El cautiverio asirio , también llamado exilio asirio , es el período de la historia del antiguo Israel y Judá durante el cual varios miles de israelitas del Reino de Israel fueron desposeídos y reubicados por la fuerza por el Imperio neoasirio . Uno de los muchos ejemplos que atestiguan la política de reasentamiento asirio , esta deportación masiva de la nación israelita comenzó inmediatamente después de la conquista asiria de Israel, que fue supervisada por los reyes asirios Tiglat-pileser III y Salmanasar V. Los posteriores reyes asirios Sargón II y Senaquerib también lograron subyugar a los israelitas en el vecino Reino de Judá tras el asedio asirio de Jerusalén en 701 a. C., pero no pudieron anexar su territorio directamente. Las víctimas del cautiverio asirio se conocen como las Diez Tribus Perdidas , y Judá quedó como el único reino israelita hasta el asedio babilónico de Jerusalén en 587 a. C., que resultó en el cautiverio babilónico del pueblo judío . No toda la población de Israel fue deportada por los asirios; aquellos que no fueron expulsados del territorio del antiguo reino eventualmente llegaron a ser conocidos como el pueblo samaritano .
Los cautiverios comenzaron aproximadamente en el año 732 a. C. según los estudios modernos. [1]
Y el Dios de Israel despertó el espíritu de Pul rey de Asiria, y el espíritu de Tilgatpilneser rey de Asiria, y los llevó consigo, es decir, a los rubenitas y a los gaditas, y a la media tribu de Manasés, y los llevó a Halah. y Habor, y Hara, y hasta el río Gozán, hasta el día de hoy. (1 Crónicas 5:26)
En los días de Peka, rey de Israel, vino Tiglatpileser, rey de Asiria, y tomó a Ijón , a Abel, Bet-maaca , a Janoah , a Cedes , a Hazor , a Galaad y a Galilea, a toda la tierra de Neftalí, y los llevó cautivos a Asiria. . (2 Reyes 15:29)
En 722 a. C. , unos diez años después de las deportaciones iniciales, la ciudad gobernante del Reino del Norte de Israel, Samaria , fue finalmente tomada por Sargón II después de un asedio de tres años iniciado por Salmanasar V.
Contra él subió Salmanasar rey de Asiria ; y Oseas fue su siervo y le hizo regalos.
Y el rey de Asiria halló conspiración en Oseas, porque había enviado mensajeros a So rey de Egipto, y no traía presentes al rey de Asiria, como lo había hecho año tras año; por tanto, el rey de Asiria lo encerró y lo ató. él en prisión. Entonces el rey de Asiria subió por toda la tierra, subió a Samaria y la sitió por tres años.
En el noveno año de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria y llevó a Israel a Asiria, y los puso en Halah y en Habor, junto al río de Gozán, y en las ciudades de los medos. (2 Reyes 17:3–6)
El rey de Asiria llevó a los israelitas a Asiria, y los estableció en Halah, junto al Habor, río de Gozán, y en las ciudades de los medos, porque no obedecieron la voz de Jehová su Dios, sino que transgredieron su pacto. —todo lo que Moisés siervo de Jehová había mandado; ni escucharon ni obedecieron. (2 Reyes 18:11–12)
El término "ciudades de los medos" mencionado anteriormente puede ser una corrupción de un texto original "Montañas de los medos ". [2] [3]
Y cuando Asa oyó estas palabras, la profecía del profeta Oded, se animó y quitó las cosas abominables de toda la tierra de Judá y de Benjamín, y de las ciudades que había tomado en la región montañosa de Efraín; y renovó el altar de Jehová, que estaba delante del pórtico de Jehová.
Y reunió a todo Judá y Benjamín, y a los que moraban con ellos de Efraín, de Manasés y de Simeón; porque muchos de Israel se unieron a él, cuando vieron que Jehová su Dios estaba con él.
Se reunieron, pues, en Jerusalén en el mes tercero del año quince del reinado de Asa. (2 Crónicas 15:8–10)
Muchos civiles israelitas murieron durante la invasión: niños fueron estrellados y mujeres embarazadas desgarradas (Oseas 13:16). [4] Se perpetraron actos similares en conquistas asirias posteriores, como la conquista de Elam . [5]
Según 2 Crónicas, capítulo 30, hay evidencia de que al menos algunas personas del Reino del Norte de Israel no fueron exiliadas. Estos fueron invitados por el rey Ezequías a celebrar la Pascua en una fiesta en Jerusalén con la población de Judea. (La festividad se fijó un mes antes de su fecha original). Ezequías envió sus puestos para difundir la noticia entre el resto del reino del Norte; Los puestos fueron objeto de burla durante su visita al país de Efraín, Manasés y Zabulón. Pero algunos de Aser, Manasés y Zabulón se humillaron y vinieron a Jerusalén. En una parte posterior del capítulo, se dice que incluso personas de la tribu de Isacar y los extraños que "salieron de la tierra de Israel" participaron en el evento de la Pascua. Eruditos bíblicos como Umberto Cassuto y Elia Samuele Artom afirmaron que Ezequías podría haber anexado estos territorios, en los que permanecían habitantes del Reino de Israel, a su propio reino.
Y Ezequías envió a todo Israel y a Judá, y también escribió cartas a Efraín y a Manasés, para que vinieran a la casa de Jehová en Jerusalén, para celebrar la pascua a Jehová Dios de Israel. (2 Crónicas 30:1)
Entonces establecieron un decreto para hacer pregonar por todo Israel, desde Beerseba hasta Dan, que vendrían a celebrar la pascua a Jehová Dios de Israel, en Jerusalén; porque no lo habían guardado en gran número, como está escrito.
Y los correos fueron con las cartas del rey y de sus príncipes por todo Israel y Judá, conforme al mandamiento del rey, diciendo: Hijos de Israel, volved a Jehová, Dios de Abraham, de Isaac e de Israel. , para volver al remanente que escapó de las manos de los reyes de Asiria. Y no seáis como vuestros padres y como vuestros hermanos, que traicionaron a Jehová, Dios de sus padres, y los entregó a la desolación, como veis. Ahora bien, no seáis duros de cerviz como lo fueron vuestros padres, sino entregaos al SEÑOR y entrad en su santuario que él ha santificado para siempre; y servid a Jehová vuestro Dios, para que se aparte de vosotros el ardor de su ira.
Porque si os volvéis a Jehová, vuestros hermanos y vuestros hijos tendrán compasión de los que los llevaron cautivos, y volverán a esta tierra; porque clemente y misericordioso es Jehová vuestro Dios, y no apartará de vosotros su rostro si volvéis a él.' (2 Crónicas 30:5–9)
Y los postes pasaron de ciudad en ciudad por la tierra de Efraín y Manasés, hasta Zabulón; pero se burlaron de ellos y se burlaron de ellos. Sin embargo, algunos hombres de Aser, Manasés y Zabulón se humillaron y vinieron a Jerusalén. (2 Crónicas 30:11–12)
Porque una multitud del pueblo, muchos de Efraín y Manasés, Isacar y Zabulón, no se habían purificado, y comieron la pascua de otra manera de lo que está escrito. Porque Ezequías había orado por ellos, diciendo: 'El buen Señor los perdone...' (2 Crónicas 30:18)
Y se regocijó toda la congregación de Judá, con los sacerdotes y los levitas, y toda la congregación que había salido de Israel, y los extranjeros que habían salido de la tierra de Israel y que habitaban en Judá. Entonces hubo gran alegría en Jerusalén; porque desde los tiempos de Salomón hijo de David rey de Israel no había cosa semejante en Jerusalén. (2 Crónicas 30:25–26)
En 2 Crónicas, Capítulo 31, se dice que el remanente del Reino de Israel regresó a sus hogares, no sin antes destruir los lugares de adoración de ídolos de Ba'al y Ashera que quedaron en "todo Judá y Benjamín, también en Efraín y Manasés" .
Y cuando todo esto estuvo acabado, todo Israel que estaba presente salió a las ciudades de Judá, y quebraron las columnas, y talaron imágenes de Asera, y derribaron los lugares altos y los altares de todo Judá y de Benjamín, en También Efraín y Manasés, hasta destruirlos a todos. Entonces todos los hijos de Israel volvieron, cada uno a su posesión, a sus propias ciudades. (2 Crónicas 31:1)
La Crónica Babilónica ABC1 registra que Salmanasar V conquistó Samaria, como dice la Biblia. [6] Asimismo, la escritura cuneiforme asiria afirma que 27.290 cautivos fueron tomados de Samaria, [7] la capital de la nueva provincia asiria de Samerina , por Sargón II .
Sargón registra su primera campaña en los muros del palacio real de Dur-Sharrukin (Khorsabad):
En mi primer año de reinado *** el pueblo de Samaria *** en número de 27.290... me llevé.
Seleccioné cincuenta carros para mi equipo real. La ciudad que reconstruí. Lo hice más grande de lo que era antes.
En ellas me instalé gente de las tierras que había conquistado. A mi oficial (Tartan) lo puse sobre ellos como gobernador. (L.ii.4.) [7]
La descripción anterior de la derrota final del Reino de Israel del Norte parece ser un evento menor en el legado de Sargón. Algunos historiadores atribuyen la facilidad de la derrota de Israel a las dos décadas anteriores de invasiones, derrotas y deportaciones.
Algunas estimaciones suponen un cautiverio de cientos de miles, menos los que murieron en defensa del reino y menos los que huyeron voluntariamente antes y durante las invasiones. [8] También se ha sugerido que el número de deportados por los asirios fue bastante limitado y que la mayor parte de la población permaneció in situ . [9] También hay evidencia de que un número significativo huyó al sur, al Reino de Judá . Arqueológicamente hablando, se sabe que la invasión estuvo acompañada de destrucción y abandono a gran escala en muchos sitios. [10] También hay algunos textos cuneiformes que documentan la presencia de israelitas en Asiria después de las deportaciones. [11]
A diferencia del Reino de Judá , al que se le permitió regresar de su cautiverio babilónico , las diez tribus del Reino del Norte nunca tuvieron un edicto extranjero que les otorgara permiso para regresar y reconstruir su patria. Muchos siglos después, los rabinos del restaurado Reino de Judá todavía debatían el regreso de las diez tribus perdidas. [12] [13]
Según los Libros de Crónicas capítulo 9 versículo 3, se dice que los israelitas, que participaron en el Retorno a Sión , son de la Tribu de Judá junto con la Tribu de Simeón que fue absorbida en ella, la Tribu de Benjamín , la Tribu de Leví (Levitas y Sacerdotes ) junto con las tribus de Efraín y Manasés , que según el Libro de los Reyes 2 Capítulo 17 supuestamente fueron exiliados por los asirios (los eruditos bíblicos Umberto Cassuto y Elia Samuele Artom afirmaron que los nombres de estas dos tribus eran un referencia al remanente de las Diez Tribus que no fue exiliado ni absorbido por la población de Judea). [14]
Y en Jerusalén habitaron los hijos de Judá, y los hijos de Benjamín, y los hijos de Efraín y Manasés. (1 Crónicas 9:3)
Sin embargo, Nehemías capítulo 11 versículo 3 describe un grupo llamado "Israel" que se estableció en los barrios de Judea. Este "Israel" estaba compuesto por varias tribus israelitas, que se casaron entre sí. En contraste, las tribus israelitas de Judá y Benjamín se establecieron en Jerusalén. [15]