Los Eupatridae / j uː ˈ p æ t r ɪ d iː / (literalmente "buen padre", es decir, "descendencia de padres nobles" o "los bien nacidos") eran la antigua nobleza de la región griega del Ática .
La tradición atribuye a Teseo , a quien también considera autor de la unión ( sinoecismo ) del Ática en torno a Atenas como centro político, la división de la población ática en tres clases, los eupátridas , los geomoros y los demiurgos . Los lexicógrafos mencionan como características de los eupátridas que son la población autóctona , los habitantes de la ciudad, los descendientes de la estirpe real. Filípides de Paiania , hijo de Filómelo, procedía de la nobleza ática y era uno de los atenienses más ricos en la época de Licurgo de Atenas . Es probable que, después de la época del sinoecismo, los nobles que hasta entonces habían gobernado las diversas comunidades independientes se vieran obligados a residir en Atenas, ahora sede del gobierno; y al comienzo de la historia ateniense los clanes nobles forman una clase que tiene el monopolio del privilegio político. Es posible que, en tiempos muy tempranos, los eupátridas fueran los únicos ciudadanos de pleno derecho de Atenas; La evidencia sugiere que sólo ellos pertenecían a las fratrias , y la división en fratrias debe haber cubierto a todo el cuerpo ciudadano. De hecho, es posible que el término pudiera haber significado originalmente miembro verdadero de un clan, ya que la pertenencia a una fratría era una característica de cada clan. No es probable que las familias eupátridas fueran todas autóctonas, incluso en el sentido amplio de ese término. Sin duda, algunas habían emigrado al Ática cuando el resto ya se había establecido allí hacía mucho tiempo. Se han detectado rastros de esta unión de inmigrantes con habitantes más antiguos en la combinación de Zeus Herkeios con Apolo Patros como los antiguos dioses de la fratria. [1] [ vago ]
La relación exacta de los eupátridas con las otras dos clases ha sido motivo de controversia. Parece probable que los eupátridas fueran la clase gobernante, la única nobleza reconocida, los geomoros (los habitantes del campo de todos los rangos) y los demiurgos (la población comercial y artesanal). Las autoridades antiguas siempre hablan de la división atribuida a Teseo como una división de toda la población; pero Georg Busolt sostenía la opinión de que las tres clases representan tres elementos de la nobleza ática, a saber, la nobleza urbana, la nobleza terrateniente y la nobleza comercial, y excluyen por completo a la masa de la población. En cualquier caso, parece seguro, a partir de lo poco que sabemos de la historia constitucional temprana de Atenas, que los eupátridas representan la única nobleza que tuvo algún reconocimiento político en los primeros tiempos. [1]
La historia política de los eupátridas es una reducción gradual de los privilegios. Alcanzaron su máximo poder durante el período de limitación de la monarquía. Sólo ellos tenían los dos cargos, los de polemarca y arconte , que se instituyeron durante el siglo VIII a. C. para restringir los poderes de los reyes. En el año 712 a. C., el cargo de rey quedó abierto a todos los eupátridas. Así, tenían el control total de la administración y eran los únicos dispensadores de justicia en el estado. Este privilegio posterior, que tal vez constituía el baluarte más fuerte de la autoridad de los eupátridas , recibió un duro golpe (hacia el 621 a. C.) con la publicación de un código penal por parte de Dracón , al que siguió el código más detallado y permanente de Solón (hacia el 594 a. C.), que abrió aún más los cargos más altos a cualquier ciudadano que poseyera una cierta cantidad de propiedades territoriales, poniendo así las pretensiones de los eupátridas de influencia política al mismo nivel que las de los ciudadanos más ricos de todas las clases. El cargo más codiciado en esta época no era el de basileo , que, como el del rex sacrorum en Roma, había sido despojado de todo salvo de su autoridad religiosa, sino el de archon ; poco después de la legislación de Solón, las repetidas luchas por este cargo entre los eupatridae y los miembros principales de las otras dos clases dieron como resultado un cambio temporal. Se nombraron diez archons , cinco de los cuales iban a ser eupatridae , tres agroeci (es decir, geomoros ) y dos demiurgis ( Aristóteles , Ath. Pol. xiii.2). Este arreglo, aunque de corta duración, es evidencia de la decadencia de la influencia política de los eupatridae , y no es probable que recuperaran, incluso en la práctica, ningún control real del gobierno. A mediados del siglo VI a. C., la influencia política del nacimiento había llegado a su fin. [2]
El nombre Eupatridae sobrevivió en tiempos históricos, pero los Eupatridae fueron entonces excluidos del culto de los Semnae en Atenas, y también tenían el cargo hereditario de expositor de la ley en relación con la purificación de la culpa del asesinato. La combinación de estas dos características sugiere alguna conexión con la leyenda de Orestes . De nuevo, Isócrates (xvi.25) dice de Alcibíades que su abuelo era un Eupatrid y su abuela una Alcmeónida , lo que sugiere que en el siglo V a.C. los Eupatrids eran un solo clan, como los Alcmeónidas, y que el nombre había adquirido un nuevo significado. Siguiendo estas dos sugerencias se ha establecido la probabilidad de que este clan, Eupatrid, rastreara su origen hasta Orestes, y derivara su nombre del héroe, que era sobre todo un benefactor de su padre. La palabra tendrá bien este sentido en los dos pasajes en los que Sófocles ( Electra , 162, 859) la aplica a Orestes; y es bastante probable que después de la desaparición de los antiguos Eupatridae como corporación política, el nombre fuera adoptado en un sentido diferente, aunque no sin reclamar la distinción inherente al sentido más antiguo, por uno de los clanes más antiguos. [3]
