Bouddha ( nepalí : बौद्धनाथ ; newari : खास्ति चैत्य; tibetano estándar : བྱ་རུང་ཁ་ཤོར། , romanizado: Jar ung Khashor , Wylie : bya rung kha shor ), también conocido como Boudhanath , Khasti Chaitya y Khāsa Chaitya es una estupa en Katmandú , Nepal . [2] Ubicada a unos 11 km (6,8 millas) del centro y las afueras del noreste de Katmandú, su enorme mandala la convierte en una de las estupas esféricas más grandes de Nepal [3] y del mundo.
Se dice que la estupa entierra los restos del Buda Kassapa . [4] Está ubicado en la antigua ruta comercial del Tíbet que ingresa al valle de Katmandú por el pueblo de Sankhu en la esquina noreste y continúa hasta la antigua y más pequeña estupa de Chabahil llamada Charumati Stupa (a menudo llamada "Pequeña Boudhanath"). Luego gira directamente hacia el sur, cruzando el río Bagmati hasta Lalitpur , sin pasar por la ciudad principal de Katmandú (que se construyó más tarde). [2] Los comerciantes tibetanos han descansado y ofrecido oraciones en Boudha Stupa durante muchos siglos. Tras el levantamiento tibetano de 1959 , un gran número de refugiados tibetanos emigró a Nepal y se estableció alrededor de Boudhanath. [5] La afluencia de refugiados tibetanos ha provocado la construcción de más de 50 gompas ( monasterios budistas ) alrededor de Boudha. Desde 1979, Boudha Stupa es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Junto con Swayambhu , es uno de los sitios turísticos más populares de la zona de Katmandú.
Según la historia budista Newar de Nepal, donde actualmente se encuentra el Palacio Narayanhiti estuvo una vez el palacio del rey Vikramaditya (del reino de Licchavi ). El rey Vikramaditya ordenó que se construyera una fuente tradicional de piedra ( dhunge dhara o lwã hiti) en la parte sur del patio del palacio. Cuando la nueva fuente no produjo agua, el rey consultó a sus astrólogos, quienes sugirieron que lo que se necesitaba era un sacrificio humano de un candidato masculino que tuviera Battis-Lakshanas , o treinta y dos perfecciones . [6] Sólo el propio rey y sus dos príncipes eran candidatos adecuados, por lo que el rey decidió sacrificarse para llevar agua a la fuente. Según la mitología local, durante el sacrificio (realizado, por orden del rey, por uno de sus hijos), la cabeza del rey salió volando y aterrizó en el cercano templo Sankhu Bajrayogini . [7]
El príncipe, con el corazón arrepentido, subió a la cima de Bajrayogini y descartó un pollo, con la intención de construir una estupa donde aterrizara; La estupa Boudhanath se encuentra donde aterrizó. Debido a que la gente en ese momento lograba sobrevivir a la sequía recolectando gotas de rocío , el lugar fue nombrado Khāsti, una combinación de las palabras Nepal Bhasa para rocío ("khas") y gotas ("ti").
Más tarde, el gobierno de Nepal cambió el nombre del lugar de Khasti a Boudhanath para reflejar mejor el hinduismo de Nepal .
El pueblo que rodea la gran estupa Kāśyapa se conoce generalmente con el nombre de Bauddha/Bodha. ...que en tibetano se llama Yambu Chorten Chenpo (tibetano: ཡམ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ། Wylie: yam bu'i mchod rten chenpo ). Jya Rung Khashor Chorten Chenpo, que literalmente puede traducirse como "Chorten de aves de corral, promesa caída". La estupa tiene una interesante historia propia que explica este extraño nombre. [8] [9]
En la tradición budista, Kāśyapa o Buda Kassapa fue el Buda que precedió al Buda Śākyamuni , el vigésimo séptimo de los veintinueve Budas nombrados , aunque vivió mucho tiempo antes que Śākyamuni.
Después de la muerte del Buda Kāśyapa, cierta anciana, criadora de aves de corral, Ma-jha-zi-ma (tibetano: མ་བྱ་རྫི་མ། Wyle: ma bya rzi ma madre cuidadora de pájaros) con sus cuatro hijos, enterraron a este gran restos del sabio en el lugar sobre el que ahora se alza el gran montículo, construido este último por la propia mujer. Antes de iniciar las obras de construcción, solicitó al rey de la época que le concediera un terreno del tamaño de una piel de búfalo. Pensando que sería pequeño, el rey dio permiso para adquirir un terreno y construir su estupa. Sin embargo, la mujer avícola cortó cuidadosamente la piel en una tira larga, como una cuerda, y la usó para circunscribir un área grande.
Cuando, como resultado de grandes sacrificios por parte de la mujer y sus cuatro hijos, se terminaron los cimientos de la estructura, quienes la vieron quedaron asombrados de la grandeza de la escala a la que se emprendió. Los altos funcionarios y gente adinerada del país se avergonzaban, si a una anciana tan pobre se le permitiera terminar de construir tan estupenda torre, ellos mismos tendrían que dedicar un templo tan grande como una montaña, y por eso decidieron preguntarle al Rey. para impedir un mayor avance de la obra. Cuando se le acercó al Rey sobre el asunto, su Majestad respondió: "He terminado de darle la orden a la mujer para que continúe con el trabajo. Los reyes no deben tragarse sus palabras y no puedo deshacer mis órdenes ahora", lo que se conoce como (Kha- Shor), con la boca caída , el nombre vino como Jya Rung Kha Shor. Así que se permitió terminar la estupa, y de ahí su nombre único, "Jya Rung Kha Shor Chorten Chenpo".
La comunidad Tamang, un grupo étnico tibetano en Nepal, ha vivido alrededor de Boudha durante muchos siglos y todavía posee tierras que rodean el área de la estupa de Boudha. [10]
Más tarde, el primer Chiniya Lama vino de China y ayudó al gobernante de Nepal con la traducción durante las negociaciones de guerra. A cambio, se le concedió un terreno para un monasterio y una residencia frente a la estupa. Se casó con la hija de Jung Bahadur Rana (a través de su esposa Tamang, que nació en Boudha) y así se conectó tanto con la comunidad Ranas como con la Tamang. Hoy en día, sus descendientes todavía tienen un papel con respecto a la estupa, aunque la gestión ahora se transfiere al Comité de Desarrollo del Área de Shree Boudha Nath, que se estableció como parte de los requisitos de la UNESCO para la protección de la Zona Monumento del Patrimonio Mundial. [11]
El Gopālarājavaṃśāvalī dice que Boudhanath fue fundado por el rey nepalés Licchavi Śivadeva (c. 590–604 d.C.); aunque otras crónicas nepalesas lo fechan en el reinado del rey Mānadeva (464–505 d.C.). [12] [13] Los tibetanos se originaron allí. [14]
Las primeras referencias históricas al Khaasti Chaitya se encuentran en las Crónicas de los Newars. Primero, se menciona a Khaasti como una de las cuatro estupas encontradas por el rey Licchavi Vrisadeva (c. 400 d. C.) o Vikramjit. En segundo lugar, la leyenda Newars sobre el origen de la estupa la atribuye al hijo del rey Dharmadeva, Manadeva, como expiación por su parricidio involuntario. Manadeva fue el gran rey Licchavi, conquistador militar y mecenas de las artes que reinó c. 464-505 d.C. Manadeva también está vinculado con Swayambhu Chaitya de Gum Bahal. En tercer lugar, otro gran rey Licchhavi, Shivadeva (590-604 d. C.), está asociado con Boudha mediante una inscripción; es posible que haya restaurado el chaitya.
Según la historia de Nepal, el palacio del rey Vikramjit (Rey Licchavi) estuvo una vez donde se encuentra actualmente el Palacio Naranhiti. El rey Vikramjit ordenó que se construyera un hiti en la parte sur del patio del palacio, pero no había señales de agua del hiti, por lo que el rey consultó a los astrólogos. Los astrólogos sugirieron que se debería realizar un sacrificio con un candidato masculino que tuviera 'swee-nita lachhyan' (स्वीनिता लछ्यन), o treinta y dos perfecciones. Sólo el propio rey y sus dos príncipes eran candidatos adecuados. Entonces, el rey decidió sacrificarse y ordenó a uno de sus hijos que lo sacrificara para que se pudiera ver la señal del agua en el Hiti. El rey le dijo a su hijo que un hombre dormiría cubriéndose la cara y el cuerpo, y que lo sacrificaría sin mirarle a la cara. Después de que el hijo lo hizo, se dio cuenta de que había matado a su propio padre. Con pesar y culpa, consultó con los sacerdotes un camino hacia la salvación. Los sacerdotes le sugirieron que volara un 'bwo-khaa' (ब्वःखा), una gallina voladora, desde la cima de Mhaasu Khwaa Maju (म्हासु ख्वा: माजु). La gallina aterrizó en el lugar donde actualmente se encuentra el chaitya. An Ajimaa ya estaba ubicado en ese lugar antes de que comenzara la construcción del chaitya. Durante la época de su construcción, el lugar sufrió una sequía y la gente logró mitigar la escasez de agua recogiendo las gotas de rocío. El rocío se llama 'Khasu' (खसु) y las gotas se llaman 'Ti' (ति).
Los historiadores sugieren que el conocimiento tradicional para recolectar gotas de rocío se ha perdido con el tiempo. Los lugares que terminan con 'Ti' (ति) tienen una historia similar, como Chalati (चलति), Kusunti (कुसिन्ति), etc. Khaasti Ajimaa (खास्ति अजिमा) es uno de los Ajima importantes de Katmandú. La tradición Newa considera a Ajima como una superpotencia. Estas energías femeninas protegen a la nación. La tradición de Kumari se relaciona con un lugar llamado 'Kumari-gaal' que está al sur de Khaasti. [dieciséis]
Sin embargo, el emperador Trisong Detsen (r. 755 a 797) del Imperio tibetano también está tradicionalmente asociado con la construcción de la estupa Boudhanath. El Yolmo Shakya Zangpo de Helambu resucitó a Boudhanath. La princesa de Nepal Bhrikuti se casó con el rey del Tíbet Songtsen Gampo . A su otra esposa china y a Bhrikuti se les atribuye la introducción y difusión del budismo en el Tíbet. Junto con Songtsen Gampo estaba Trisong Detsen, el primer Rey del Dharma bajo su mando. Mientras el budismo se extendía en el Tíbet y las relaciones comerciales entre el Tíbet y Nepal se fortalecieron, una mujer tibetana viuda viajó desde Lhasa para visitar Khaasti. Trajo a sus cuatro hijos y quedaron fascinados al presenciar cómo la gente Newa construía chaitya, una construcción metasimbólica con distintos niveles de sugestión, sagacidad y profundidad. El nombre de la mujer era Jyajhima, quien estuvo a la sombra durante muchos días en Khaasti. Impresionados por la hospitalidad de Newars, ella y sus hijos regresaron a Lhasa y contaron a la gente historias sobre su experiencia en Nepal. Ella es notable porque en aquellos tiempos, sólo los comerciantes y especialmente los hombres viajaban entre Nepal y el Tíbet y regresaban. Quedó fascinada por Khaasti cuando escuchó historias sobre Bhrikuti difundidas en Lhasa. Al ser viuda, tuvo que pedir permiso al rey para visitar Khaasti.
La historia de Jya dzi ma, la mujer avícola, también es reconocida por los newars locales, debido a su atracción por la peregrinación. Se dice que pasó muchos días con sus cuatro hijos en las instalaciones de Khaasti antes de regresar a Lhasa. Una pintura de Jadzima se encuentra en la parte trasera del templo Hariti/Mamala en Boudha. Se ve un estanque con patos y la señora cuidándolos.
En C15, un lama tibetano, un revelador de tesoros/terton, descubrió un texto que se decía había sido oculto por Guru Rinpoche. [17] En este texto se registra la conversación entre Guru Rinpoche y el rey Trisong Detsun en la que Guru Rinpoche explica el origen de la estupa y la historia de Jadzima. [18] [19] La terma continúa después de la finalización de la estupa para explicar cómo los hijos, el burro y el búfalo renacen en C8 Tíbet como ministros y lamas, y más tarde en C9 como Langdarma, el rey antibudista.
Shakya Zangpo llegó a Nepal en busca de la estupa pero sólo encontró un montículo abandonado. Emprendió una restauración durante la cual se dice que encontró los restos del rey nepalí Amsuverma (el presunto padre de la reina nepalí Bhrikuti de Srongsten Gampo). Es probable que su restauración haya dado como resultado una estupa del tamaño que vemos hoy. [20] Se cree que residió en el lugar ahora llamado Chabahil durante el trabajo. Chabahil se conoce como Sa lhag rdo Lhag , tierra sobrante, piedras sobrantes, lo que hace referencia a la creencia de que la estupa Chabahil se construyó utilizando los materiales sobrantes de la restauración de Boudha, lo que la fecharía en el siglo XV.
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El terremoto de abril de 2015 en Nepal dañó gravemente la estupa Boudhanath y agrietó gravemente la aguja. Como resultado, toda la estructura sobre la cúpula y las reliquias religiosas que contenía tuvieron que ser retiradas, lo que se completó a finales de octubre de 2015. La reconstrucción comenzó el 3 de noviembre de 2015 con la colocación ritual de un nuevo poste central o " Árbol de la vida" para la estupa en la parte superior de la cúpula. [21]
La estupa fue reabierta el 22 de noviembre de 2016. La renovación y reconstrucción fue organizada por el Comité de Desarrollo del Área de Boudhanath (BADC). Las reparaciones fueron financiadas en su totalidad por donaciones privadas de grupos y voluntarios budistas. Según el BADC, costó $ 2,1 millones de dólares y más de 30kg de oro. El edificio reparado fue inaugurado oficialmente por el Primer Ministro Pushpa Kamal Dahal . Boudhanath es el primero de todos los sitios patrimoniales dañados por el terremoto en el valle de Katmandú que se reconstruye. Sin embargo, el gobierno nepalí fue criticado por su lentitud en la reconstrucción de estructuras patrimoniales dañadas por el terremoto, como los templos, y muchas de ellas quedaron sin reparar. [22] [23]
