciones, según las características tanto del contenido como de la estructura. Estas secciones son:
La sección A , el grupo de los Anales , capítulos 1-17, se caracteriza por una concentración en el significado de los textos de los Anales , o en principios más generales extraídos del canon.
La sección B es el grupo " Huang-Lao " o "daoísta". Esta es una de las subdivisiones mejor reconocidas en el texto. Está compuesto por los títulos de los capítulos del 18 al 22 y los textos de los capítulos del 19 al 22. (El texto del Capítulo 18, por razones analizadas en otra parte, debe reubicarse en la Sección G2). Uno puede subestimar la cantidad de pensamiento confuciano en estos ensayos, algunos de ellos mostrados de una manera muy sutil, pero en general el espíritu es Huang-lao y el canon y las normas confucianas se toman a la ligera aquí.
La sección C se refiere a la teoría política y ética y, una vez más, los capítulos pueden subdividirse en tres grupos más pequeños:
La sección D , desde 38, "Respuesta a las cinco fuerzas" hasta 57, "Cosas del mismo tipo se estimulan mutuamente", analiza la relación estímulo-respuesta entre el Cielo y el hombre. La mayoría de los capítulos del grupo hacen un uso extensivo de los conceptos del Yin-Yang y las Cinco Fuerzas, por separado o en combinación. Hay poco orden evidente en la secuencia en que se presentan y faltan tres de los capítulos (39, 40 y 54).
La sección E , que va desde el Capítulo 58, "La producción mutua de las Cinco Fuerzas", hasta el 64, "Las Cinco Fuerzas y los Cinco Asuntos", también analiza la cosmología estímulo-respuesta. Sin embargo, la influencia abrumadora en estos capítulos proviene de la teoría de las Cinco Fuerzas: las palabras "Cinco Fuerzas" aparecen en cada uno de los títulos de los capítulos, y el Yin-Yang está en una posición muy subordinada cuando se usa. Como han señalado Tanaka Masami y Sarah Queen (haciéndose eco de Su Yu), aquí se pueden encontrar muchos paralelos estrechos con el trabajo taoísta de Huang-lao , Huai nanzi .
La sección F , los doce capítulos desde el 65, "Un discurso sobre el sacrificio suburbano", hasta el 76, "El significado de los sacrificios", analiza los servicios de sacrificio. La mayor parte de la primera mitad de esta sección está dedicada a la discusión del sacrificio suburbano, pero los textos están en mal estado y el daño parece ser muy temprano. Otros temas cubiertos incluyen los cuatro sacrificios estacionales y el inicio y fin de la lluvia (capítulos 74 y 75). También está el Capítulo 73, la "Oda de alabanza a las montañas y los ríos", que se puede fechar con seguridad como máximo en las últimas décadas del ex Han.
La sección G es una mezcla de textos y documentos políticos, a veces bastante aburridos, de la escuela de "vida nutritiva" del yangsheng . Sólo dos de los capítulos, el 79, "El lugar de nacimiento de la severidad y el poder moral", y el 80, "Como las obras del cielo", tienen títulos adecuados. Los capítulos 77, "Seguir el camino del cielo", 78, "Las acciones del cielo y la tierra", 81, "Cielo, tierra, Yin y Yang" y 82, "Los actos del camino del cielo", carecen de sus propios títulos y pasar por debajo de los primeros caracteres de su texto. El texto del "Capítulo 18", menos su título, también pertenece a este grupo. (Los únicos otros capítulos del libro con títulos alterados o irregulares son el Capítulo 1, "Rey Zhuang de Chu", donde el título original "Rocío exuberante" ( Fanlu ) fue apropiado como parte del título del libro, y el Capítulo 67, "El sacrificio suburbano", donde el copista omitió quitar el título original del encabezado del ensayo cuando se volvió a copiar el texto).
Los capítulos de la Sección G se dividen en dos grupos:
