El Templo del Buda Mahamuni ( en birmano : မဟာမုနိရှင်တော်မြတ်ကြီး , pronunciación birmana: [məhà mṵnḭ pʰəjádʑí] ) es un templo budista y un importante lugar de peregrinación , ubicado al suroeste de Mandalay , Myanmar (Birmania) . [1] La imagen de Mahamuni ( literalmente, " El Gran Sabio " ) está consagrada en este templo y originalmente proviene de Arakan . [2] Es muy venerada en Birmania y es central en la vida de muchas personas, ya que se la considera una expresión que representa la vida del Buda. [3]
La tradición antigua habla de sólo cinco imágenes del Buda realizadas durante su vida; dos en la India , dos en el paraíso y la quinta es la imagen de Mahamuni en Myanmar . [1] [2] [4] [5] [6] La leyenda sostiene que el propio Buda visitó la ciudad Dhanyawadi de Arakan en el año 554 a. C. [1] El rey Sanda Thuriya pidió que se hiciera una imagen de él. Una vez terminada, el Buda sopló sobre ella y, a partir de entonces, la imagen adquirió su semejanza exacta. [6]
Según la leyenda, el Buda Gautama visitó Dhanyawadi , la capital de Arakan , durante sus viajes en una misión misionera para difundir el budismo. [7] Durante el 26 aniversario del Rey en ese momento, un devoto budista, el Buda acompañado por Shin Ananda y 500 discípulos [7] aterrizó en el pico de la montaña Salagiri cerca de la ciudad de Khaukrah. [8] El Rey de Arakan, junto con su Reina Principal Sandra Mala (con su séquito de 1.600 damas de compañía) y un séquito de ministros, generales y funcionarios, rindieron homenaje al Buda. [8] Quedaron profundamente conmovidos por sus enseñanzas y, al partir hacia Thawuthi ( Sravasti ), el Rey insistió en que dejara su imagen para que la gente la adorara. [8] Para este propósito, el Buda se sentó bajo un árbol Bodhi durante una semana de meditación . [8] Durante este tiempo, Sakka (en pali , el gobernante de Tavatimsa , en sánscrito llamado Trāyastriṃśa ), uno de los cielos en la cosmología budista , apoyado por su asistente Vissakamma (o Vishvakarman), moldeó una imagen realista de Buda usando adornos donados por el rey y su pueblo. [8] También se dice que Sakka y Vissakamma crearon un pabellón separado para que Buda viviera y disfrutara durante estos siete días. [8] Después de mirar su propia imagen realista, que en ese momento se creía que era su única semejanza verdadera, [9] Buda se sintió complacido e "imbuyó la imagen con su esencia espiritual", o "animó y consagró" la imagen, llamándola "Candasara". [2] También afirmó que la imagen duraría cinco mil años como su representante. [6] [10] [11]
La historiadora Juliane Schober ha explicado muy sucintamente esta leyenda y el culto que se ha desarrollado en torno a la doble imagen "viviente" del Buda Mahamuni:
La rica y compleja mitología asociada con esta imagen incluye episodios que son paralelos a otras historias sobre el Buda... Los rituales y mitos de Mahamuni logran así dos objetivos simultáneamente: ubican los contextos y actores locales dentro de una cosmología budista universal, y ubican una biografía continua del Buda en la política budista de Arakan y la Alta Birmania. La política theravada extendió característicamente el modo biográfico de recrear la presencia del Buda y asoció con él el poder de los reyes y otros mecenas de esta imagen. La veneración de esta imagen del Buda está así informada por concepciones locales de mecenazgo religioso en dominios sociopolíticos. [12]
Otra leyenda narrada en la crónica arakanesa se refiere a los nueve fenómenos que ocurrían cuando la imagen era consagrada en el templo y que continuaban ocurriendo después de que el Buda se marchara. Estos nueve fenómenos eran: el agua bendita utilizada para lavar la imagen no desbordaba los recipientes colectores; el agua del tanque que se utilizaba para lavar la cabeza del Buda conservaba su calidad durante todo el año; aparecían seis rayos de colores cuando los devotos adoraban la imagen por las tardes; los rayos se desvanecían en presencia de los no creyentes; el espacio en el templo acomodaba automáticamente a cualquier número de devotos; las hojas de los árboles se inclinaban en la dirección de la imagen del Buda; los pájaros no volaban sobre el templo; y los guardianes de piedra en la entrada percibían la presencia de los malhechores y les impedían entrar en el templo. [13]
En la historia antigua de Arakan, el rey Anawratha de Pagan (r. 1044-1077) intentó trasladar la imagen a Bagan , sin éxito. [14] En 1784, los birmanos bajo el liderazgo militar del príncipe heredero Thado Minsaw de la dinastía Konbaung conquistaron el Reino de Mrauk U. [ 15] Las reliquias religiosas del reino, incluida la imagen del Buda Mahamuni, fueron confiscadas e instaladas en el templo o pagoda Mahamuni en Amarapura . Amarapura, ubicada dentro del actual distrito de Mandalay , se había convertido recientemente en la nueva capital real solo dos años antes. Como la imagen de Mahamuni era demasiado grande para transportarla entera, se cortó en secciones y luego se volvió a ensamblar y se alojó en el nuevo templo. [16] Mandalay se convirtió en la capital bajo el rey Mindon (r. 1853-1878). [17] También fue la capital de la dinastía Konbaung ( 1752-1885) bajo el mandato de su hijo Thibaw (r. 1878-1885). Cuando los británicos anexaron la Alta Birmania en 1885 para impedir que los franceses la dominaran, el gobierno monárquico terminó. [18] Sin embargo, la veneración de la imagen de Mahamuni ha continuado, y es visitada y adorada por muchos peregrinos, principalmente de los pueblos rakhine , mon y birmanos . [1] [2] [19] [20]
Varias estatuas de bronce antiguas que bordean el patio del templo tienen una larga historia como botín de guerra. Originalmente eran estatuas jemeres , encontradas en Angkor Wat en Camboya , y fueron llevadas a Ayutthaya en 1431 por los siameses . [21] [22] [23] En 1564, el rey birmano Bayinnaung conquistó Ayutthaya y se llevó treinta de esas estatuas a Bago . [23] [24] [25] En 1599, el rey Razagri de Mrauk U invadió Bago y llevó las estatuas a Mrauk U. [ 1] [23] Finalmente, Thado Minsaw las llevó a Amarapura en 1785. [23] Según la creencia local, muchas más de estas estatuas fueron traídas de Arakan. [1] Sin embargo, el rey Thibaw fundió muchas de ellas para fundir cañones para la fortificación de su palacio. [1] [23] De las treinta estatuas que Bayinnaung trajo de Siam, sólo seis permanecen hoy en día, y se exhiben en el complejo del templo.
Otra leyenda narrada está vinculada a las seis estatuas de bronce jemeres (tres leones, con cabezas sustituidas más tarde en estilo birmano, un elefante de tres cabezas conocido como Airavata y dos guerreros en forma de Shiva ), que están instaladas en el templo en el extremo norte del patio. Estas estatuas estaban originalmente en el complejo de templos de Angkor Wat en Camboya . [21] Los devotos creen que las estatuas tienen cualidades curativas para frotar una parte particular del cuerpo contra las estatuas para curarse de varias dolencias y enfermedades. [1] [2] [6] Hoy en día, son una gran atracción debido a sus supuestas cualidades curativas. [1] [2]
La imagen de Mahamuni y sus alrededores sufrieron daños por los incendios de 1879 y 1884. [26] En el incendio que se desató durante el reinado del rey Thibaw , la torre de siete niveles del templo de ladrillo, los salones devocionales, las calzadas y otros elementos se quemaron, aunque la Gran Imagen en sí se salvó. El oro recuperado después del incendio se convirtió en una túnica que actualmente adorna la imagen. En 1887, el ministro Kinwun Mingyi U Kaung se hizo cargo del sitio y en 1896 construyó el templo actual alrededor del santuario original construido por el rey Bodawpaya . [10]
En 1996, los gobernantes militares de Birmania emprendieron trabajos de renovación en la Pagoda Mahamuni. Durante este período, la imagen del Buda Mahamuni resultó dañada en 1997 cuando apareció un agujero en el vientre de la Gran Imagen. [27] Se creía que los ladrones habían perforado el agujero en un intento de robar joyas que se creía que estaban ocultas dentro de la imagen. [27] Se informó de que un oficial militar había solicitado abrir el templo por la noche, lo que dio lugar a una reunión de todos los monjes superiores de los principales monasterios de la zona para discutir el asunto. [27] Mientras se desarrollaba la reunión, la atención se desvió hacia un supuesto incidente de violación cometido por un hombre musulmán a una niña budista. [27] Se desató un gran motín, pero después resultó que la niña budista no había sido violada en absoluto. [27] Fue un encubrimiento para desviar la atención del Buda para que pudiera ser reparado. [27] Sin embargo, sigue existiendo el misterio de si existían joyas y si realmente fueron retiradas de la Gran Imagen. [27]
El Templo o Pagoda Mahamuni es un complejo de estructuras ubicado a lo largo de una carretera que va desde Mandalay hacia el suroeste. Originalmente estaba ubicado en una carretera pavimentada con ladrillos que se construyó desde el Palacio Real del Rey Bodawpaya hasta la puerta oriental del templo, aunque solo se pueden ver restos de esta carretera. [1] Un importante monasterio de enseñanza de unos 400 monjes de la orden Thudhamma Nikaya , es uno de los muchos monasterios que se encuentran adyacentes a la Pagoda. El templo tiene un santuario central y está enmarcado por un extenso césped. Las arcadas que conducen al santuario principal tienen muchos quioscos, que venden parafernalia religiosa como incienso, velas, rosarios, flores, túnicas, sandalias, etc., y varios restaurantes y casas de té. El sanctasanctórum , donde se deifica la gran imagen de Mahamuni, es una pequeña cámara y tiene una cubierta de techo formada por siete pyatthat que significa techos escalonados (derivado de la palabra sánscrita prasada ). [26] [28] El techo está cubierto con un mosaico ornamentado. Las arcadas están sostenidas por 252 columnas doradas y talladas, adornadas con hermosos frescos . [8]
La imagen del Buda Mahamuni se encuentra en una pequeña cámara gandhakuṭi, sentado en un trono en una postura divina conocida como Bhumisparsa Mudra . Esta postura o mudra simboliza la victoria de Buda sobre Mara . Las piernas están cruzadas con los pies hacia adentro y la mano derecha toca el suelo ritualísticamente, como testigo de sus acciones pasadas. [10] La imagen está fundida en bronce y pesa 6,5 toneladas y está erigida sobre un pedestal de 1,84 metros (6,0 pies) de alto y alcanza una altura de 3,82 metros (12,5 pies). [10] [26] Sus hombros miden 1,84 metros (6,0 pies) y su cintura mide 2,9 metros (9,5 pies). [10] [26] Está envuelto en trajes reales con " cuerdas brahmánicas ( salwe ) y vestimentas reales cruzando su pecho". [26] La imagen está coronada y adornada con diamantes , rubíes y zafiros . La mano izquierda parece imprecisa, inusualmente grande y se la ve apoyada en el regazo con la palma hacia arriba.
Los devotos varones aplican con regularidad hojas de oro sobre el rostro del Buda Mahamuni. Como consecuencia de la frecuente aplicación de hojas de oro, la capa de oro (de 15 centímetros de grosor) ha dado un contorno informe a la imagen de Mahamuni. Sin embargo, también se observa que la mano derecha, la corona y otras características iconográficas de la realeza no están cubiertas con hojas de oro, lo que da la impresión de que se trata de añadidos posteriores a la imagen original de Mahamuni. [1] [5] [26] [29] En 1884, cuando se incendió la pagoda, se recuperaron 91 kilogramos de oro del lugar, lo que representa la continua veneración histórica y la perpetuación del culto a Mahamuni. [8]
En una larga galería en la esquina sureste del patio del templo se puede ver una gran cantidad de 'piedras de inscripción' recogidas por el rey Bodawpaya . Estas inscripciones , algunas de las cuales están hechas de mármol dorado y arenisca , han sido recogidas de muchas regiones del país. [1] [2] [29] También hay un gran tanque de agua en la dirección sureste del templo donde los peces y las tortugas son alimentados con pasteles de arroz por la gran cantidad de peregrinos que visitan el templo todos los días. [8] Adyacente al templo de Buda se encuentra el Museo Mahamuni, que contiene exhibiciones del budismo en toda Asia .
El 17 de febrero de 1988, el actual Sayadaw Bhaddanta Paññavaṃsa del Monasterio de Htilin y Pitaka Kyaung inició el ritual del lavado diario de la cara de la deidad al amanecer. Este ritual comienza todas las mañanas a las 4 am o 4:30 am cuando los monjes lavan la cara y cepillan los dientes de la imagen de Buda. [1] Es un ritual elaborado que se lleva a cabo durante más de una hora por un monje mayor vestido con atuendo monástico, asistido por varios ayudantes laicos, vestidos de blanco y con un tocado formal. Tan pronto como se golpean los tambores, el monje mayor que reside en el monasterio adyacente ingresa al santuario y comienza el ritual formal de lavado de cara con una sucesión de toallas limpias, ofrecidas por los devotos. Luego realiza el acto de limpiar los dientes del Mahamuni con un cepillo grande seguido de una secuencia más de limpieza con toallas limpias. [26] Después de esto, se aplica pasta de sándalo a la imagen y se limpia nuevamente con toallas y finalmente se rocía con agua perfumada. Una vez finalizada la ceremonia, las toallas usadas se devuelven a los devotos, quienes las guardan con reverencia en sus santuarios domésticos. [10]
En ocasiones especiales, como el día de Uposatha , el monje que preside la ceremonia le coloca una estola naranja sobre los hombros y la abanica. [30] Una gran congregación de devotos presencia los rituales; algunos hombres se sientan en el recinto delantero, mientras que otros, incluidas mujeres y niños, se sientan en el medio y en la parte trasera del vestíbulo. Los devotos ofrecen comida y otros artículos que traen en una bandeja a la deidad y cantan oraciones mientras se realizan los rituales. [1] Durante la temporada de invierno, la imagen se cubre con un manto de la orden monástica. [1] [30]
Durante el reinado de los monarcas birmanos , se hacían ofrendas a diario a la Gran Imagen de manera formal. Los alimentos y otras ofrendas, protegidos por un paraguas real blanco, se llevaban en procesión desde el palacio, escoltados por un ministro, como honor debido a un jefe soberano del estado. [8] [10]
A principios de febrero, al final de la Cuaresma budista , se celebra un importante festival anual de pagodas conocido como 'Mahamuni Paya Pwe' ('pwe' significa "festival") para celebrar la historia de la pagoda. Durante este festival, además de los rituales diarios, se recita el Paṭṭhāna de un "Libro de relaciones condicionales" en Abhidhamma Piṭaka . [31] Este libro es un texto filosófico que Buda le contó a su madre en un sermón en el cielo de Tavatimsa y es una escritura sagrada en el idioma Pali . [31] La recitación de Pattana es una característica especial, que continúa durante varios días. Los monjes recitan las escrituras, en grupos de dos o tres. Las festividades también incluyen varias formas de programas de entretenimiento como danza, música, teatro, etc., y también hay un evento social, que permite que las familias y los amigos se reúnan para saludarse. [31] Dado que durante la temporada festiva se atraen grandes multitudes de peregrinos, se colocan guardias cerca de la Gran Imagen y se colocan cámaras de vídeo en muchas partes del recinto del templo para protegerla. [1]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )...representado por techos escalonados, el
pya, que
se encuentra tanto en la arquitectura real como en la religiosa. Proviene del sánscrito
prasada
, un edificio palaciego a menudo con múltiples techos.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )