Estudio académico del sijismo y temas relacionados.
Los estudios sijs son un campo académico centrado en el estudio del sijismo . [1] A veces se lo conoce como sijología y sus académicos se denominan sijólogos . [2] [3] [4] [5] Sigue siendo un campo de trabajo académico poco estudiado pero en crecimiento. [1]
Enfocar
El campo se centra en "la comunidad sij, su historia y cultura religiosa, el sijismo". [1]
Lengua de la literatura producida
La mayor parte de la literatura académica seria producida permanece en idiomas europeos, como inglés , francés y alemán , pero hay muchas obras que se producen en idiomas índicos, como el hindi , el urdu y especialmente el panyabí . [1]
Historia
Se cree que el campo comenzó a mediados del siglo XX, durante la época de la partición del subcontinente indio en dos dominios: Pakistán e India . [1] La literatura en idiomas europeos sobre los sijs y el sijismo existe desde el siglo XVIII, pero en ese período no existía el entorno institucional para promover estas investigaciones e intentos de crear un campo de estudio adecuado. [1] Con el creciente interés mundial por los sijs después de la partición, el aumento de la migración sij en todo el mundo y el reconocimiento de las dificultades de las minorías étnicas y religiosas, el aparato institucional necesario para dar a luz al campo de los estudios sijs comenzó a formarse y tomar forma. [1]
Inicialmente, el campo se centró en el estudio textual histórico y filológico, pero más tarde se adentró en la filosofía y la ética. [1] Los primeros trabajos se escribieron con el objetivo de "afirmar la singularidad de los sijs como una religión mundial separada". [1] Sin embargo, los trabajos recientes producidos se han aventurado a explorar la antropología, la sociología y las ciencias políticas de los sijs. [1] Si bien el campo ve a los sijs como una producción del marco cultural y el tapiz del subcontinente indio y su civilización, los académicos en el campo admiten que los sijs a menudo "confunden el esquema categórico a cada paso". [1]
Recientemente, una nueva dirección del campo se dirige hacia la "incorporación de modos críticos de pensamiento, teoría, filosofía y antifilosofía que utilizan textos, cultura e historia sijs centrales para involucrar y actualizar el pensamiento sij y forzar un encuentro con su otro hegemónico". [1]
Controversias
El trabajo académico de Pashaura Singh ha enfrentado resistencia y críticas por parte de algunos sectores tradicionalistas y conservadores de la comunidad sij. [6]
Algunos grupos sijs han presionado a las universidades para que repriman las críticas académicas a la literatura popular sij y las teorías de la historia sij. [7] A principios de los años 1990, Pashaura Singh , un académico de la escuela Macleodian , fue objeto de una campaña por cuestionar la autenticidad del Guru Granth Sahib . Singh fue presionado para que retirara secciones de su tesis. [8] [9] [10] El Akal Takht emitió una declaración en la que afirmaba que el Akal Rakhta y otros eruditos sijs habían dado a Pashaura Singh la oportunidad debida sobre su método comparativo (tomado prestado de Trumpp) y que su hipótesis del borrador de la teoría fue rechazada por inyectar a la fuerza textos sin fecha que databan mucho más allá de la línea de tiempo del Adi Granth. [11] Otro académico también elogiado por MacLeod, Harjot Oberoi , también fue objeto de una campaña para su destitución por parte de partidos que denunciaron su metodología hacia el estudio del sijismo. [12]
Según el indólogo Mark Juergensmeyer, el grupo más grande de eruditos dedicados a los estudios sijs se encuentra en Punjab y sus alrededores, pero estos eruditos se proyectan como sijs orgullosos y se centran predominantemente en mostrar la singularidad de su fe en lugar de examinar las conexiones y similitudes del sijismo con otras tradiciones religiosas basadas en estudios comparativos de textos y manuscritos. [13] Los escritores sijs critican las metodologías para "diseccionar fríamente" su fe personal y la historia sij mediante "métodos de ciencia social" y mediante análisis textual o literario comparativo crítico. [13] Esto, critica Juergensmeyer, ha creado el escenario para una "confrontación desafortunada" entre los académicos versus aquellos motivados a defender la dignidad de su fe, incluyendo publicaciones de instituciones sikh que son hostiles a WH McLeod y otros académicos que están radicados fuera de la India, [13] y como afirma Juergensmeyer, algunos académicos sikh conservadores han hecho contribuciones importantes a la erudición del sikhismo al descubrir antiguos manuscritos sikh y publicar sus análisis. [13]
Escuelas de pensamiento
Hay cinco escuelas historiográficas identificadas dentro del campo de los estudios sijs: [14]
- Escuela tradicional : esta escuela se etiqueta como "retórica" e "ideológica" y se basa principalmente en la visión de la religión de los reformadores del movimiento Singh Sabha de finales del siglo XIX , utilizando una "lente retrospectiva". [14]
- Escuela Colonial : esta escuela fue fundada por funcionarios, administradores y académicos de la era colonial británica, como Max Arthur Macauliffe , e intentó escribir sobre los sijs de una manera que afirmara su distinción respecto del hinduismo imperante. Fue fuertemente influenciada por las narrativas tradicionales sijs. [14]
- Escuela sanatanista : esta escuela considera al sijismo como parte del hinduismo en general y como una expresión del hinduismo. [14] No estaban de acuerdo con las opiniones de la escuela tradicional ni de la escuela colonial. [14] Muchas sectas sijs no ortodoxas, heterodoxas y heréticas( sampradya ), que continúan un linaje de gurús vivos, fueron y son seguidores de esta escuela de pensamiento. [14]
- Escuela Positivista , formada en la década de 1960, fue iniciada por WH McLeod . [15] [14] Esta escuela desafía las opiniones de las tres escuelas anteriores y afirma que se basa en "investigación empírica" y "evaluación crítica" de la comunidad de la religión, fuentes bíblicas, históricas y literarias. [14]
- Escuela Modernista , formada recientemente, utiliza metodologías provenientes del feminismo , el poscolonialismo , el subalternismo , el posestructuralismo . [14] Afirman que las narrativas prevalecientes comúnmente aceptadas como verdades de la religión deben ser cuestionadas y analizadas críticamente. [14] Se centran en la interseccionalidad del género y los grupos socio-religiosos marginados dentro del sijismo. [14]
Estas escuelas pueden estar en desacuerdo sobre los hechos, pero también sobre la interpretación de dichos hechos. [14] Las diferencias entre las diversas escuelas de pensamiento han aumentado desde 1984, un año tumultuoso para los sijs. [14]
Lista de destacados eruditos en estudios sijs
Pioneros históricos
Académicos modernos
Instituciones y organizaciones
- Instituto de Investigación Sikh (SRI) [16]
- Instituto de Estudios Sikh (IOSS; Chandigarh), fundado en 1989 [17]
Publicaciones periódicas
- Formaciones Sikh: Religión, Cultura, Teoría , comenzó en 2005, 19 volúmenes publicados a partir de 2023 [18] [19]
- Revista de investigación Sikh (SRJ), publicada por The Sikh Foundation International, con ocho volúmenes publicados hasta 2023 [20] [21]
- Nishaan Nagaara , publicado desde 1999 por la Fundación Chardi Kala [22]
- Revista de estudios sikh y punjab , que se originó en el Reino Unido bajo el título 'Revista internacional de estudios punjab' y se publica desde 1994. [23] Actualmente opera bajo la supervisión de Gurinder Singh Mann . [23] 29 volúmenes publicados a partir de 2023 [23]
- Revista Panjab de Estudios Sikh , publicada por la Universidad Panjab, Chandigarh . Hasta 2021 se han publicado ocho volúmenes. [24]
- Revista de estudios sikh , publicada desde 1972 por la Universidad Guru Nanak Dev, Amritsar . [25]
- El mensajero sij [25]
- Revista Sikh [25]
- Resúmenes de estudios sikh , publicados por el Instituto de Estudios Sikh (IOSS; Chandigarh) desde 2003 con 25 volúmenes publicados [26]
- Parka Gurmat
Véase también
Referencias
- ^ abcdefghijklm Grewal, Harjeet Singh (2017). "Estudios sijs". En Mandair, Arvind-Pal Singh (ed.). Sikhism . Enciclopedia de religiones indias. Springer Netherlands. págs. 401–407. ISBN 9789402408454.
- ^ Singh, Avtar (1970). Ética de los sijs . Universidad Punjabi. pág. 250.
- ^ Sher, Sher Singh (1982). Vistazos del sijismo y los sijs . Metropolitan. pág. 23.
- ^ Kaur, Gurnam (1995). El sistema de valores sij y el cambio social . Oficina de publicaciones, Universidad Punjabi. pp. xxxi. ISBN 9788173801341.
- ^ Ahluwalia, Jasbir Singh (1974). Indian Left Review . Vol. 3. OP Verma. pág. 42.
- ^ Singh, Pashaura (diciembre de 1998). "Tendencias y perspectivas recientes en los estudios sijs". Estudios en religión/ciencias religiosas . 27 (4): 407–425. doi :10.1177/000842989802700404 – vía Sage.
- ^ John Stratton Hawley; Gurinder Singh Mann (1993). Estudiando a los sikhs: cuestiones para América del Norte. State University of New York Press. p. 3. ISBN 978-0-7914-1426-2.
- ^ Pashaura Singh (2002). Los Bhagats del Gurú Granth Sahib: la autodefinición sij y el Bhagat Bani. Oxford University Press. pp. Prólogo de WH McLeod. ISBN 978-0-19-908772-3.
- ^ El profesor de estudios sijs Pashaura Singh se niega a respetar el decreto Akal Takht, India Today (15 de septiembre de 1993), Viji Sundaram
- ^ Organizaciones sikhs se oponen a la convocatoria de la Universidad Punjabi a un controvertido erudito sikh en una conferencia internacional, The Times of India (22 de noviembre de 2019)
- ^ "El profesor de estudios sikh Pashaura Singh se niega a honrar el decreto Akal Takht".
- ^ Pashaura Singh; Norman Gerald Barrier (1996). La transmisión de la herencia sij en la diáspora . Manohar Publishers. págs. 281-282. ISBN 978-8-17304-1556.
- ^ abcd Mark Juergensmeyer (1993). John Stratton Hawley y Gurinder Singh Mann (ed.). Estudiando a los sijs: cuestiones para América del Norte. State University of New York Press. págs. 12-21. ISBN 978-0-7914-1426-2.
- ^ abcdefghijklm Singh, Gurharpal; Shani, Giorgio (2022). Nacionalismo sij: de una minoría dominante a una diáspora etnoreligiosa . Nuevos enfoques de la historia asiática (1.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 31–32. ISBN 9781009213448.
- ^ Resúmenes de estudios sikh . Vol. 7. Instituto de Estudios Sikh, Chandigarh. 2005. pág. 92.
- ^ "Acerca de | Sikh Research Institute (SikhRI)". sikhri.org . Consultado el 29 de julio de 2023 .
- ^ "UNA INTRODUCCIÓN". Instituto de Estudios Sikh, Chandigarh . Consultado el 29 de julio de 2023 .
- ^ "Formaciones Sikh". Taylor & Francis Online .
- ^ "Lista de problemas". Taylor & Francis Online .
- ^ "Principal". Revista de investigación sij .
- ^ "Archivo". Sikh Research Journal . 17 de abril de 2021 . Consultado el 29 de julio de 2023 .
- ^ "Colección Nishaan - Revista Nishaan Nagaara". nishaannagaara.com . Consultado el 29 de julio de 2023 .
- ^ abc "Instituto Global de Estudios Sikh | Revista de Estudios Sikh y Punjab | Gurinder Singh Mann, Gerente". giss.org . Consultado el 29 de julio de 2023 .
- ^ "Revista Panjab de Estudios Sikh, Universidad Panjab, Chandigarh Oficial". pjss.puchd.ac.in . Consultado el 29 de julio de 2023 .
- ^ abc "Acerca de la revista". Universidad Guru Nanak Dev, Amritsar .
- ^ "RESÚMENES DE ESTUDIOS SIKH". Instituto de Estudios Sikh, Chandigarh . Consultado el 29 de julio de 2023 .
