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Esfera privada

La esfera privada es el complemento o lo contrario de la esfera pública . La esfera privada es un determinado sector de la vida social en el que un individuo disfruta de cierto grado de autoridad, sin obstáculos por intervenciones de instituciones gubernamentales, económicas o de otro tipo. Ejemplos de la esfera privada son la familia y el hogar .

En la teoría de la esfera pública, según el modelo burgués , la esfera privada es ese ámbito de la vida en el que uno trabaja por cuenta propia. En ese ámbito, la gente trabaja, intercambia bienes y mantiene a sus familias; por lo tanto, en ese sentido, está separada del resto de la sociedad. [1]

Límites cambiantes

Los parámetros que separan las esferas pública y privada no son fijos sino que varían tanto en el espacio (cultural) como en el tiempo.

En el mundo clásico, la vida económica era prerrogativa del hogar, [2] sólo los asuntos que no podían ser tratados únicamente por el hogar entraban en el ámbito público de la polis . [3] En el mundo moderno, la economía pública impregna el hogar, proporcionando el principal acceso a la esfera pública para el ciudadano convertido en consumidor. [4]

En la época clásica, el crimen y el castigo eran competencia del grupo de parentesco, un concepto que sólo lentamente fue cuestionado por las ideas de justicia pública. [5] De manera similar, en la Europa medieval la enemistad de sangre sólo lentamente dio paso al control legal, [6] mientras que en la Europa moderna sólo la venganza intentaría mantener la venganza de los crímenes violentos dentro de la esfera privada.

Por el contrario, en la Europa moderna temprana, la religión era una preocupación pública central, esencial para el mantenimiento del Estado, de modo que los detalles del culto privado eran objeto de acalorados debates y controversias en la esfera pública. [7] De manera similar, el comportamiento sexual estaba sujeto a un código generalmente acordado y aplicado públicamente mediante control social tanto formal como informal . [8] En la sociedad posmoderna , tanto la religión como el sexo son ahora generalmente vistos como cuestiones de elección privada.

Política de género

A lo largo de muchas décadas, el ámbito público y privado ha incorporado los roles de género tradicionales . La mayoría de las mujeres se mantenían en la esfera privada, quedándose en casa, cuidando a sus hijos y atendiendo las tareas del hogar. No pudieron participar en la esfera pública , que estaba dominada por los hombres. [9]

Durante mucho tiempo se consideró que la esfera privada era el "lugar apropiado" para las mujeres, mientras que se suponía que los hombres habitaban la esfera pública. [10] [11] [12] Aunque investigadoras feministas como V. Spike Peterson han descubierto las raíces de la exclusión de las mujeres de la esfera pública en la antigua Atenas, [13] surgió una ideología distinta que prescribía esferas separadas para mujeres y hombres. durante la revolución industrial debido a la separación del lugar de trabajo de los lugares de residencia que se produjo con la construcción de centros urbanos de trabajo. [14] [15] Incluso la escritura se consideraba tradicionalmente prohibida, ya que "En los comentarios ansiosos provocados por la 'pluma femenina' [era] bastante fácil detectar el miedo a la mujer que escribía como una especie de mujer castradora cuyo dominio sobre ese instrumento parece una arrogancia de su poder generativo". [9]

Las feministas han cuestionado esta adscripción de varias maneras (no siempre proporcionales). En primer lugar, el lema "lo personal es político" intentó abrir la esfera "privada" del hogar y la crianza de los hijos al escrutinio público, así como llamar la atención sobre cómo la exclusión de las mujeres de la esfera pública convierte la esfera privada en político. [16] Al mismo tiempo, hubo una nueva valorización de lo personal –del conocimiento experiencial y del mundo del cuerpo– frente a los dominios (tradicionales) masculinos del discurso público y la teoría. [17]

Mientras tanto, debido al activismo de las feministas, la esfera pública del trabajo, los negocios, la política y las ideas se abrieron cada vez más a la participación femenina. [18]

La teoría crítica

Martin Heidegger argumentó que sólo en la esfera privada uno puede ser su yo auténtico, a diferencia del Ellos impersonal e identikit del ámbito público. [19]

Al contrario de Heidegger, Hannah Arendt argumentó que la acción (pública) es la única manera de manifestar "quién" es alguien, en lugar de describir "qué" es. Sostuvo que sólo en el ámbito público es posible expresarse plenamente. [20]

Richard Sennett se opuso a lo que consideraba la idealización romántica del ámbito privado de las relaciones íntimas, en contraposición a la esfera pública de acción a distancia. [21]

Deleuze y Guattari vieron el posmodernismo como un desafío a la división tradicional entre las esferas pública y privada, produciendo en cambio el espacio sobresaturado de presencia inmediata y escrutinio mediático del capitalismo tardío . [22]

Ver también

Referencias

  1. ^ Habermas, Jürgen (1989). La transformación estructural de la esfera pública: una investigación sobre una categoría de sociedad burguesa . Traducido por Thomas Burger; Federico Lorenzo. Massachusetts: MIT Press. ISBN 978-0-262-58108-0.
  2. ^ M. I Finley, El mundo de Odiseo (1967) p. 69 y pág. 91
  3. ^ J. O'Neill, La sociología como comercio de piel (1972), págs. 22-3
  4. ^ J. O'Neill, La sociología como comercio de piel (1972), págs. 23-4
  5. ^ R. Fagles trans. Esquilo: La Oresteia (1977) págs. 21-2
  6. ^ GO Sayles, Los fundamentos medievales de Inglaterra (1967) págs.109, 234
  7. ^ JH Elliott, Europa dividida (1968) p. 93-5
  8. ^ F. Dabhoiwala, 'La primera revolución sexual' The Oxford Historian X (2012) págs.
  9. ^ ab Rey, Kathryn R. (1995). "De agujas, bolígrafos y trabajo de mujeres". Estudios de Tulsa en literatura femenina . 14 (1): 77–93. doi :10.2307/464249. ISSN  0732-7730. JSTOR  464249.
  10. ^ Vickery, Amanda (1993). «¿Edad de oro para separar esferas? Un repaso por las categorías y cronología de la historia de la mujer inglesa» (PDF) . La Revista Histórica . 36 (2): 383–414. doi :10.1017/S0018246X9300001X. S2CID  53508408.
  11. ^ Tétreault, Mary Ann (2001). "Política de frontera: sexo, género y la deconstrucción de la esfera pública". Alternativas: Global, Local, Política . 26 (1): 53–72. doi :10.1177/030437540102600103. S2CID  141033858.
  12. ^ Mayo, Ann Mari (2008). "Género, biología y la lógica incontrovertible de la elección". La 'cuestión de la mujer' y la educación superior: perspectivas de género y producción de conocimiento en América . Cheltenham, Reino Unido; Northampton, MA: Editorial Edward Elgar . pag. 39.ISBN _ 978-1-84720-401-1.
  13. ^ Peterson, V. Spike (3 de julio de 2014). "El sexo importa". Revista Feminista Internacional de Política . 16 (3): 389–409. doi :10.1080/14616742.2014.913384. ISSN  1461-6742. S2CID  147633811.
  14. ^ Wells, Christopher (2009). "Esferas separadas". En Kowaleski-Wallace, Elizabeth (ed.). Enciclopedia de teoría literaria feminista . Londres, Nueva York: Routledge . pag. 519.ISBN _ 978-0-415-99802-4.
  15. ^ Adams, Michele (2011). "Divisiones del trabajo doméstico". En Ritzer, George; Ryan, J. Michael (eds.). La enciclopedia concisa de sociología . Chichester, West Sussex, Reino Unido; Malden, MA: Wiley-Blackwell . págs. 156-57. ISBN 978-1-4051-8353-6.
  16. ^ J. Childers/G. Hentzi ed., Diccionario Columbia de crítica literaria y cultural moderna (1995) p. 252
  17. ^ Mary Eagleton ed., Crítica literaria feminista (1991) p. 6
  18. ^ Susan Faludi, Stiffed (1999) págs.9, 35
  19. ^ J. Collins y H. Selina eds., Heidegger para principiantes (1998) págs.
  20. ^ Hannah Arendt, La condición humana (1958)
  21. ^ Richard Sennett , La caída del hombre público (1976)
  22. ^ M. Hardt/K. Weeks eds., The Jameson Reader (2000) págs. 329–30, 280

Otras lecturas

Hannah Arendt , La condición humana (1958)

Zizi A. Papacharissi, Una esfera privada (2013)

Alan F. Westin, Privacidad y libertad (1967)