La escritura troyana es una serie de signos de origen desconocido encontrados en vasos de Troya excavados por la expedición de Heinrich Schliemann . [1] Su estatus es discutido.
Mientras excavaba en Troya, Heinrich Schliemann desenterró varios objetos que creía que representaban una escritura troyana. Entre ellos se incluyen: un jarrón encontrado dentro del palacio real, dos sellos de terracota , una pizarra roja y dos husos de arcilla . [2] Estaba especialmente interesado en el texto del jarrón, que, según su relato, contenía una letra similar a la " P " moderna. [2] Schliemann intentó inicialmente traducir las inscripciones basándose en el silabario chipriota . [3] Émile-Louis Burnouf , un destacado orientalista , racista y amigo de Schliemann durante la época, creía que estas inscripciones representaban un antiguo alfabeto grecoasiático. El profesor Haug, otro erudito contemporáneo, argumentó que las inscripciones estaban relacionadas con el alfabeto fenicio y el silabario chipriota. [2]
Los filólogos intentaron transcribir los signos al griego . El profesor Haug intentó traducir el sello; afirmó haber leído las palabras “ ta.iosi.i.go ”. Haug creía que esto significaba “al divino Sigo”. Argumentó que la deidad “Sigo” aparecía en los nombres de Sigeum , Scamander y Sicyon . El filólogo clásico austríaco Theodor Gomperz intentó descifrar esta misma inscripción. Aunque Gomperz utilizó el mismo método que Haug, en su lugar eligió leer el sello de derecha a izquierda en lugar de de izquierda a derecha. Gomperz afirmó que se traducía como "al comandante divino". Gomperz pasó a traducir cuatro sellos de terracota más. Sin embargo, otros eruditos se alarmaron porque se había encontrado griego perfecto en inscripciones troyanas, y las inscripciones deberían ser anteriores a la forma de griego que se utilizó. Estas traducciones pronto se revelaron como erróneas; se habían basado en una mala traducción de la escritura chipriota. El asiriólogo británico Archibald Sayce intentó leer la traducción utilizando avances más recientes en la comprensión académica del silabario chipriota. El profesor Sayce creía que las inscripciones troyanas eran copias de una escritura babilónica y estaban influenciadas por los hititas . [4]
En 1994, el Dr. Louis Godart volvió a publicar las inscripciones; identificó la escritura como Lineal A. La Dra. Cynthia W. Shelmerdine , una clasicista y arqueóloga estadounidense , considera que esta teoría es "muy improbable". Según la Dra. Shelmerdine, los signos encontrados en los verticilos aparecen en muchas otras escrituras y ornamentos antiguos. La Dra. Shelmerdine ha argumentado que cualquier análisis de los signos es problemático debido a la incapacidad de analizar los hallazgos originales. [6] El Dr. Paul MacKendrick argumentó que fueron escritos usando Lineal A para transcribir un dialecto de la lengua luvita . [7]
Otra inscripción en escritura troyana fue encontrada en Troya II. [3] El historiador soviético de la antigüedad Nikolay Kazansky los encontró más similares a los signos lineales B , [1] [8] mientras que otro historiador soviético, Arkady Molchanov , los consideró como una "imitación de la escritura". [ cita requerida ] Los análisis arqueológicos de las inscripciones han indicado que Troya III (2250-2100/2050 a. C.) y Troya IV (2100/2050-2000/1950 a. C.) son anteriores al Lineal A, Troya V (2000/1950-1900/1850 a. C.) coincide con el Lineal A, y Troya II (2600/2550-2250 a. C.) puede ser un vínculo intermedio con las sociedades de la Edad del Bronce como las culturas Usatove o Ezero . [3]
Inscripción № 2444, puede leerse: [3]
ku-pa a-ro-ma ku-pa a-ro-ma
La inscripción № 2445 es ilegible y parece estar parcialmente deteriorada; varios signos pueden identificarse como fragmentos de signos Lineal A o Lineal B, pero no como signos completos. [ cita requerida ]
El Dr. Paul MacKendrick afirma que dos de las espirales del huso pueden leerse como "PI-MI-D/MI-D/TA". "PI-MI-D" puede traducirse como " Pimidas ", un nombre personal en genitivo posesivo . "Pi" o "Piya" aparece en muchos nombres antiguos de Anatolia, como Piyamarandu o Pissillis. De manera similar, "MI-D/TA" aparece con frecuencia en nombres antiguos de Anatolia, como Mita, Mida y Midas. En los jeroglíficos luvitas, el nombre "Mita" significa "sirviente". Sin embargo, en este contexto puede referirse a la servidumbre devota de una deidad. " Puri(y)as " puede leerse como un sustantivo en la forma nominativa singular o plural. Es posible que esta palabra sea un cognado con la palabra hitita " Purpura ", que significa "bola de masa" o "bulto". Si “ Puri(y)as ” comparte el mismo significado, entonces el término puede referirse al torno de huso en sí, que estaba hecho de un trozo de arcilla. Es posible que la frase completa se traduzca como “El torno de huso de Pimidas” o tal vez como “El torno de huso es de Pimidas”. [7]