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Escuela alemana de esgrima

La escuela alemana de esgrima ( Deutsche Schule; Kunst des Fechtens [a] ) es un sistema de combate enseñado en el Sacro Imperio Romano Germánico durante la Baja Edad Media , el Renacimiento alemán y los primeros períodos modernos . Se describe en los Fechtbücher ("libros de esgrima") contemporáneos escritos en ese momento. El centro geográfico de esta tradición estaba en lo que ahora es el sur de Alemania, incluyendo Augsburgo , Frankfurt y Núremberg . Durante el período en el que se enseñó, se conocía como Kunst des Fechtens , o el "Arte de la lucha" . [b] La escuela alemana de esgrima se centra principalmente en el uso de la espada larga a dos manos ; también describe el uso de muchas otras armas, incluidas las armas de asta , las dagas medievales , los messers (con o sin broquel ) y el bastón , además de describir el combate montado y el agarre sin armas ( ringen ).

La mayoría de los autores de escritos sobre el sistema pertenecen, o afirman pertenecer, a la tradición del maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer . El tratado más antiguo que se conserva sobre el sistema de Liechtenauer es un manuscrito que posiblemente data de finales del siglo XIV o principios del XV, conocido como Ms. 3227a . Sobreviven más manuscritos del siglo XV, y durante el siglo XVI el sistema también se presentó en forma impresa, sobre todo por Joachim Meyer en 1570.

La tradición alemana fue eclipsada en gran medida por la escuela italiana de esgrima con espada a principios del siglo XVII. Sin embargo, los practicantes de la escuela alemana persistieron al menos hasta fines del siglo XVIII. [1] [2]

La esgrima con espada larga alemana ha sido el foco de la reconstrucción histórica de las artes marciales europeas desde finales del siglo XIX, cuando espadachines como Alfred Hutton popularizaron por primera vez la práctica.

Historia

Tradición medieval tardía

El primer documento del patrimonio alemán que muestra técnicas de esgrima es el Ms. I.33 de la Armería Real , que fue escrito alrededor de 1300. Los siguientes documentos datan de aproximadamente un siglo después, cuando comienzan a aparecer registros de la tradición atribuida al maestro del siglo XIV Johannes Liechtenauer .

La historia de la escuela alemana de esgrima en la tradición de Liechtenauer abarca aproximadamente 250 años, u 8-10 generaciones de maestros (dependiendo de la datación de Liechtenauer) desde 1350 hasta 1600. La fuente más antigua, Ms. 3227a de 1389, menciona a varios maestros que son considerados pares de Liechtenauer: Hanko Döbringer, Andres Jud, Jost von der Nyssen y Niklaus Preuss. Martin Hundsfeld y Ott Jud probablemente estuvieron activos a principios del siglo XV, pero hay escasez de fuentes históricas hasta mediados del siglo XV.

A mediados del siglo XV se produjo el auge y el declive de la "Sociedad de Liechtenauer" bajo la dirección de Peter von Danzig , Sigmund Ringeck y Paulus Kal . El contemporáneo de Kal, Hans Talhoffer , pudo haber estado involucrado en la fundación de la Hermandad de San Marcos , que disfrutó de un cuasi monopolio en la enseñanza de las artes marciales desde 1487 hasta 1570.

En 1514, el emperador Maximiliano L. concedió privilegios especiales tanto a los Marksbrüder como, mucho más tarde, a los Federfechter, y propagó el estilo de esgrima de Liechtenauer en todo el Sacro Imperio Romano Germánico (se convirtió de facto en el arte marcial dominante dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, a pesar de que en ese momento había otras escuelas de artes marciales activas en el Imperio). El emperador también concedió a los estudiantes el derecho a portar armas y les permitió tener duelos. [3] [4] [5]

Renacimiento alemán

Entre los maestros de finales del siglo XV se encuentran Johannes Lecküchner , Hans von Speyer , Peter Falkner y Hans Folz . En el siglo XVI, la tradición se convirtió más en un ejercicio deportivo que en un sistema de combate para duelos o el campo de batalla. Entre los maestros de principios del siglo XVI se incluyen Hans Wurm, Jörg Wilhalm y Andre Pauernfeindt (también Paurnfeindt; Paurnfeyndt; Paurenfeyndt ). [c]

En 1516, Pauernfeindt publicó un tratado titulado Ergründung der ritterlichen kunst des fechtens durch freyfechter czu Vienn ("Fundación del arte caballeresco del combate por el Freifechter de Viena"), que es uno de los primeros manuales de esgrima impresos. Las comparaciones con las descripciones de otros manuscritos de la época (como el Fechtbuch de Colonia ) confirman que este período fue una etapa de transición entre la escuela medieval tardía de Johannes Liechtenauer y el Federfechten "deportivo" renacentista alemán tal como se practicaba a fines del siglo XVI (como se registra en los manuales impresos posteriores de Joachim Meyer y otros). Un manuscrito posterior, fechado en 1564 y atribuido a Lienhart Sollinger, cita a Pauernfeindt y es en gran parte idéntico en contenido. [6] [d]

A mediados del siglo XVI aparecieron los primeros intentos, en particular de Paulus Hector Mair , de preservar y reconstruir las enseñanzas del siglo pasado. La fundación del Federfechter en 1570 en Viena se enmarca en este último período. La fase final de la tradición se extiende desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XVII, con maestros como Joachim Meyer y Jakob Sutor.

La decadencia de la tradición alemana

En el siglo XVII, la esgrima con espada ropera de la escuela italiana se puso de moda gracias a tratados como los de Salvator Fabris , y la tradición alemana empezó a ser considerada anticuada y poco refinada entre la nobleza durante el Barroco. La esgrima con espada larga se fue abandonando gradualmente en las escuelas de esgrima de la nobleza, incluidas la mayoría de las universidades, de la época. La espada ropera tenía la ventaja de que se podía llevar bien con la ropa de esa época, cuando las espadas largas se consideraban demasiado grandes para llevarlas a la moda. La Guerra de los Treinta Años también provocó un declive masivo tanto de las escuelas de esgrima como de los practicantes en el Sacro Imperio Romano Germánico. [7] Tanto Peter Hagendorf (un mercenario que luchó en la Guerra de los Treinta Años) como Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen hacen referencia en sus obras al excesivo número de muertes entre los miembros de los gremios de esgrima tradicionales y a la destrucción masiva de las regiones en las que estaban activos (esto también explica por qué la mayoría de las escuelas y líneas supervivientes estaban activas en la parte oriental del Sacro Imperio Romano Germánico o en regiones mucho menos afectadas por la guerra). [8] [9] [10]

El autor Jean Daniel L'Ange escribe en su libro Deutliche und gründliche Erklärung der adelichen und ritterlichen freyen Fecht-Kunst , de 1664 (se publicó otra edición en 1708), que "una espada grande es muy peligrosa en nuestros tiempos porque es más difícil [llevarla] con la ropa que una espada de estocada más pequeña, que se puede usar fácilmente". También escribe que "es posible matar a un hombre armado con un arma a corta distancia, cuando está cerca de ti [,] con la ayuda del estoque, debido a las técnicas de estocada altamente efectivas [que] te salvarán la vida, en lugar de con el corte más lento de una espada más grande o un sable. Incluso puedes ser capaz de matarlo, antes de que pueda sacar su arma de su cabestro, antes de que pueda hacer el primer disparo". [11]

L'Ange también escribe: "Puedes esconder bien tu espada bajo tu manto y así evitar cualquier provocación en público. Una espada larga puede causar problemas y excitar a los enemigos". Pero L'Ange también rinde homenaje a los Marksbrüder y afirma: "su arte es verdaderamente una ciencia caballeresca, ¡debe preservarse para las generaciones venideras, aún no nacidas!". [12] [13] Sin embargo, algunos esgrimistas civiles todavía practicaban la escuela alemana en lugar de la esgrima con espada de la élite noble. El último practicante conocido por su nombre fue Theodori Verolini [14] en 1679, cuando publicó su libro Der Kůnstliche Fechter ("El esgrimista hábil"), que se basaba en el fechtbuch de Joachim Meyers.

Supervivencias tardías en el período moderno

Existen pinturas de mediados del siglo XVIII [15] que muestran a practicantes que todavía utilizan espadas largas en las escuelas de esgrima de Marxbrüder y Federfechter. No se puede verificar si estas representaciones son anacrónicas o muestran técnicas y prácticas de la tradición original de Liechtenauer todavía en uso, aunque es muy probable que la mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII no estuvieran familiarizados en absoluto con la esgrima con espada larga y probablemente no supieran cómo manejar estas armas, lo que indica que estas imágenes muestran líneas de la tradición de Liechtenauer a las que se hace referencia en la literatura (y que continuaron existiendo al menos hasta fines del siglo XVIII / principios del siglo XIX). [16]

En 1726, Gottfried Rudolf Pommer auf Bugenhagen menciona, en su publicación Sammlung von Merktwurdigkeiten ("Colección de rarezas"), [17] el uso de espadas largas en esas escuelas de esgrima. La mayoría de los esgrimistas del siglo XVIII consideraban la esgrima con espada larga algo curioso, y probablemente solo se enseñaba en las pocas escuelas de esgrima restantes de Marxbrüder y Federfechter y en algunas escuelas de esgrima de etapa. [18] [19] Hay una ilustración de una escuela de esgrima de 1726, donde se utilizan *Fechtfedern* (espadas de entrenamiento a dos manos) y se reconocen las escuelas de esgrima de Huten de Liechtenauer. [20] Esta representación es compatible con las fuentes contemporáneas que hacen referencia a la esgrima con espada larga en las escuelas de esgrima existentes del siglo XVIII en el Sacro Imperio Romano Germánico. El autor e historiador Joseph Ott señala que la espada larga sobrevivió al estoque en las escuelas de esgrima de los Marksbrüder en el siglo XVIII. [21] El estoque fue reemplazado por la espada corta más pequeña a fines del siglo XVII y el florete se convirtió en un arma de entrenamiento de moda en el siglo XVIII, sin embargo, tanto la esgrima con la espada larga como con el Dusack se seguía enseñando en las escuelas de esgrima de los Marksbrüder. [22] [23]

El historiador alemán Johann Büsching mencionó la existencia tanto de la Hermandad de San Marcos como de los Federfechter, así como la existencia de "Klopffechter" (esgrimistas artísticos y escénicos que usaban armas contundentes) en fecha tan tardía como 1735. Afirmó además que en 1817 había con vida al menos un puñado de personas expertas que sabían cómo usar "espadas de batalla" ("Schlachtschwerter", otro nombre para espadas largas o Zweihänder). [24] Büsching continúa diciendo que el arte se estaba extinguiendo muy lentamente, principalmente debido al hecho de que había menos esgrimistas vivos que fueran entrenados por los pocos Marxbrüder und Federfechter que quedaban.

La última exhibición pública de esgrima con espada larga tuvo lugar el 5 de noviembre de 1741, y el autor menciona claramente el uso de las "Schlachtenschwerter" ("espadas de batalla"). El invitado más destacado de una de estas últimas exhibiciones fue el joven Francisco I , emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que disfrutó mucho de la exhibición. [25] Curiosamente, las demostraciones públicas de estos estilos de esgrima parecen terminar de forma muy abrupta, a pesar de la gran popularidad que tenían tanto entre los nobles como entre los ciudadanos comunes.

Algunos historiadores suponen que fue el colapso del Sacro Imperio Romano Germánico lo que condujo directamente al fin y eventual extinción de su cultura única de esgrima, porque la caída del Imperio también destruyó muchas de sus instituciones y prácticas más antiguas. [26]

La caída del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806 y las guerras y batallas de la época destruyeron varias de las antiguas escuelas de esgrima que aún quedaban y provocaron la muerte de muchos esgrimistas en activo. Es posible que las guerras napoleónicas pusieran fin a la mayoría de las líneas restantes de la tradición de Liechtenau. [27]

Otra fuente menciona esgrimistas de espada larga que vivían en 1819, pero que "no tenían escuelas de esgrima" (una referencia a la decadencia tanto del Federfechter como del Marksbrüder). [28]

El historiador alemán Alfred Schaer presentó evidencia de que la esgrima con espada larga se mencionaba en descripciones e incluso se representaba en imágenes de los Marksbrüder y los Federfechter mientras existieron estas instituciones. Sostiene que la esgrima con espada larga era una parte tan integral de la tradición de estas instituciones imperiales que se aferraron obstinadamente a ella, incluso siglos después de que la esgrima con espada larga hubiera perdido su relevancia para las batallas o los duelos judiciales. [29]

Los últimos practicantes de esgrima con espada larga pueden haber cesado su actividad con la disolución de Marxbrüder y Federfechter a principios del siglo XIX. [30] [31]

El 16 de abril de 1862, el periódico suizo Neue Zürcher Zeitung mencionó la muerte de un ex miembro anónimo de los Marksbrüder, de 76 años (nacido en 1786), quien, habiendo practicado esgrima con espada larga en su adolescencia a principios del siglo XIX, era posiblemente el último practicante vivo. [32] [33]

La última fuente conocida que menciona a miembros vivos de los Marksbrüder es el "Jagd-Zeitung" ("Periódicos de caza") parte 9 de 1866. El autor Jos Baader menciona a veteranos vivos de las antiguas escuelas de esgrima que todavía estaban vivos pero eran muy mayores (menciona a un caballero que tiene más de 80 años, pero que alguna vez fue practicante de su estilo específico de esgrima con espada larga). [34]

En la época de Alfred Hutton , un esgrimista británico del siglo XIX que se interesó en la reconstrucción de antiguos sistemas de esgrima, había algunos esgrimistas alemanes vivos con espada larga. Hutton podría haber conocido a algunos esgrimistas vivos con espada larga y entrevistarlos. Podría haber conservado al menos una parte de sus conocimientos si hubiera estado en Alemania y hubiera conocido a los últimos miembros vivos del Marksbrüder. [35] [36]

Algunos aspectos y conceptos básicos, como el Huten, las cuatro guardias básicas de las tradiciones de Liechtenauer y alguna terminología (términos como "Schrankhut" y "Langort" todavía se pueden encontrar en la escasa literatura alemana de esgrima escénica de los siglos XIX y principios del XX), así como los cuatro cortes básicos y las estocadas de todas las guardias de la esgrima con espada larga alemana medieval, sobrevivieron en algunas escuelas clásicas alemanas de esgrima escénica ("Bühnenfechtkunst") al menos hasta mediados del siglo XX. [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46]

La estrecha relación entre los esgrimistas de espada larga de la tradición de Liechtenau y los esgrimistas de escenario se remonta al menos hasta el período medieval. [47]

Durante la época del Tercer Reich , hubo un interés entre ciertos miembros del NSDAP en conservar la esgrima clásica alemana y enseñar específicamente técnicas de esgrima con espada larga a los jóvenes que estaban en las Hitlerjugend , bajo el nombre de "Ritterspiele" ("Juegos de Caballeros"). [48] [49] [50] [51]

Wilhelm Fabricius (1894-1989), un científico silvicultor y apasionado admirador de las artes marciales históricas y la esgrima, incluso quiso reconstruir la esgrima medieval alemana sobre la base de la esgrima escénica tradicional y del Fechtbuch de Joachim Meyer . [52] Fabricius fue capturado más tarde por las tropas estadounidenses, no está claro si continuó o no sus esfuerzos de reconstrucción después de la guerra, aunque hay evidencia de que su interés en el tema nunca se desvaneció. [53] [54] Las últimas referencias y líneas activas de estas técnicas en la esgrima escénica clásica alemana desaparecieron casi por completo con la segunda guerra mundial . [55] [56] [57]

Después de la guerra, los alemanes comenzaron a preferir ampliamente la esgrima escénica estadounidense moderna (que era una mezcla entre la esgrima con sable del siglo XIX y algunas técnicas de artes marciales del este de Asia), probablemente debido a la popularidad de las películas de Hollywood en Alemania después de la segunda guerra mundial. La esgrima escénica clásica alemana se volvió cada vez más rara y sus practicantes comenzaron a desaparecer. [58] [59] [60] [61] A partir de 2018, casi todos los practicantes de este estilo clásico de esgrima escénica han muerto o serían muy viejos. [62]

Hoy en día, la única parte sobreviviente de la escuela medieval alemana de esgrima se puede encontrar en la esgrima académica alemana moderna , donde algunas de las antiguas terminologías (por ejemplo: las espadas se dividen en partes llamadas "Stärke" y "Schwäche", el término "Anhauen" y el dicho "in die Schranken weisen" descienden directamente de la terminología de esgrima alemana medieval del canon de Liechtenauer) y tradiciones (como la línea ininterrumpida de maestros de esgrima alemanes que se remonta al período medieval) todavía están activas. [63] [64]

Influencia en la esgrima moderna con bayoneta

Las bayonetas (dagas o espadas cortas que se montaban en los cañones de los mosquetes) se introdujeron por primera vez en Francia o Alemania [65] en el siglo XVI y se volvieron de uso común en el siglo XVII (especialmente durante la Guerra de los Treinta Años ). Johann Georg Pascha, un esgrimista apasionado, fue uno de los maestros de esgrima con bayoneta más populares y destacados de la época (aunque aparentemente no ha sobrevivido ningún libro suyo sobre esgrima con bayoneta, sin embargo, sus libros sobre tiro todavía existen). [66] El propio Pascha aparentemente basó grandes partes de su propio sistema de combate en escuelas de esgrima existentes (su libro sobre Kampfringen hace referencias directas al estilo de esgrima de Liechtenauer). El manual de esgrima más antiguo que sobrevive sobre esgrima con bayoneta es muy probablemente "L' Art Militaire Françoise Pour L'Infanterie" (1697) de Pierre Francois Giffart, aunque escrito en francés, era de un autor alemán. [67] Giffart hace referencia directa a "empujar con una espada larga" y compara su propio sistema de esgrima con bayoneta con "el manejo de una espada grande" ("épée-grande").

El experto militar del siglo XVII Johann Jacob von Wallhausen describe que la esgrima con espada larga se utilizó en gran parte como base tanto para la esgrima con pica como para la esgrima con bayoneta [68] y el soldado y tirador experimentado DMBGL compara el combate cuerpo a cuerpo con la bayoneta directamente con las técnicas de media espada de la tradición de Liechtenauer. [69] Las escuelas alemanas de esgrima con bayoneta se hicieron más prominentes más tarde en toda Europa e incluso influyeron tanto en los sistemas de esgrima con bayoneta franceses como en los anglosajones. [70] Julius Friedrich, duque de Württemberg, sostiene que la esgrima con bayoneta alemana tiene sus raíces tanto en "la lucha libre como en la escuela de esgrima tradicional" (lo más probable es que haga referencia a la escuela de esgrima de Liechtenauer, que se consideraba la escuela de esgrima autóctona de Alemania en ese momento). [71]

A pesar del declive de la escuela de esgrima alemana desde el siglo XVI, sus fundamentos, técnicas, movimientos y tácticas siguieron siendo poderosos e influyentes en la esgrima con bayoneta [72] así como en el combate con pica y armas de asta y se difundieron lentamente por muchos países europeos diferentes. [73] [74] Las esgrimas Hews "Pflug", "Langort" y "Schlüssel" parecen haber sido consideradas las mejores esgrimas y todavía había referencias a sus raíces en estilos de esgrima medievales más antiguos hasta el siglo XIX. [75]

Aunque existían otros sistemas de esgrima con bayoneta (algunos basados ​​en la esgrima con sable -como en el caso del sistema de bayoneta de Sir Alfred Hutton [76] - o la esgrima con espada corta), se mantuvo una influencia de métodos más antiguos, basados ​​en picas y espadas largas, hasta bien entrado el siglo XX. "All-in Fighting" de William Ewart Fairbairn todavía hace referencia a los antiguos sistemas de esgrima con bayoneta e ignora los sistemas del siglo XIX que utilizaban guardias, ataques y paradas basados ​​en sable. [77] Especialmente digno de mención es el sistema de esgrima con bayoneta del soldado estadounidense John Styers, que utiliza los mismos conceptos básicos que el sistema de Liechtenauer y -como el sistema de Fairbairn- ignora por completo las escuelas del siglo XIX a favor de un método más tradicional de esgrima con bayoneta. [78] Al igual que el sistema de Liechtenauer, el método de Styers no incluye paradas, sino que utiliza el trabajo con la espada para enfocar el arma enemiga lejos de su objetivo original y proporcionar aberturas para que el tirador ataque. Las similitudes eran tan obvias que el historiador Hortst Ueberhorst hizo referencia a ellas en su publicación sobre ejercicios físicos. [79]

Desparramar

El origen geográfico de la tradición de Liechtenauer es difícil de establecer. Hay varios lugares llamados "Lichtenau" en Alemania, y Ms. 3227a afirma explícitamente que Johannes Liechtenauer viajó mucho para aprender de tantos maestros como fuera posible. [80] [81] Por supuesto, se debe asumir que hubo tradiciones de entrenamiento de combate en todo el mundo medieval, a pesar de la ausencia de evidencia de sus detalles. Lo que ahora se conoce como la "escuela alemana" comprende aquellas tradiciones que se pusieron en papel en el período medieval tardío, y esta tradición de compilar manuales escritos o epítomes de sistemas de lucha parece haber estado confinada principalmente al sur de Alemania . Aproximadamente desde la misma época, los primeros registros de la escuela italiana de esgrima documentan la escuela alemana, comenzando con los escritos de Fiore dei Liberi , que menciona a un maestro de Suabia llamado Johannes "que fue alumno de Nicholai de Toblem". [82]

Después del período medieval, las tradiciones emergentes de esgrima , es decir, los primeros sistemas de esgrima con estoque modernos, en oposición a los sistemas genéricos de "combate" o "lucha" del período medieval tardío, se desarrollaron en estrecho contacto entre sí, lo que condujo a los estilos de esgrima con estoque separados pero estrechamente relacionados de Italia, España y, más tarde, Francia, todos los cuales también fueron bien recibidos en Alemania. Por ejemplo: Paulus Hector Mair describe un estilo español de esgrima con estoque en su libro sobre esgrima. [83]

La tradición liechtenaueriana del siglo XV parece haber estado centrada geográficamente en Suabia y Franconia , e influyó en el desarrollo de los territorios adyacentes, entre ellos Alsacia , Renania , las Tierras Bajas , Bohemia y la Confederación Suiza . En el siglo XVI, existía una tradición establecida de competiciones Federfechten . El gremio dominante era la Hermandad de San Marcos , que celebraba su reunión anual en Frankfurt . Después de 1570, hubo un segundo gremio influyente, el Federfechter , que aparentemente se originó en la parte sureste del imperio ( Praga , Viena ). Los maestros o tratados de la época que se pueden ubicar geográficamente incluyen:

Karl Ludwig Blum mencionó que había maestros itinerantes que daban conferencias a los nobles en el Gran Ducado de Moscú en 1505. [ año necesario ] [84]

A pesar de la creciente popularidad de la espada ropera italiana y española, algunos elementos de la tradición alemana sobrevivieron hasta bien entrado el siglo XVII. Incluso en 1614, muchos maestros de esgrima basaban sus estilos de lucha en la tradición. Un ejemplo es el aspirante a maestro Joachim Meyer, que basó su primera esgrima con espada ropera en los principios de Lichtenauer, que se consideraba la escuela de esgrima más eficaz y eficiente. [85] Hay pruebas de que, en la segunda mitad del siglo XVI, al menos un puñado de esgrimistas alemanes con espada larga (Marksbrüder) viajaron a Inglaterra y dieron lecciones de esgrima. Frederic Hervey dijo que "los esgrimistas alemanes imperiales vinieron a Gran Bretaña para enseñar a sus hermanos anglosajones el antiguo y caballeresco arte de la esgrima". Sin embargo, se puede suponer que pocos esgrimistas en Gran Bretaña recibieron ese entrenamiento. [86] Una fuente menciona a un "noble llamado Alberth", de Gran Bretaña, que tenía experiencia en la escuela alemana de esgrima con espada larga, y que también fue entrenado en una escuela española de esgrima, ya sea una escuela temprana de esgrima con estoque de La Verdadera Destreza o una escuela de esgrima medieval española sobreviviente). [87] [88] Aunque la escuela alemana de esgrima se distribuyó principalmente en el Sacro Imperio Romano Germánico, hay indicios de practicantes incluso en Grecia, España y Escandinavia. [89] El maestro de esgrima alemán Konrad Ditzefeldberg afirmó a fines del siglo XVI: "el noble arte de Liechtenauer puede estar en casa en el (Sacro Imperio Romano Germánico), ¡pero en todas partes de la cristiandad se pueden encontrar seguidores y adeptos del arte!". [90] En 1646, el joven príncipe Luis XIV de Francia fue entretenido por esgrimistas de espada larga en una fiesta (las fuentes mencionan específicamente las espadas como "alte, zweihändige Schlachtenschwerter", en español: "viejas espadas de batalla de dos manos"). Una fuente alemana afirma: "el joven príncipe (Luis XIV) estaba muy emocionado por la esgrima escénica proporcionada por esgrimistas de la patria de su madre. Cuando terminaron con la esgrima, él (Luis XIV) aplaudió en voz alta y pidió más (peleas escénicas y combates amistosos)" (Nota: Ana de Austria, la madre de Luis, era una princesa española del Sacro Imperio Romano Germánico, dado que la tradición de Liechtenau era la forma de esgrima más practicada y oficialmente reconocida en el Sacro Imperio Romano Germánico, es muy probable que estos esgrimistas fueran practicantes de la tradición de Liechtenau). [91] [92]

Disciplinas

El maestro Johannes Liechtenauer basó su sistema de esgrima en el uso de la espada larga . Utilizó esta arma para ejemplificar varios principios marciales generales que también se aplican a otras disciplinas dentro de la tradición. Se enseñaba ringen (lucha/agacharse), así como lucha con messer y bastón. También formaba parte del plan de estudios la lucha con la daga Degen (principalmente la daga redonda ) y con armas de asta . Otras dos disciplinas además del Blossfechten involucraban la espada: esgrima con espada (a una mano) y broquel (o un escudo grande en el caso de combate judicial según la ley suaba ), y lucha con armadura ( Harnischfechten ), esta última reservada solo para la nobleza.

Primeros principios

Las enseñanzas de Johannes Liechtenauer , tal como aparecen en 3227a, se presentan con algunos principios generales (fol. 13-17). El autor anónimo afirma explícitamente que Liechtenauer había redactado sus enseñanzas en versos opacos con la intención de ocultar su significado a los no iniciados. Subrayó que existe "un solo arte de la espada" que ha sido el mismo durante siglos y que es el núcleo y la base de todas las artes de combate.

El texto continúa presentando los principios básicos de una esgrima exitosa en ocho versos rimados (17v):

Un verso introductorio característico de Liechtenauer, que se repite a menudo en manuscritos posteriores, se hace eco de la caballería clásica del siglo XIV , dirigiéndose al estudiante como "joven caballero " ( jung ritter ):

(fol 18r) Jung Ritter lere / got lip haben frawen io ere / So wechst dein ere / Uebe ritterschaft und lere / kunst dy dich zyret und in krigen sere hofiret
"Joven caballero, aprende a amar a Dios y a reverenciar a las damas nobles, para que tu honor crezca. Practica la caballería y aprende el arte que te dignifica y te trae honor en las guerras".

Espada larga sin armadura

pflug y ochs , como se muestra en el fol. 1r del Cod. 44 A 8 (1452)
fol. 2r, mostrando vom tag y alber

La disciplina principal es la esgrima sin armadura con espada larga ( Blossfechten ).

La base del sistema comprende cinco "piezas maestras" ( Meisterhäue ) o "piezas ocultas" de las que surgen muchas técnicas magistrales, 12 "piezas principales" ( hauptstücke ) que categorizan los componentes principales del arte y cinco palabras ( fünf Wörter ) que tratan conceptos de tiempo y apalancamiento.

En el centro del arte se encuentra el énfasis en la rapidez, así como en el equilibrio y el buen juicio:

(fol. 20r) vor noch swach stark Indes / an den selben woertern leit alle kunst / meister lichtnawers / Und sint dy gruntfeste und der / kern alles fechtens czu fusse ader czu rosse / blos ader in harnuesche
«'Antes', 'después', 'débil', 'fuerte', Indes ('mientras tanto'), en estas cinco palabras depende todo el arte del maestro Lichtenauer y son el fundamento y el núcleo de todo combate, a pie o a caballo, con armadura o sin ella.»

Los términos "antes" ( vor ) y "después" ( nach ) corresponden a acciones ofensivas y defensivas. Mientras que en el vor , uno dicta las acciones de su oponente y, por lo tanto, tiene el control del enfrentamiento, mientras que en el nach , uno responde a las decisiones tomadas por su oponente. Bajo el sistema de Liechtenauer, un combatiente siempre debe esforzarse por tener el control del enfrentamiento, es decir, en el vor . "Fuerte" ( stark ) y "débil" ( swach ) se relacionan con la cantidad de fuerza que se aplica en un empate, o contacto, de las espadas. Aquí, ninguno es mejor que el otro, pero uno necesita contrarrestar la acción del oponente con una reacción complementaria; la fuerza se contrarresta con debilidad, y la debilidad con fuerza. Indes significa "mientras tanto" o "interino", refiriéndose al tiempo que tarda el oponente en completar una acción. En el momento del contacto con la espada del oponente, un esgrimista experimentado utiliza el «sentimiento» ( fühlen ) para percibir inmediatamente la presión de su oponente y saber si debe ser «débil» o «fuerte» contra él. Entonces ataca al vor o permanece en el atado hasta que su oponente actúe, dependiendo de lo que sienta que es correcto. Cuando su oponente comienza a actuar, el esgrimista actúa indes (mientras tanto) y recupera el vor antes de que el oponente pueda terminar su acción. [93]

A continuación se presenta una lista de términos técnicos del sistema (con una traducción aproximada; cada uno de ellos debe explicarse en una sección separada) :

Rango

Algunos de los practicantes posteriores de la escuela alemana de esgrima, como Theodori Verolini, [94] comenzaron a utilizar el término Mensur (medida) en el siglo XVII para explicar los diferentes alcances del arte de la esgrima.

Ataques básicos

Liechtenauer y otros maestros alemanes describen tres métodos básicos de ataque con la espada. A veces se los llama drei wunder , "tres hirientes", con un juego de palabras deliberado con "tres maravillas".

Maestro Hews (Meisterhäue)

En 3227a se denominaban "cinco cortes", más tarde "cortes ocultos" y en manuales tardíos "cortes maestros". Probablemente se originaron como ataques sorpresa secretos en el sistema de Liechtenauer, pero con el éxito de la escuela de Liechtenauer, es posible que se hayan convertido en algo de conocimiento común. Los cinco son ataques de la primera fase de la lucha ( zufechten ) y son de largo alcance, acompañados de pasos triangulares.

Un poderoso golpe diagonal que se lanza desde la guardia vom Tag y termina en la guardia Wechsel en el lado opuesto. [95] Cuando se usa un Zornhau para desplazar ( Versetzen ) a otro oberhau, el impacto y la unión de las hojas darán como resultado que el golpe termine en un colgante inferior en el centro del cuerpo. [96] Este golpe normalmente se lanza a la abertura superior del oponente.
Un corte vertical desde arriba que se extiende a través de la línea directa hacia el oponente, viajando hacia la izquierda desde una posición derecha y viceversa. Krumphau casi siempre se acompaña con un paso lateral amplio y diagonal. El Krumphau rompe la guardia Ochs.
Un corte horizontal alto, con el borde corto (de revés) cuando se lanza desde el lado derecho y con el borde largo cuando se lanza desde el lado izquierdo. El Zwerchau rompe la guardia vom Tag.
Un golpe de revés corto que se lanza desde la guardia vom Tag y que termina en un golpe hacia arriba en el lado opuesto y que normalmente apunta a la cabeza o al hombro derecho. [96] Básicamente, se trata de un giro desde vom Tag hacia el lado opuesto Ochs con un paso hacia adelante, golpeando simultáneamente hacia abajo con el golpe de revés corto. El Schielhau rompe las guardias Pflug y Langen Ort y se puede usar para contraatacar a un poderoso Oberhau.
Corte vertical descendente que termina en la guardia Alber. Este corte se realiza en las aberturas superiores del oponente, generalmente en la cabeza del oponente, donde se abre el pelo (de ahí el nombre del corte). Mediante el principio de überlauffen, "sobrepasar" o "sobrepasar", se utiliza un Scheitelhau para romper la guardia Alber. [96]

Guardias (también conocidos como huten o leger)

Guardias básicos

Posición básica en la que la espada se sostiene sobre el hombro derecho o por encima de la cabeza. La hoja se puede sostener verticalmente o en un ángulo de aproximadamente 45 grados. [97] La ​​palabra tach o dach se traduce a menudo como "techo". [ Aclaración necesaria ]
una posición con la espada sostenida a cada lado de la cabeza, con la punta (como un cuerno) apuntando a la cara del oponente.
una posición en la que la espada se sostiene a ambos lados del cuerpo con el pomo cerca de la cadera trasera, con la punta apuntando al pecho o la cara del oponente. Algunos manuales históricos establecen que cuando esta protección se sostiene en el lado derecho del cuerpo, el borde corto debe mirar hacia arriba y cuando se sostiene en el lado izquierdo del cuerpo, el borde corto debe mirar hacia abajo con el pulgar en la parte plana de la hoja. [97]
En la Guardia del Loco, la punta de la espada se baja hasta el suelo, lo que parece exponer "tontamente" las partes superiores del cuerpo e invitar a un ataque. Aunque la Guardia del Loco expone las aberturas superiores, proporciona una excelente protección a las aberturas inferiores. Desde la Guardia del Loco se puede realizar un ataque o desplazamiento con el borde falso de la espada, o se puede levantar rápidamente la empuñadura de la espada para realizar una parada colgante.

Guardias adicionales : Liechtenauer insiste en que las cuatro guardias anteriores son suficientes y que todas las guardias enseñadas por otros maestros pueden derivarse de ellas. Maestros posteriores introducen una terminología más rica para las guardias variantes:

Las siguientes son posiciones de transición que no se denominan propiamente guardias:

Técnicas

Otros términos del sistema de Liechtenauer (la mayoría de ellos referidos a posiciones o acciones aplicables en pleno combate, cuando las espadas están en contacto) incluyen:

Juego de piernas

Los Fechtbücher rara vez mencionan el trabajo de pies complejo, lo que provocó un debate entre los historiadores sobre si había o no trabajo de pies complejo en el sistema de Liechtenauer. Sin embargo, el maestro de esgrima Hugo Wittenwiler insinúa firmemente que el "trabajo de pies sofisticado" se consideraba poco práctico e incluso peligroso en el período medieval y moderno temprano. [98] El maestro de esgrima Joachim Meyer agregó más tarde el trabajo de pies de inspiración italiana a su estilo de esgrima con espada larga a fines del siglo XVI (técnicas como el "Ausfall", la estocada, que aparentemente era desconocida o no se usaba en la esgrima alemana contemporánea de la época. Paulus Hector Mair no lo menciona en su Fechtbuch, que también es del siglo XVI. Mair fue contemporáneo de Mayer).

Combate blindado (Harnischfechten)

Halbschwert contra Mordstreich en el Códice Wallerstein (lám. 214)

El combate con armadura de placas completa utilizaba las mismas armas que el Blossfechten , la espada larga y la daga (posiblemente de fabricación especial optimizada para perforar las aberturas de la armadura); pero las técnicas eran completamente diferentes. El ataque a un oponente con armadura de placas se realizaba de dos formas: con fuerza de percusión o penetración en las articulaciones o áreas desprotegidas. La penetración era extremadamente improbable incluso con ataques de estocada. La percusión se realizaba con el Mordstreich ("golpe asesino"), un ataque con la empuñadura mientras se sostenía la espada por la hoja, y luego la penetración en las aberturas de la armadura con la Halbschwert (espada corta), que permitía apuñalar con mayor precisión. Según la evidencia del Fechtbücher , la mayoría de las peleas con armadura concluían con movimientos de lucha, con un combatiente cayendo al suelo. Tendido en el suelo, podía ser fácilmente asesinado con una puñalada en su visor u otra abertura de la armadura.

Véase también

Notas

  1. ^ El término histórico Fechtschule "escuela de esgrima" no se refiere a la "escuela alemana", sino a competiciones de esgrima individuales celebradas en el período moderno temprano, equivalentes a los Prize Playings ingleses .
  2. ^ El término alemán moderno temprano fechten se traduce al equivalente etimológico inglés, luchar. En alemán moderno , fechten ha llegado a significar "esgrima", pero traducir fechten como "esgrima" en un contexto anterior al siglo XVI es un anacronismo; el verbo inglés "to fence" en el sentido de "luchar con espadas" surge en la década de 1590, en Shakespeare , en referencia específicamente al arte isabelino de la defensa . [ cita requerida ]
  3. ^ La ortografía ocasional Paurñfeyndt se debe a una interpretación errónea del siglum que indica en como "ñ" y debería reemplazarse por Paurenfeyndt . La forma moderna del apellido es Bauernfeind .
  4. ^ Sin embargo, el Kunst des Fechtens todavía podía utilizarse para la autodefensa y nunca llegó a convertirse en un deporte de combate. El término Versportlichung (el término describe el cambio de un sistema de combate a un deporte marcial) como mitigación de las secuencias de lucha apareció por primera vez a finales del siglo XVIII, cuando la esgrima se practicaba principalmente con la espada pequeña . Véase "Wir lernen Fechten" [Aprendemos esgrima] (PDF) . 2012. Archivado desde el original (PDF) el 13 de agosto de 2012. Consultado el 15 de diciembre de 2017 .

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Literatura

Enlaces externos

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