stringtranslate.com

Escrituras sij

La principal escritura sikh es la Adi Granth (Primera Escritura), más comúnmente llamada Guru Granth Sahib . La segunda escritura más importante de los sikhs es el Dasam Granth . Ambos consisten en textos escritos o autorizados por los gurús sikh .

Dentro del sijismo, el Sri Guru Granth Sahib o Adi Granth es más que una simple escritura. Los sijs consideran que este Granth ( libro sagrado ) es un gurú viviente. El texto sagrado abarca 1430 páginas y contiene las palabras reales pronunciadas por los gurús de la religión sikh y las palabras de varios otros santos de otras religiones, incluidos el hinduismo y el islam.

Terminología

bir

La palabra 'bir' ( Gurmukhi : ਬੀੜ , romanizado:  Bīṛa ; alternativamente escrito como 'birh') en el sijismo se refiere a un volumen completo de una escritura sij como un corpus individual. [1] [2] El término "Bir" se deriva del verbo sánscrito vīḍ que significa "hacer fuerte o firme, fortalecer, sujetar, o ser fuerte, firme o duro". [2] Los primeros birs en la historia sij fueron el Kartarpuri Bir (también conocido como Adi Bir, que significa "primer corpus") y el Bhai Bhanno Bir. [2] Las copias de estos corpus también se denominan "Birs". [2]

pothi

Manuscrito en hoja de palma ( pothi ) atribuido a Guru Nanak y que se afirma que fue compilado y escrito por él

La palabra 'pothi' ( Gurmukhi : ਪੋਥੀ , romanizado:  Pōthī ) originalmente significaba 'libro' en punjabi antiguo (similar a 'pustak' en hindi, y ambos derivan de la palabra sánscrita pustaka). [3] Sin embargo, entre los sijs el término evolucionó para referirse a un libro sagrado, especialmente uno que contiene Gurbani o textos de las Escrituras y de tamaño moderado. [4] [5] [3] Inicialmente, los cadáveres de los gurús sikh anteriores se denominaban pothis en lugar de birs. [3] El corpus literario que Guru Nanak transmitió a su sucesor, Guru Angad, se conoce como pothi. [3]

Gutka

Un gutka ( Gurmukhi : ਗੁਟਕਾ , romanizado:  Guṭakā ) es un extracto de Gurbani, que es más pequeño en comparación con un Pothi y contiene menores cantidades de himnos o selecciones específicas. [6] [3] [7] Se popularizaron en el siglo XVIII, cuando la opresión estatal de los sijs los obligó a estar siempre en movimiento y la naturaleza portátil de las gutkas sirvió bien en esta época. [7] Se promocionaron aún más con la introducción de la imprenta en el Punjab en el siglo XIX. [7]

Lakhri

El término 'Lakhri' se refería al escriba de manuscritos. [8]

Lengua y escritura

El término utilizado para etiquetar el lenguaje empleado por los gurús sikh en sus composiciones es Sant Bhasha , un lenguaje literario compuesto del norte de la India que toma prestado vocabulario de una variedad de lecturas regionales e históricas. [9] [10] [11] [12]

Guru Arjan decidió emplear la escritura Gurmukhi de sus predecesores cuando compiló el Adi Granth. [4] Kavi Santokh Singh , en su Suraj Prakash , explica los razonamientos de por qué lo hizo de la siguiente manera: [4]

En un perfecto estado de unidad, el Gurú llamó a Gurdas en su presencia.

Sentándolo cerca, [el Gurú] expresó el propósito: “Bhai, escucha nuestra esperanza.3

Crear una antología cohesiva y benévola de Grinth [forma Braj de 'Granth'] en los [alfabetos] Gurmukhi.

En Patti, compuesta por el venerado Nanak, son hermosos los treinta y cinco [alfabetos].4

Escribe en ellos todo el Gurbani; es muy fácil estudiarlos. Aquellos dotados de gran intelecto lo practicarán para aprender.5

Estudiarán y reflexionarán durante muchos años y luego podrán darse cuenta de la esencia. Con el corazón lleno de devoción, escribe esa esencia en Gurmukhi con facilidad.6

Los intelectuales pueden escribirlo en sánscrito y en el idioma [persoárabe] de los turcos. Se esparcirá por todas partes rápidamente como el aceite sobre el agua.7

Los jefes de familia [ocupados] ganando tienen menos sabiduría; quienes buscan educación pueden estudiarla con facilidad. El gran camino será revelado, y quienes lo recorran nunca se extraviarán en ningún momento.8

Por lo tanto, escríbalos en alfabetos Gurmukhi; será utilizado en todo el mundo. Los devotos estudiarán con facilidad; se darán cuenta de que la libertad está en el recuerdo de Hari-1 [Guru Nanak].9

Su grandeza es muy hermosa; La identidad de Gurmukhi será conocida en el mundo. Quienes sean testigos, estudien y escriban lo respetarán,

aquellos que lo reconocen como el eliminador de pecados-transgresiones lo amarán.”10

—  Kavi Santokh Singh, Sri Gur Pratap Suraj Granth (Ras 3, Adhiai 41)

Historia

Comenzando con el fundador de la fe, Guru Nanak, las composiciones sagradas grabadas e ideadas por los sikhs se guardaban en un pothi. [4] Guru Nanak pasaría su pothi personal a su sucesor, Guru Angad, quien a su vez lo pasaría a su sucesor y así sucesivamente. [4] Finalmente, Guru Arjan recopiló los potis dispersos vinculados a sus predecesores y publicó el Adi Granth en 1604, ayudado en su esfuerzo por Bhai Gurdas que actuaba como escriba. [4] [13] Se ha dicho que la razón por la que lo hizo fue que sectas heréticas, como Minas , estaban usando los seudónimos de Gurús anteriores e intentando hacer circular sus composiciones como escritos sikh santificados. [4] Los eruditos Mandanjit Kaur y Piar Singh afirman lo siguiente con respecto a las motivaciones del Gurú para reunir un texto canónico autorizado: [4]

Estaban en circulación compilaciones perdidas de ellos [sabads]. La interferencia consciente o inconsciente en su texto, a menudo provocada por el deseo de completar una palabra o una frase o de regular su flujo métrico de acuerdo con el capricho del cantante, no era un fenómeno infrecuente. Para comprobarlo, parecía primordial la necesidad de poner en manos de los lectores una versión auténtica del bānī. El corpus de bānī dejado por el tercer y cuarto Gurú, compuesto también por el propio Guru Arjun, había crecido enormemente. Era necesario regularlo para que no se perdiera. Existía el peligro de que también los imitadores lo interpolaran. Por lo tanto, Guru Arjun pensó que era apropiado compilar todo el corpus de gurubānī de la manera adecuada y, así, dejar detrás de sí una versión autorizada de las Escrituras sikh.

—  Mandanjit Kaur y Piar Singh, Guru Arjan and His Sukhmani de Kapur Singh, sección introductoria
Ilustración de Guru Arjan con Adi Granth ante él de 'La religión sij' (1909)

Se conocen varias recensiones del canon sikh principal, el Guru Granth Sahib, además de las dos principales más reconocidas por los sikhs en la actualidad (Kartarpuri y Damdami). [13] La recensión publicada por Guru Arjan en 1604 llegaría a ser conocida como Kartarpuri Bir (también conocida como Adi Bir [2] ). [13] El manuscrito original del Kartarpuri Bir es conservado por la familia Sodhi que habita en Kartarpur , distrito de Jalandhar. [13]

También estaba en circulación otra recensión, conocida como Bhai Banno Bir (también conocida como Bhai Bhannowali Bir [2] ). [13] La composición de esta recensión se remonta a 1604 por Bhai Banno, un destacado seguidor del Guru, quien preparó una copia no autorizada de la composición de Guru Arjan cuando el Guru le pidió que uniera las hojas en un manuscrito en Lahore. [13] [14] [15] [16] [17] Otra opinión es que fue preparado en 1642 por un tal Banno de Khara Mangat (ubicado en el actual distrito de Gujrat ). [13] Esta composición contiene muchos escritos extraños, superfluos y apócrifos, incluidas composiciones sectoriales de Mina y composiciones de la santa bhakti, Mirabai . [13] [18] [19] [20] [21]

Existía además una tercera recensión, conocida como Lahori Bir. [13] El Lahori Bir fue compuesto alrededor de 1610 y fue encontrado en un santuario en Pakistán. [13] El Lahori Bir es en gran medida similar al santificado Kartarpuri Bir, sin embargo, las diferencias radican en el orden de las composiciones de Bhagat (poetas devocionales) y Bhatt (poetas bárdicos) que se encuentran al final de las Escrituras. [13]

Guru Gobind Singh publicaría más tarde la recensión Damdami (también escrita como 'Damdama') del Adi Granth con Bhai Mani Singh actuando como escriba. [4] Se ha dicho que la razón por la que lo hizo fueron las recensiones no autorizadas del Adi Granth esparcidas por ahí, especialmente la recensión de Banno que contenía adiciones no autorizadas. [13] Esta es la recensión en la que se le otorgó el cargo de gurú en 1708 y se rebautizó como Guru Granth Sahib ; sin embargo, el manuscrito original de Damdami se perdió durante el Vadda Ghalughara en 1762. [4] [13] Dos copias exactas del La recensión Damdami, un manuscrito que data de 1682 y el otro de 1691, se conservaron en la Biblioteca de Referencia Sikh y se presume que se perdieron para siempre después de que las fuerzas indias incendiaran la biblioteca durante la Operación Estrella Azul en 1984. [13]

Shaant Ras (Esencia de Paz)

Gurú Granth Sahib

La principal escritura sikh es la Adi Granth (Primera Escritura ), más comúnmente llamada Guru Granth Sahib . Los sikhs no consideran esto como su "libro sagrado" sino como su perpetuo y actual " gurú ", guía o maestro. Se llamó Adi Granth hasta que Guru Gobind Singh , el décimo y último gurú en forma humana, le confirió el título de gurú en 1708, después de lo cual se llamó Sri Guru Granth Sahib , o Guru Granth Sahib para abreviar. El Granth tiene 1430 Ang Sahib (ang que significa miembro ya que el Guru Granth Sahib no es un libro pero es el Guru eterno para los sikhs) dividido en 39 capítulos. Todas las copias son exactamente iguales. Los sijs tienen prohibido realizar cambios en el texto de esta escritura.

El Guru Granth Sahib fue compilado por Guru Arjan Dev, el quinto gurú de los sikhs. El trabajo de compilación se inició en 1601 y terminó en 1604. El Granth, llamado "Pothi Sahib" por Guru Arjan, se instaló en Harmandir Sahib (Casa de Dios) con mucha celebración.

Paternidad literaria

Se acepta ampliamente que el Guru Granth Sahib contiene las obras de seis Gurús , quince Bhagats (poetas devocionales), once Bhatts (poetas bárdicos) y cuatro Gursikhs (sikhs devotos). [13] La versión SGPC del Guru Granth Sahib tiene las obras de 6 gurús, mientras que la versión Nihang tiene las obras de 7 gurús, incluido un pareado de Guru Har Rai. [ cita necesaria ]

Secciones

El Guru Granth Sahib se puede dividir en tres secciones principales: [13]

  1. Introducción (páginas 1 a 13): que contiene, en secuencia de aparición, Mul Mantar , Japji (que significa "meditar"), cinco himnos de So Dar (que significa "esa puerta"), cuatro himnos de So Purakh (que significa "ese Ser" ), y cinco versos del Sohila . [13]
  2. Raga (páginas 14-1353): esta es, con diferencia, la sección más grande, donde las composiciones de los autores están ordenadas por modos, metros o compases musicales tradicionales índicos, conocidos como ragas . [13] Los capítulos de esta sección comienzan con un verso de un gurú sikh y terminan con un verso de un Bhagat. [13] Cada capítulo raga comienza con composiciones más cortas y termina con otras más largas. [13] Las composiciones de los Gurús están ordenadas por orden cronológico, con los versos de Guru Nanak en primer lugar, los de Guru Angad en segundo lugar, y así sucesivamente. [13] En los títulos se hace referencia a los Gurús como Mahala (casa, palacio o vasija), siendo referido a Guru Nanak como el Primer Mahala (M.1) y así sucesivamente por orden de sucesión de gurús (Angad – M. .2, Amar Das – M.3, Ram Das – M.4, Arjan Dev – M.5, Tegh Bahadur – M.9). [13]
  3. Conclusión (páginas 1354-1430): Contiene diversas composiciones y obras que quedaron fuera de la sección raga anterior, incluidas obras individuales de Nanak, Amar Das, Arjan, Tegh Bahadur, Kabir , Farid , Kalh , Harbans y Mathura . [13] Contiene el Mundavani (sello de cierre) y el pareado de gratificación de Guru Arjan y después está el controvertido y muy debatido Ragamala . [13]

Japji Sahib

Parte de Japji Sahib , una sección de un manuscrito de Guru Granth Sahib de Guru Ka Bagh, Banaras, ahora alojado en la Biblioteca Bhai Gurdas GNDU

Japji Sahib es una oración sikh que aparece al comienzo del Guru Granth Sahib , la escritura y el gurú eterno de los sikhs . Fue compuesta por Guru Nanak , el fundador del sijismo . Comienza con Mool Mantra y luego sigue 38 paudis (estrofas) y se completa con un Salok final de Guru Angad al final de esta composición. Las 38 estrofas están en diferentes metros poéticos.

Japji Sahib es la primera composición de Guru Nanak, y se considera la esencia integral del sijismo . La expansión y elaboración de Japji Sahib es todo el Guru Granth Sahib . Es el primer Bani en Nitnem . Es notable el discurso de Guru Nanak sobre "qué es la adoración verdadera" y cuál es la naturaleza de Dios". Según Christopher Shackle, está diseñado para la "recitación meditativa individual" y como el primer elemento de la oración devocional diaria para los devotos. Es un canto que se encuentra en las oraciones de la mañana y de la tarde en los gurdwaras sikh. También se canta en la tradición sikh en la ceremonia de iniciación de Khalsa y durante la ceremonia de cremación .

Bhai Gurdas Varan

Varan Bhai Gurdas es el nombre que se le da a los 40 varan (capítulos) de escritura de Bhai Gurdas . Guru Arjan Dev , el quinto gurú sij, se ha referido a ellos como la "Clave del Guru Granth Sahib" . Fue el primer escriba del Guru Granth Sahib y un erudito de gran reputación. De su trabajo se desprende claramente que dominaba varios idiomas indios y había estudiado muchas escrituras religiosas indias antiguas. [22]

Idiomas

Los siguientes idiomas se encuentran en este Granth:

La primera traducción publicada del Guru Granth Sahib al sindhi fue realizada en 1959 por Jethanand B. Lalwani de Bharat Jivan Publications. Usó todos sus ahorros personales y produjo 500 copias. Posteriormente, Lalwani pidió préstamos para realizar una reimpresión en 1963.

El conocimiento que consagra e ilumina al Guru Granth Sahib no recomienda la traducción; en cambio , sólo se recomienda una conexión de aprendizaje directa con Guru Granth Sahib . Esta recomendación reduce el sesgo del alumno a través de traducciones secundarias y canales intermedios que podrían desorientar el viaje del alumno.


Bir Ras (Esencia de Guerra)

Dasam Granth

Página del bir (manuscrito) iluminado de Bhai Mani Singh del Dasam Granth que data de principios del siglo XVIII.

Este es considerado como el segundo libro más sagrado de los sijs y se llama Dasam Granth , el libro del décimo gurú. [23] El Granth fue compilado tres años después de la muerte del gurú y fue Mata Sundri, la viuda del gurú, quien pidió a Bhai Mani Singh , un contemporáneo del gurú, que recopilara todos los himnos compuestos por el gurú y preparara un Granth. del Gurú. Sin embargo, la narrativa de que Bhai Mani Singh es el coleccionista y compilador de los escritos de Guru Gobind Singh se basa fuertemente en una carta que supuestamente Bhai Mani Singh le escribió a Mata Sundari. La autenticidad de esta carta ha sido cuestionada por eruditos como Rattan Singh Jaggi, quienes afirman que el estilo de escritura no coincide con el período de tiempo de Bhai Mani Singh y que la carta solo apareció en la década de 1920. [24] Se completó en 1711. En su forma actual contiene 1428 páginas y 16 capítulos, como se enumeran a continuación. El Nihang Dasam Granth contiene 70 capítulos.

Los siguientes son los principales banis recitados regularmente por los devotos amritdhari sikhs:

  1. Japji Sahib
  2. Jaap Sahib
  3. Tav Prasad Savaiye
  4. Chaupai Sahib
  5. anand sahib
  6. Rehiraas Sahib
  7. Kirtan Sohila o Sohila Sahib

Sarbloh Granth

Folio de un manuscrito de Sarbloh Granth escrito a mano del siglo XVIII

El Sarbloh Granth (punjabi: ਸਰਬਲੋਹ ਗ੍ਰੰਥ, sarabalŝha grantha ), también llamado Manglacharan Puran, es un libro voluminoso que contiene colecciones de varios escritos de Guru Gobind Singh, poetas y otros sikhs. Sarbloh Granth significa literalmente "el Granth o Escritura de acero o hierro" . Khalsa Mahima es parte de este Granth. Este Granth contiene himnos de grandeza de Panth y Granth. Khalsa Mahima es el auténtico himno del Guru Gobind Singh de este granth. [25]

Idiomas

Conservación

Página decorada del Dasam Granth del bir Patna Sahib (manuscrito)

Grandes cantidades de manuscritos históricos de escrituras sij han sido "incinerados" (quemados hasta su destrucción) sistemáticamente [26] [27] a lo largo de los años en gurdwaras secretos 'Angitha Sahib' en Punjab y alrededor de la India bajo el pretexto de kar seva . [28] [29] Esta práctica es criticada por destruir sistemáticamente manuscritos históricos, haciendo que no puedan ser investigados, archivados, reparados o conservados para generaciones futuras. Ha habido casos de los llamados Satkar Sabhas (o Comités Satkar) que robaron manuscritos históricos de sus custodios tradicionales y se negaron a devolverlos. [30] [31] [32] [33] El SGPC ha sido criticado por los deficientes métodos de "restauración" que ha llevado a cabo en manuscritos históricos de escrituras sikh. [34]

Digitalización

La Biblioteca Digital Panjab, en colaboración con Nanakshahi Trust, comenzó a digitalizar las escrituras sij en 2003. Se han digitalizado miles de manuscritos y están disponibles en línea en la Biblioteca Digital Panjab.

Los esfuerzos de digitalización que comenzaron en 2008 también están en curso en la Biblioteca de Referencia Sikh para escanear los manuscritos de las Escrituras y otra literatura que se encuentra en su colección. [35] [36] [37]

El 6 de septiembre de 2023, el SGPC anunció planes para digitalizar la literatura y las escrituras sij conservadas en la colección de la Biblioteca Sri Guru Ramdas en Amritsar. [38] Hay planes para poner las obras digitalizadas a disposición del público en un sitio web en un futuro próximo. [38]

Ver también

Referencias

  1. ^ Nabha, Kahn Singh (abril de 1930). "Mahan Kosh". Sri Granth (Enciclopedia Mahan Kosh, diccionarios Gurbani y diccionarios punjabi/inglés) . Consultado el 30 de junio de 2023 . (1) nf igual que ਬੀਹੜ bosque o pasto de reserva; un volumen o recensión (de las escrituras sij), corpus del Guru Granth Sahib. (2) v. forma imperativa de ਬੀੜਨਾ arreglar, poner.
  2. ^ abcdef Singh, Harbans (2002). Enciclopedia del sijismo . vol. 1: ANUNCIO (4ª ed.). Universidad Punjabi, Patiala. pag. 374. BIR, término utilizado para una recensión o copia del Guru Granth Sahib, se deriva del sct. [Sánscrito] verbo vid . que significa "hacer fuerte o firme, fortalecer, sujetar, o ser fuerte, firme o duro". El verbo punjabí birana , que significa "fijar, atar o sujetar (algo) firmemente, o colocar (una pistola)" proviene de la misma raíz. Una vez que Guru Arjan compiló el Libro Sagrado, encargó a uno de sus principales discípulos, Bhai Banno, que fuera a encuadernar el volumen en Lahore, tal vez porque en Amritsar no existían entonces instalaciones para una encuadernación adecuada. Bhai Banno aprovechó la oportunidad para transcribir otra copia y consiguió que ambos volúmenes estuvieran "fijados y encuadernados". Estas copias encuadernadas pasaron a llamarse Adi Bir y Bhai Bannovali Bir. Otras copias realizadas a partir de estas dos recensiones también se denominaron birs. Para birs (recensiones) de las Escrituras sij, consulte SRI GURU GRANTH SAHIB. La palabra bir en punjabi también se usa para bosques reservados o tierras de aldea reservadas para pastos comunes.
  3. ^ abcde Singh, Harbans (2011). Enciclopedia del sijismo . vol. 3: Señor (3ª ed.). Universidad Punjabi, Patiala. pag. 348. POTHI, forma popular punjabi del sánscrito pustaka (libro), derivado de la raíz pust (atar) a través del pali potthaka y prakrit puttha . Además del punjabi, la palabra pothi , que significa libro, también está presente en los idiomas maithili, bhojpuri y marathi. Entre los sikhs, sin embargo, pothi significa libro sagrado, especialmente uno que contiene gurbani o textos escriturales y de tamaño moderado, generalmente más grande que un gutka pero más pequeño que el Adi Granth, aunque la palabra se usa incluso para este último en el índice de la recensión original preparada por Guru Arjan y conservada en Kartarpur, cerca de Jalandhar. En Puratan Janam Sakhi , la historia de vida más antigua conocida de Guru Nanak, el libro de himnos que le dio a su sucesor, Guru Angad, se llama pothi. Guru Arjan, Nanak V, probablemente [sic] en alusión al Adi Granth, pronuncia pothi como "la morada de Dios" porque contiene "conocimiento completo de Dios" (GG, 1226). En varios lugares del Guru Granth Sahib, pothi se refiere a los libros sagrados de los hindúes a diferencia de los de los musulmanes, para los cuales las palabras utilizadas son kateb y Corán.
  4. ^ abcdefghij Singh, Harjinder (12 de septiembre de 2022). "De Pothi a Guru Granth Sahib: el genio perfecto de Guru Arjan Sahib". Instituto de Investigación Sij . La colección de esos Sabads fue salvaguardada en el Pothi por cada Guru y entregada al siguiente Guru, quien agregó más Sabads. En la tradición india, incluso hoy en día, Pothi se refiere a un texto, manuscrito o libro. ... Guru Arjan Sahib recopiló todos los Pothis e inició la antología definitiva. Se inició en 1604. También se conoce como Adi Granth o Kartarpuri Bir. Guru Gobind Singh Sahib añadió los sabads de Guru Teghbahadar Sahib y elevó su estatus a Guru Granth Sahib en 1708. También se le conoce como Damdami Bir.
  5. ^ "Enciclopedia Mahan Kosh, diccionarios Gurbani y diccionarios punjabi/inglés". Sri Granth . Consultado el 30 de junio de 2023 . SGGS Diccionario Pothī de Gurmukhi / hindi a punjabi-inglés / hindi . ਗ੍ਰੰਥ, ਪੁਸਤਕ, ਧਾਰਮਕ ਗ੍ਰੰਥ। libro, libro sagrado. ਉਦਾਹਰਨ: ਪੋਥੀ ਪੁਰਾਣੁ ਕਮਾਈਐ ॥ Raga Sireeraag 1, 33, 2:1 (P: 25). Diccionario SGGS Gurmukhi-Inglés [P. n.] El libro, texto religioso SGGS Gurmukhi-English Datos proporcionados por Harjinder Singh Gill, Santa Mónica, CA, EE. UU. Traducción al inglés n.f. libro, especialmente un libro sagrado. Enciclopedia Mahan Kosh ਨਾਮ/n. ਪੁਸ੍ਤਕ. ਕਿਤਾਬ. ਗ੍ਰੰਥ। 2. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ.{1380} "ਪੋਥੀ ਪਰਮੇਸਰ ਕਾ ਥਾਨ." (ਸਾਰ ਮਃ ੫). Notas a pie de página: {1380} ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੀਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਤਤਕਰੇ ਵਿੱਚ "ਪੋਥੀ" ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਧਰਮਗ੍ਰੰਥ ਲਈ ਵਰਤਿਆ.














  6. ^ Nabha, Kahn Singh (abril de 1930). "Mahan Kosh". Sri Granth - Enciclopedia Mahan Kosh, diccionarios Gurbani y diccionarios punjabi/inglés . Consultado el 30 de junio de 2023 . Traducción al inglés: nm breviario, manual de oraciones; pequeña pieza de madera; listón. Enciclopedia Mahan Kosh: ਸੰ. ਗੁਟਿਕਾ. ਨਾਮ/n. ਗੋਲੀ. ਵੱਟੀ। 2. ਤੰਤ੍ਰਸ਼ਾਸਤ੍ਰ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਗੋਲੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਹਰ ਥਾਂ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੰਤ੍ਰਵਟੀ. "ਗੁਟਕੇ ਬਲਕੈ ਬਹੁ ਉਡਜਾਵੈ." (ਚਰਿਤ੍ਰ ੮੫) "ਗੁਟਕਾ ਮੁੰਹ ਵਿਚ ਪਾਇਕੈ ਦੇਸ ਦਿਸੰਤਰ ਜਾਇ ਖਲੋਵੈ." (ਭਾਗੁ) 3. ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਜਿਵੇਂ- ਪਾਠ ਦਾ ਗੁਟਕਾ.

  7. ^ abc Singh, Harbans (2011). Enciclopedia del sijismo (3ª ed.). Universidad Punjabi, Patiala. pag. 217. GUTKA, un misal o breviario de pequeño tamaño que contiene himnos o banis elegidos de las Escrituras sikh. La etimología del término gutka se remonta al sánscrito gud (proteger, preservar) o gunth (encerrar, envolver, rodear, cubrir) hasta Pali gutti (mantener, proteger). Un erudito de finales del siglo XVIII de la secta Udasi deletreó la palabra como gudhka . Es obligatorio para los sikhs recitar ciertos textos y oraciones como parte de sus devociones diarias. Esto llevó a la práctica de escribirlos en gutkas o pothis (de mayor tamaño que las gutkas). Tener o portar gutkas debe haberse puesto de moda entre los sijs a principios del siglo XVIII, cuando las condiciones perturbadas los obligaron a estar en constante movimiento. Los mantenían enfundados con sus gatras o cinturones cruzados mientras cabalgaban de un lugar a otro. Gutkas se hizo muy popular con la llegada de la imprenta y el surgimiento del movimiento Singh Sabha durante el último cuarto del siglo XIX. Aparecieron varios tipos de gutkas. Los más comunes eran Nitnem gutkas, que contenían banis destinados a ser recitados diariamente, a saber, Japu , Jaapu , Savaiyye , Anandu por la mañana, Rahrasi y Benati Chaupai por la noche y Sohila a la hora de dormir. Algunos también contenían Shabad Hazare , Asa ki Var y Sukhmani , aunque los dos últimos banis también estaban disponibles en volúmenes separados. Otro gutka que ha ganado popularidad bajo el título es Sundar Gutka que contiene, además de todos los banis anteriores, composiciones para recitación ocasional como Barah Maha (Doce meses) e himnos apropiados para las ceremonias y ritos del nacimiento, el matrimonio y los funerales. La escritura más común es Gurmukhi, aunque también se encuentran disponibles gutkas publicadas en escritura devanagari y persa.
  8. ^ Singh, Jasprit (10 de octubre de 2011). "Para darle un futuro a nuestro pasado". La Fundación Sij Internacional . Archivado desde el original el 10 de mayo de 2017.
  9. ^ Canciones de los santos del Adi Granth por Nirmal Dass. Publicado por SUNY Press, 2000. ISBN 0-7914-4683-2 , ISBN 978-0-7914-4683-6 . Página 13. "Cualquier intento de traducir canciones del Adi Granth ciertamente implica trabajar no con un idioma, sino con varios, junto con diferencias dialécticas. Los idiomas utilizados por los santos van desde el sánscrito; los prakrits regionales; el Apabhramsa occidental, oriental y meridional; y Más particularmente, encontramos sant bhasha, marathi, hindi antiguo, panjabi central y lehndi, sindhi y persa. También se utilizan muchos dialectos, como purbi marwari, bangru, dakhni, malwai y awadhi.  
  10. ^ Historia de la literatura punjabi por Surindar Singh Kohli. Página 48. Publicado por National Book, 1993. ISBN 81-7116-141-3 , ISBN 978-81-7116-141-6 . "Cuando repasamos los himnos y composiciones del Gurú escritos en Sant Bhasha (idioma santo), parece que se trata de algún santo indio del siglo XVI".  
  11. ^ La creación de las escrituras sij por Gurinder Singh Mann. Publicado por Oxford University Press US, 2001. ISBN 0-19-513024-3 , ISBN 978-0-19-513024-9 Página 5. "El lenguaje de los himnos registrados en el Adi Granth se ha llamado" Sant Bhasha ". una especie de lengua franca utilizada por los santos poetas medievales del norte de la India, pero la amplia gama de contribuyentes al texto produjo una mezcla compleja de dialectos regionales.  
  12. ^ Deol, Harnik (2012). Religión y nacionalismo en la India: el caso de Punjab, 1960-1990 (PDF) . pag. 48. Sorprendentemente, ni el Corán está escrito en idioma urdu, ni las escrituras hindúes están escritas en hindi, mientras que las composiciones de la sagrada escritura sikh, Adi Granth, son una mezcla de varios dialectos, a menudo fusionados bajo el título genérico de Sant Bhasha.
  13. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Nayar, Kamala Elizabeth; Sandhu, Jaswinder Singh (2020). La visión sij sobre la felicidad: Sukhmani de Guru Arjan (1ª ed.). Publicación de Bloomsbury. págs. 48–49. ISBN 9781350139893.
  14. ^ Clary, Randi Lynn. 'Marido sikhing'a: imágenes nupciales y género en las escrituras sikh . Universidad Rice, 2003.
  15. ^ Singh, Pashaura. "Investigaciones y debates recientes sobre los estudios de Adi Granth". Brújula de religión 2.6 (2008): 1004-1020.
  16. ^ Zelliot, Leonor. "El movimiento Bhakti medieval en la historia: un ensayo sobre la literatura en inglés". Hinduismo . Brillante, 1982. 143-168.
  17. ^ Singh, Pashaura. "Adaptación de las Escrituras en el Adi granth". Revista de la Academia Estadounidense de Religión 64.2 (1996): 337-357.
  18. ^ Clary, Randi Lynn. 'Marido sikhing'a: imágenes nupciales y género en las escrituras sikh . Universidad Rice, 2003.
  19. ^ Singh, Pashaura. "Investigaciones y debates recientes sobre los estudios de Adi Granth". Brújula de religión 2.6 (2008): 1004-1020.
  20. ^ Zelliot, Leonor. "El movimiento Bhakti medieval en la historia: un ensayo sobre la literatura en inglés". Hinduismo . Brillante, 1982. 143-168.
  21. ^ Singh, Pashaura. "Adaptación de las Escrituras en el Adi granth". Revista de la Academia Estadounidense de Religión 64.2 (1996): 337-357.
  22. ^ La enciclopedia del sijismo. vol. 4. Harbans Singh. Patiala: Universidad de Punjabi. 1992–1998. págs. 411–412. ISBN 0-8364-2883-8. OCLC  29703420.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  23. ^ La enciclopedia del sijismo. vol. 1. Harbans Singh. Patiala: Universidad de Punjabi. 1992–1998. págs. 514–532. ISBN 0-8364-2883-8. OCLC  29703420.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  24. ^ Rinehart, Robin (2011). Debatiendo el Dasam Granth. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 39.ISBN​ 978-0-19-984247-6. OCLC  710992237.
  25. ^ La enciclopedia del sijismo. vol. 4. Harbans Singh. Patiala: Universidad de Punjabi. 1992–1998. págs. 57–58. ISBN 0-8364-2883-8. OCLC  29703420.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  26. ^ Mann, Gurinder Singh (2001). "8 El Gurú Granth Sahib". La creación de las escrituras sij . Académico de Oxford. págs. 121-136. ...todos los manuscritos antiguos fueron enviados a Goindval para su "cremación" a finales de los años 1980
  27. ^ Arte sij de la colección Kapany. PM Taylor, Sonia Dhami, Fundación Sikh, Museo Nacional de Historia Natural. Programa de Historia Cultural Asiática (Primera edición india). Nueva Delhi, India. 2021. págs. 296–302. ISBN 978-81-949691-2-9. OCLC  1258082801.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
  28. ^ Dogra, Chander Suta (27 de mayo de 2013). "Textos en peligro de extinción". El hindú . ISSN  0971-751X . Consultado el 8 de enero de 2023 .
  29. ^ Saxena, Shivani (23 de noviembre de 2014). "Durante 25 años, un gurdwara cerca de Dehradun ha estado cremando copias antiguas de textos sagrados | Dehradun News - Times of India". Los tiempos de la India . Consultado el 8 de enero de 2023 .
  30. ^ Singh, IP (17 de agosto de 2020). "El comité Satkaar se llevó el 'bir' del Guru Granth Sahib traído de Pakistán en 1947". Los tiempos de la India . ISSN  0971-8257 . Consultado el 25 de junio de 2023 .
  31. ^ Singh, IP (31 de agosto de 2020). "El Comité Satkar devuelve Bir que le quitaron al ex director de la universidad Khalsa". Los tiempos de la India . ISSN  0971-8257 . Consultado el 25 de junio de 2023 .
  32. ^ Singh, Balwant (noviembre de 2008). Sri Guru Granth Sahib y la sociedad sikh. Instituto de Estudios Sikh. A las personas que van a un dera no se les permite realizar ceremonias relacionadas con el matrimonio, la muerte, etc., invocando al Guru Granth Sahib. Un sahejdhari Sarpanch de la aldea de Shakarpura en Haryana solía organizar el Camino Akhand del Guru Granth Sahib cada año. Pero el año pasado (diciembre de 2007), los miembros de 'satkar sabha' amenazaron con llevarse por la fuerza al Guru Granth Sahib interrumpiendo el Camino Akhand a menos que el Sarpanch aceptara siropa. Hay casos en los que ciertos Gurdwaras no dieron 'Bir' a los dalit sikhs para realizar ceremonias de matrimonio o muerte. Los 'Birs' del Guru Granth Sahib están siendo retirados de varios lugares públicos, incluso de las casas de los sijs, con el pretexto de no observar la maryada. Se ha eliminado un gran número de 'Birs' de varios lugares de Madhya Pradesh. Estos 'Señores' están siendo enviados a los almirahs en gurdwaras.
  33. ^ "'Saroop 'de Guru Granth Sahib fue llevado por la fuerza, SGPC presenta una denuncia contra los miembros del Comité Satkar ". La Tribuna . Servicio de noticias Tribune (TNS). 6 de julio de 2021.{{cite news}}: CS1 maint: others (link)
  34. ^ Bagga, Neeraj (14 de febrero de 2018). "Bluestar: Experto desconfía de la medida del SGPC para preservar el 'saroop' de bir". La Tribuna .
  35. ^ Singh, Surjit (24 de septiembre de 2017). "33 años después de la Operación Bluestar: la biblioteca de referencia sij en el Templo Dorado prospera y cómo". Tiempos del Indostán . Consultado el 2 de julio de 2023 .
  36. ^ "El capítulo perdido de 1984: libro tras libro, la biblioteca de referencia sij lucha por restaurar la gloria". Tiempos del Indostán . 2018-06-06 . Consultado el 11 de septiembre de 2022 .
  37. ^ Estación Singh (15 de enero de 2018). "La literatura de la biblioteca de referencia sij estará disponible en línea pronto". Estación Singh . Consultado el 2 de julio de 2023 .
  38. ^ ab Singh, Amrik (6 de septiembre de 2023). "SGPC decidió establecer una imprenta en Estados Unidos e imprimir las imágenes sagradas de Sri Guru Granth Sahib". Punjab News Express . Consultado el 7 de septiembre de 2023 .

enlaces externos