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Etapa fálica

El psicoanalista Sigmund Freud (hacia 1921)

En el psicoanálisis freudiano , la etapa fálica es la tercera etapa del desarrollo psicosexual , que abarca las edades de tres a seis años, en la que la libido (deseo) del bebé se centra en sus genitales como zona erógena . Cuando los niños toman conciencia de sus cuerpos, los cuerpos de otros niños y los cuerpos de sus padres, satisfacen la curiosidad física desnudándose y explorándose unos a otros y sus genitales, el centro de la etapa fálica, en el curso de la cual aprenden las diferencias físicas entre los sexos masculino y femenino y sus roles sociales asociados, experiencias que alteran la dinámica psicológica de la relación padre-hijo. [1] La etapa fálica es la tercera de las cinco etapas freudianas del desarrollo psicosexual: (i) oral , (ii) anal , (iii) fálica, (iv) latente y (v) genital .

El complejo de Edipo

En la etapa fálica del desarrollo psicosexual , la experiencia decisiva de un niño es el complejo de Edipo, que describe la competencia entre su hijo y su padre por la posesión sexual de su madre. Este complejo psicológico deriva indirectamente su nombre del personaje mitológico griego Edipo , que sin saberlo mató a su padre y poseyó sexualmente a su madre. Inicialmente, Freud aplicó el complejo de Edipo al desarrollo de niños y niñas por igual; luego desarrolló el aspecto femenino del desarrollo psicosexual de la etapa fálica como la actitud edípica femenina y el complejo de Edipo negativo. [2] Su alumno y colaborador Carl Jung propuso el " complejo de Electra ", derivado del personaje mitológico griego Electra , que planeó una venganza matricida contra su madre por el asesinato de su padre, para describir la competencia psicosexual de una niña con su madre por la posesión de su padre. [3]

Complejo de Edipo : Edipo y la Esfinge , de Gustave Moreau , 1864.

A pesar de que la madre es la progenitora que principalmente satisface los deseos del niño, éste comienza a formar una identidad sexual discreta —"niño", "niña"— que altera la dinámica de la relación padre-hijo; los padres se convierten en el foco de la energía libidinal infantil . El niño centra su libido (deseo sexual) en su madre, y centra los celos y la rivalidad emocional en su padre —porque es él quien se acuesta con la madre—. Para facilitar su unión con la madre, el ello del niño quiere matar a su padre (como hizo Edipo), pero el yo , basado pragmáticamente en el principio de realidad , sabe que su padre es el más fuerte de los dos varones que compiten por poseer psicosexualmente a la única mujer. No obstante, el niño temeroso sigue siendo ambivalente sobre el lugar de su padre en la familia, lo que se manifiesta como miedo a la castración por parte del padre físicamente más grande; el miedo es una manifestación irracional y subconsciente del ello infantil. [4]

En el desarrollo de una identidad psicosexual discreta, los niños desarrollan ansiedad de castración y las niñas envidia del pene hacia todos los varones. La envidia de la niña tiene su raíz en el hecho biológico de que, sin un pene, no puede poseer sexualmente a su madre como lo exige el ello infantil. En consecuencia, la niña redirige su deseo de unión sexual hacia el padre. Así, progresa psicosexualmente hacia la feminidad heterosexual (que culmina con la gestación de un hijo) derivada de deseos infantiles anteriores; su hijo reemplaza al pene ausente . Además, después de la etapa fálica, el desarrollo psicosexual de la niña incluye la transferencia de su zona erógena primaria del clítoris infantil a la vagina adulta . Freud consideró, por tanto, que el conflicto edípico de una niña es emocionalmente más intenso que el de un niño, lo que da como resultado, potencialmente, una mujer de personalidad sumisa y menos segura de sí misma. [5]

Mecanismos de defensa

En ambos sexos, los mecanismos de defensa proporcionan resoluciones transitorias del conflicto entre los impulsos del ello y los del yo. El primer mecanismo de defensa es la represión , el bloqueo de los recuerdos, los impulsos emocionales y las ideas de la mente consciente; sin embargo, no resuelve el conflicto ello-yo . El segundo mecanismo de defensa es la identificación , por la cual el niño incorpora, a su yo, las características de personalidad del progenitor del mismo sexo; al adaptarse de esta manera, el niño disminuye su ansiedad de castración , porque la semejanza con el padre lo protege de la ira del padre como rival de la madre; al adaptarse de esta manera, la niña facilita la identificación con la madre, que comprende que, al ser mujeres, ninguna de ellas posee un pene y, por lo tanto, no son antagonistas. [6]

Una fijación no resuelta en la etapa fálica podría llevar al egoísmo, baja autoestima, mujeres coquetas y promiscuas, timidez, inutilidad y hombres que tratan a las mujeres con desprecio.

Véase también

Referencias

  1. ^ Entrada "Sigmund Freud 1856–1939" (2000) Enciclopedia de literatura alemana Routledge: Londres. Consultado el 2 de septiembre de 2009: http://www.credoreference.com.library.capella.edu/entry/routgermanlit/sigmund_freud_1856_1939
  2. ^ Freud, Sigmund (1956). Sobre la sexualidad . Penguin Books Ltd.
  3. ^ Entrada "Sigmund Freud 1856–1939" (2000) Enciclopedia de literatura alemana Routledge: Londres. Consultado el 2 de septiembre de 2009: http://www.credoreference.com.library.capella.edu/entry/routgermanlit/sigmund_freud_1856_1939
  4. ^ Bullock, A., Trombley, S. (1999) El nuevo diccionario Fontana del pensamiento moderno Harper Collins: Londres, págs. 607, 705
  5. ^ Bullock, A., Trombley, S. (1999) El nuevo diccionario Fontana del pensamiento moderno Harper Collins: Londres, págs. 259, 705
  6. ^ Bullock, A., Trombley, S. (1999) El nuevo diccionario Fontana del pensamiento moderno Harper Collins: Londres, págs. 205, 107

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