El Siam (también Siyamopali y Siyam ) Nikaya es una orden monástica dentro del budismo de Sri Lanka , fundada por Upali Thera de Siyam, a partir de las iniciativas tomadas por Weliwita Sri Saranankara thera para revivir el budismo en Sri Lanka a mediados del siglo XVIII. Al principio estaba ubicada predominantemente alrededor de la ciudad de Kandy, pero ahora se ha extendido también a otras partes del país. Se llama 'Siyam' porque se originó en Tailandia (antes conocida en Sri Lanka como "Siyam Deshaya" y Europa como el "Reino de Siam"). El Siyam Nikaya tiene dos divisiones principales ( Malwatta y Asgiriya ) y otras cinco divisiones dentro de estas dos unidades principales. Los capítulos de Malwatta y Asgiriya tienen dos theros Maha Nayaka o monjes principales separados.
Por iniciativa de Weliwita Sri Saranankara Thero (1698-1778), el monje tailandés Upali visitó el Reino de Kandy en 1753 durante el reinado de Kirti Sri Rajasinha de Kandy (1747-1782), y allí realizó upasampada para un grupo de kandianos. La orden monástica budista se había extinguido tres veces durante los quinientos años anteriores y también fue restablecida durante los reinados de Vimala Dharma Suriya I (1591-1604) y Vimala Dharma Suriya II (1687-1707). Estos restablecimientos duraron poco. [ cita requerida ]
Aunque las hagiografías escritas en Sri Lanka evitan el tema, la fundación del Siam Nikaya estuvo estrechamente vinculada a la política aristocrática y de castas de su época, incluido un intento de golpe de estado que está inusualmente bien documentado, debido a la interacción de los holandeses coloniales y el rey de Kandy en ese momento:
[L]a conspiración de 1760... ocurrió durante el reinado de Kirti Sri Rajasimha y poco después de los comienzos formales del Siyam Nikaya en 1753. Un grupo dentro de la aristocracia local conspiró para derrocar al rey y colocar a un príncipe siamés en el trono. Se dice que entre los líderes no sólo se encontraban administradores laicos clave... sino también algunos de los monjes más destacados del Siyam Nikaya. Valivita Saranamkara, fundador del Siyam Nikaya, y su principal alumno... fueron nombrados entre los conspiradores. La conspiración fue descubierta, el príncipe siamés fue deportado (con la ayuda renuente de los holandeses) y los administradores laicos fueron ejecutados. [1]
Upali Thera creía que la Sangha budista de Kandy sufría un estado de corrupción que incluía la práctica de la astrología y sus esfuerzos estaban encaminados a "purificar" las prácticas de la orden monástica. También fue gracias a los esfuerzos de Upali Thera que la Esala Perahera de Kandy se reorganizó en su forma actual. Cada año, en Kandy, hay una celebración que incluye un desfile en el que el foco es la reliquia del diente de Buda . Esta procesión se centraba originalmente en honrar a las deidades hindúes , en particular las incorporadas al budismo de Sri Lanka . Upali Thera creía que esto era inapropiado en una nación budista, y su influencia llevó al rey a declarar que "de ahora en adelante, los dioses y los hombres deben seguir al Buda". [ cita requerida ]
(Estimaciones del Ministerio de Buddha Sasana, Sri Lanka) [ cita completa requerida ]
A mediados del siglo XVIII, la upasampada (ordenación superior, a diferencia de la samanera o la ordenación de novicios) se había extinguido nuevamente en Sri Lanka. La orden budista se había extinguido tres veces durante los quinientos años anteriores y también se restableció durante los reinados de Vimala Dharma Suriya I (1591-1604) y Vimala Dharma Suriya II (1687-1707). Estos restablecimientos duraron poco. Por iniciativa de Weliwita Sri Saranankara Thero (1698-1778), el monje tailandés Upali Thera visitó Kandy durante el reinado del rey Kirti Sri Rajasinghe (1747-1782) y restableció una vez más la orden budista en Sri Lanka en 1753. Se la llamó Siyam Nikaya en honor al "Reino de Siam".
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Sin embargo, en 1764, apenas una década después del restablecimiento de la orden budista en Sri Lanka por el reverendo Upali, un grupo dentro del recién creado Siyam Nikaya conspiró y logró restringir la ordenación superior de Nikaya solo a las castas Radala y Govigama, siendo Sitinamaluwe Dhammajoti (Durawa) el último monje no Govigama en recibir su upasampada. Este fue un período en el que las reglas budistas del Vinaya habían sido prácticamente abandonadas y algunos miembros de la Sangha budista en el Reino de Kandy poseían tierras privadas, tenían esposas e hijos, residían en casas privadas y eran llamados Ganinnanses. Fue un período en el que la nobleza tradicional del Reino de Kandy fue diezmada por continuas guerras con los gobernantes holandeses de las provincias marítimas. En las provincias marítimas, también un nuevo orden estaba reemplazando al antiguo. El Mandarampura Puvata, un texto del período Kandy, narra los cambios radicales mencionados en la orden monástica y muestra que no fue una decisión unánime del cuerpo de la Sangha. Dice que treinta y dos miembros "de alto rango" de la Sangha que se opusieron a este cambio fueron desterrados a Jaffna por los líderes de la reforma.
La exclusividad Govigama de la Sangha, así asegurada en 1764, fue casi inmediatamente cuestionada por otras castas que, sin el patrocinio del Rey de Kandy o de los británicos, celebraron su propia ceremonia upasampada en Totagamuwa Vihara en 1772. Otra se celebró en Tangalle en 1798. Ninguna de estas ceremonias fue aprobada por el Siam Nikaya, que afirmó que no estaban de acuerdo con las reglas del Vinaya.
Los principales lugares de culto budista en Sri Lanka, incluyendo el Templo de la Reliquia del Diente , el Pico de Adán , Kelaniya y más de 6.000 templos más, están ahora bajo la administración de Siyam Nikaya. Desde tiempos inmemoriales, la sagrada Reliquia del Diente de Gautama Buda ha sido considerada el símbolo de los gobernantes de Sri Lanka. Con el paso del tiempo, la sede del reino se trasladó de Anuradhapura a Polonnaruwa, luego a Dambadeniya y otras ciudades. Con cada cambio de capital, se construyó un nuevo palacio para consagrar la Reliquia. Finalmente, se llevó a Kandy, donde se encuentra en la actualidad, en el Templo del Diente. La secta budista más antigua de Sri Lanka, Siam Nikaya (fundada el 19 de julio de 1753), ha sido la custodio de la Reliquia del Diente desde su establecimiento durante el Reino de Kandy. Tradicionalmente, el Siyam Nikaya otorga la ordenación superior solo a las castas Radala y Govigama, siendo Sitinamaluwe Dhammajoti (Durawa) el último monje no Govigama en recibir upasampada. Esta conspiración se enconó dentro del propio Siyam Nikaya y Moratota Dhammakkandha, Mahanayaka de Kandy, con la ayuda de los dos últimos reyes telugu de Kandy, victimizó al Mahanayaka Karatota Dhammaranma de las tierras bajas confiscando el santuario Sri Pada y las aldeas de la comitiva de la fraternidad de las tierras bajas y nombrando a un Mahanayaka rival [2] (actualmente, una excepción es la secta Rangiri Dambulla, que da la bienvenida a todas las comunidades a la vez que es una subsecta del Siyam Nikaya).