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El imaginario (psicoanálisis)

Ilustración en blanco y negro de Jacques Lacan
Ilustración de Jacques Lacan

Lo imaginario (u orden imaginario ) es uno de los tres términos de la perspectiva psicoanalítica de Jacques Lacan , junto con lo simbólico y lo real . Cada uno de los tres términos surgió gradualmente con el tiempo, experimentando una evolución en el propio desarrollo del pensamiento de Lacan. "De estos tres términos, el 'imaginario' fue el primero en aparecer, mucho antes del Informe de Roma de 1953... [cuando la] noción de lo 'simbólico' pasó a primer plano". [1] : 279  De hecho, al mirar en retrospectiva su desarrollo intelectual desde el punto de vista de la década de 1970, Lacan lo resumió de la siguiente manera:

"Comencé con lo Imaginario, luego tuve que masticar la historia de lo Simbólico... y terminé poniendo sobre la mesa este famoso Real." [2] : 49 

En consecuencia, como expresan Hoens y Puth (2004), "la obra de Lacan se divide a menudo en tres períodos: el Imaginario (1936-1953), el Simbólico (1953-1963) y el Real (1963-1981)". [2] : 49  Con respecto al primero, "Lacan consideraba la 'imago' como el estudio apropiado de la psicología y la identificación como el proceso psíquico fundamental. Lo imaginario era entonces la... dimensión de las imágenes, conscientes o inconscientes, percibidas o imaginadas". [1] : 279  Sería en la década o dos posteriores a su presentación de 1936 de Le stade du miroir en Marienbad que el concepto de lo Imaginario de Lacan se articuló más plenamente.

El orden imaginario

La base del orden imaginario es la formación del yo en el « estadio del espejo ». Al articular el yo de esta manera, «la categoría de lo imaginario proporciona la base teórica para una polémica de larga data contra la psicología del yo» [3] : xxi  por parte de Lacan. Dado que el yo se forma al identificarse con la contraparte o imagen especular, la « identificación » es un aspecto importante de lo imaginario. La relación por la que el yo se constituye por identificación es un lugar de «alienación» —otra característica de lo imaginario— y es fundamentalmente narcisista : así, Lacan escribió sobre «las diferentes fases de la identificación imaginaria, narcisista, especular —los tres adjetivos son equivalentes» [4] : ​​188—  que conforman la historia del yo.

Si "lo Imaginario, lo Simbólico y lo Real son una trinidad impía cuyos miembros podrían fácilmente llamarse Fraude, Ausencia e Imposibilidad", [5] entonces lo Imaginario, un reino de apariencias superficiales que son inherentemente engañosas, es "Fraude".

Lacan identifica también lo imaginario con el reino intuitivo: “la intuición, es decir, lo imaginario” (SXIII: 30/3/66), “el plano imaginario o intuitivo” (SII: 18). “Todo lo intuitivo está mucho más próximo a lo imaginario que a lo simbólico” (SII: 316). Lo imaginario es el reino de la comprensión, en el sentido kantiano, donde se toman las cosas como un todo y no como fragmentos. [6]

—Michael  Lewis citando a Lacan

El cuerpo fragmentado

Para Lacan, la fuerza impulsora detrás de la creación del yo como imagen especular fue la experiencia previa de la fantasía del cuerpo fragmentado. "Lacan no era kleiniano, aunque fue el primero en Francia... en descifrar y elogiar su trabajo", [7] pero "la fantasía amenazante y regresiva del 'cuerpo en pedazos'... está explícitamente relacionada por Lacan con la posición paranoica de Melanie Klein ". [3] : xviii  La "fantasía específica de Klein... de que algo dentro de la persona está tratando de desmembrarla y hacerla morir por desmembramiento" [8] alimentó para Lacan "la sucesión de fantasías que se extiende desde una imagen corporal fragmentada... hasta la asunción de la armadura de una identidad alienante" [9] : 4  —al yo como identificación con otro, como "fraude".

Lo simbólico

Con la creciente prominencia de lo simbólico en el pensamiento de Lacan después de 1953, lo imaginario pasa a ser visto bajo una luz bastante diferente, como estructurado por el orden simbólico . Sigue siendo cierto que "el cuerpo en pedazos encuentra su unidad en la imagen del otro... [o] su propia imagen especular", pero ya no "el análisis consiste en la realización imaginaria del sujeto... para hacerlo completo, este yo, para... haber integrado definitivamente todos sus estados fragmentarios desarticulados, sus miembros dispersos, sus fases pregenitales, sus pulsiones parciales". [10] : 54, 241  En cambio, "uno encuentra una guía más allá de lo imaginario, en el nivel del plano simbólico". [4] : ​​141 

También se hizo evidente que lo imaginario implica una dimensión lingüística: mientras que el significante es el fundamento de lo simbólico, el "significado" y la "significación" pertenecen a lo imaginario. Así, el lenguaje tiene aspectos simbólicos e imaginarios: "las palabras mismas pueden sufrir lesiones simbólicas y realizar actos imaginarios de los que el paciente es el sujeto... De esta manera, el habla puede convertirse en un objeto imaginario, o incluso real". [9] : 87-8 

Para el Lacan de los años cincuenta, "toda la experiencia analítica se desarrolla en la unión de lo imaginario y lo simbólico", [4] : 132  siendo este último la clave central del crecimiento: "el objetivo del análisis de los neuróticos es eliminar la interferencia en las relaciones simbólicas creadas por las relaciones imaginarias... disipando las identificaciones imaginarias". [11] Lo imaginario era el problema, lo simbólico la respuesta, de modo que "un segmento entero de la experiencia analítica no es otra cosa que la exploración de callejones sin salida de la experiencia imaginaria". [4] : 272  Así, es "en la desintegración de la unidad imaginaria constituida por el ego que el sujeto encuentra el material significante de sus síntomas", [9] : 137  la "crisis de identidad... [cuando] el sistema del falso-yo se desintegra". [12]

A finales del Lacan

Así como el predominio temprano de lo Imaginario fue eclipsado después del Informe de Roma, también hacia fines de los años sesenta, lo Simbólico sería eclipsado por lo Real, ya que desde "este punto en adelante, Lacan minimiza el complejo de Edipo, visto como una versión mítica -y por lo tanto imaginada- de la organización inconsciente". [13]

Sin embargo, Lacan todavía podía afirmar que el "objetivo de mi enseñanza... es disociar... lo que pertenece a lo imaginario y... lo que pertenece a lo simbólico". [14] En los nudos borromeos , consideró que había encontrado una posible contraparte topológica a las interconexiones de lo imaginario, lo simbólico y lo real. "El seminario de Lacan era a veces poco más que una demostración silenciosa de las propiedades de los nudos entrelazados que ilustraban la imbricación de lo real, lo simbólico y lo imaginario". [3] : xxxiii 

Cultura francesa

El uso del "adjetivo [imaginario] como sustantivo puede... rastrearse hasta las obras del novelista André Gide ... [y] probablemente se le dio mayor difusión con L'Imaginaire [de Sartre] " . [3] : xxi  En manos de Lacan, lo Imaginario estuvo cerca de ser una máquina interpretativa omnívoramente colonizadora: así, René Girard lamentaba que "para el lacaniano, todo lo que yo llamo mimético debe corresponder a... 'capturé par l'imaginaire'". [15]

Con las tendencias fisíparas postlacanianas de sus "escuelas", el término puede tal vez volver a la cultura general, como cuando el filósofo Gilles Deleuze (1972) define lo imaginario "por juegos de reflejo, de duplicación, de identificación y proyección invertidas , siempre en el modo del doble", [16] : 172  o cuando Cornelius Castoriadis define lo imaginario como la capacidad que tienen los humanos para crear otras formas de existencia individual y social. [17]

Véase también

Notas

  1. ^ ab Sheridan, Alan. 1994. "Nota del traductor" en Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis , editado por J. Miller, Penguin Psychology Series . Londres: Penguin Books . ISBN  9780140242782 .
  2. ^ ab Como se cita en Mellard, James M. 2006. Beyond Lacan, serie SUNY en Psychoanalysis and Culture. Albany: State University of New York Press . ISBN 9780791469040
  3. ^ abcd Macey, David . "Introducción". Págs. i–xxxiii en Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis , editado por J. Miller. Londres: Penguin Books .
  4. ^ abcd Miller, Jacques-Alain, ed. 1998. El Seminario de Jacques Lacan: Libro I . Cambridge.
  5. ^ Malcolm Bowie, Lacan (Londres 1991) pág. 112
  6. ^ Lewis, Michael (2008). "3 Lo real y el desarrollo de lo imaginario". Derrida y Lacan: otra escritura. Edinburgh University Press. pp. 148–201. JSTOR  10.3366/j.ctt1r2cj3.9.
  7. ^ Jacques-Alain Miller, "Microscopia", en Jacques Lacan, Televisión (Londres 1990) p.xxxi
  8. ^ Richard Appignanesi ed., Introducing Melanie Klein (Cambridge 2006) pág. 136
  9. ^ abc Lacan, Jacques. 1997. Écrits: una selección.
  10. ^ Miller, Jacques-Alain, ed. 1988. El seminario de Jacques Lacan: Libro II . Cambridge.
  11. ^ Bruce Fink , El sujeto lacaniano (Princeton 1997) p. 87
  12. ^ Freshwater, Dawn y Chris Robertson. 2002. Emociones y necesidades, conceptos básicos de la serie de terapia. Buckingham: Open University Press . pág. 50. ISBN 9780335208029
  13. ^ V. Voruz y B. Wolf eds., El Lacan posterior: una introducción (Albany 2007) p. x
  14. ^ Lacan, "Encore", en Juliet Mitchell y Jacqueline Rose, Female Sexuality (Nueva York 1982) p. 154
  15. ^ Girard, René. 1988 [1978]. To Double Business Bound: Ensayos sobre literatura, mimesis y antropología. Baltimore: Johns Hopkins University Press . pág. 200.
  16. ^ Deleuze, Gilles . 2004 [1972]. "¿Cómo reconocemos el estructuralismo?", págs. 170-192 en Desert Islands and Other Texts, 1953-1974 , editado por D. Lapoujade, traducido por M. McMahon y CJ Stivale. Nueva York: Semiotext(e) . ISBN 1-58435-018-0
  17. ^ Castoriadis, Cornelio. 1996. "La société et vérité dans le monde social-historique, Séminaires 1986–1987, La création humaine I. París: Éditions du Seuil . P. 20. Klimis, Sophie y Laurent Van Eynde. 2006. L'imaginaire selon Castoriadis : thèmes et enjeux. Publicaciones Fac St Louis, p. 70. Francés : "[L]'apparition chez les humains de l'imaginaire aussi bien au niveau de l'être humain singulier (imaginación) qu'au niveau social (imaginaire social). ou imaginaire instituant). "

Referencias

Enlaces externos