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Arte erótico en Pompeya y Herculano

Sexo entre Pan y una cabra. De la Villa de los Papiros de Herculano. Museo Arqueológico Nacional, Nápoles. Mármol. Siglo I a. C. - Siglo I d. C.

El arte erótico en Pompeya y Herculano ha sido exhibido como arte y censurado como pornografía . Las ciudades romanas de Pompeya y Herculano, en torno a la bahía de Nápoles, fueron destruidas por la erupción del Vesubio en el año 79 d. C. , lo que permitió preservar sus edificios y artefactos hasta que comenzaron las excavaciones arqueológicas en el siglo XVIII. Estas excavaciones revelaron que las ciudades eran ricas en artefactos eróticos, como estatuas, frescos y artículos domésticos decorados con temas sexuales.

La ubicuidad de este tipo de imágenes y objetos indica que el tratamiento de la sexualidad en la antigua Roma era más relajado que en la cultura occidental actual. Se cree que la creación de arte erótico en la antigua Roma se produjo a lo largo de siete siglos, desde el siglo I a. C. hasta el siglo V o VI d. C. [1]

Gran parte de lo que a los espectadores modernos podría parecerles una imagen erótica, como los falos de gran tamaño, podría ser, sin duda, una imagen de la fertilidad . Las representaciones del falo, por ejemplo, podían utilizarse en jardines para fomentar la producción de plantas fértiles.

Este choque de culturas hizo que muchos objetos eróticos de Pompeya permanecieran ocultos al público durante casi 200 años. En 1819, cuando el rey Francisco I de Nápoles visitó la exposición de Pompeya en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles con su esposa y su hija, se sintió avergonzado por las obras de arte eróticas y ordenó que se guardaran en un "gabinete secreto", al que sólo podían acceder "personas de edad madura y moral respetable". Reabierto, cerrado, abierto de nuevo y cerrado de nuevo durante casi 100 años, el Museo Secreto de Nápoles se volvió accesible brevemente a finales de los años 60 (la época de la revolución sexual ) y finalmente se volvió a abrir para su visita en el año 2000. Los menores de edad todavía sólo pueden entrar al gabinete secreto en presencia de un tutor o con un permiso escrito.

Falos

El falo (el pene erecto), ya sea en Pan, Príapo o una deidad similar, o en sí mismo, era una imagen común. No se lo consideraba amenazante ni necesariamente erótico, sino una protección contra el mal de ojo . [2] [3] El falo se esculpó en bronce como tintinnabula (carillones de viento). Los animales-falo eran artículos domésticos comunes.

Príapo

Un fresco en la pared que representaba a Príapo , el dios del sexo y la fertilidad, con su enorme erección , estaba cubierto con yeso (y, como explica Karl Schefold , incluso la reproducción más antigua que se encuentra debajo estaba guardada bajo llave "por mojigatería" y solo se abría a pedido) y solo fue redescubierto en 1998 debido a las lluvias. [5] Los romanos creían que era un talismán que protegía las riquezas de la casa.

La segunda imagen, de Schefold, Karl: Vergessenes Pompeji: Unveröffentlichte Bilder römischer Wanddekorationen in geschichtlicher Folge. München 1962. , con sus colores mucho más brillantes, se utilizó aquí para retocar la imagen más joven y de mayor resolución.

En la Casa de los Vettii de Pompeya se encuentra una estatuilla de Príapo , procedente de un pequeño cubículo que da a la cocina. Se cree que la estatua solía estar situada en el jardín y servía como fuente. Un agujero recorre su falo, del que brota como una fuente. En esta habitación donde se encontraba la estatua también había pinturas eróticas.

Burdeles

El Lupanar de Pompeya

No está claro si las imágenes de las paredes eran anuncios de los servicios ofrecidos o si simplemente tenían como objetivo aumentar el placer de los visitantes. Como ya se ha mencionado, algunas de las pinturas y frescos se hicieron famosos de inmediato porque representaban escenas eróticas, a veces explícitas y sexuales.

Uno de los edificios más curiosos recuperados fue, de hecho, un Lupanar ( burdel ), que tenía muchas pinturas eróticas y grafitis en su interior. Las pinturas eróticas parecen presentar una visión idealizada del sexo en desacuerdo con la realidad de la función del lupanar. El Lupanare tenía 10 habitaciones ( cubículos , 5 por piso), un balcón y una letrina . No era el único burdel. La ciudad parece haber estado orientada a una consideración cálida de los asuntos sensuales: en una pared de la Basílica (especie de tribunal civil, por lo tanto frecuentado por muchos turistas y viajeros romanos), un grafiti le dice al extranjero: Si alguien busca un poco de amor tierno en esta ciudad, tenga en cuenta que aquí todas las chicas son muy amables (traducción libre). Otras inscripciones revelan información sobre el precio de diversos servicios: Atenea 2 As , Sabina 2 As ( CIL IV, 4150), El esclavo de la casa Logas, 8 As (CIL IV, 5203) o Maritimus te lame la vulva por 4 As. Está dispuesto a servir también a vírgenes (CIL IV, 8940). Las cantidades varían desde uno o dos ases hasta varios sestercios . En el rango de precios más bajo, el servicio no era más caro que una barra de pan.

La prostitución era relativamente barata para el hombre romano, pero es importante señalar que incluso una prostituta barata ganaba más de tres veces el salario de un trabajador urbano no calificado. [ cita requerida ] Sin embargo, era poco probable que una mujer liberada ingresara a la profesión con la esperanza de obtener riqueza porque la mayoría de las mujeres declinaban en su estatus económico y nivel de vida debido a las demandas sobre su apariencia y su salud.

La prostitución era, en su mayoría, una creación urbana. Se dice que, dentro del burdel, [ se necesita aclaración ] las prostitutas trabajaban en una pequeña habitación, normalmente con una entrada marcada por una cortina de retazos. A veces, el nombre de la mujer y el precio se colocaban sobre la puerta. El sexo era, por lo general, el más barato en Pompeya, en comparación con otras partes del Imperio. [ cita requerida ] Todos los servicios se pagaban en efectivo.

Baños suburbanos

Una pared del vestidor de los baños suburbanos. En esta pared hay siete pinturas de escenas sexuales situadas encima de pinturas de cajas numeradas. [1] Una octava pintura es de un hombre desnudo. 62 a 79 d. C.

Las Termas Suburbanas se encuentran cerca de la Puerta Marina de Pompeya. [7] [8] En una habitación, que se cree que era un vestidor, [9] hay siete pinturas murales de escenas sexuales y una de una figura con un escroto agrandado. [8]

El vestidor de los baños suburbanos. [8] [9] Se piensa que a lo largo de dos de estas paredes pudo extenderse una estantería de madera y que sobre esta estantería se colocaban cajas donde los bañistas podían colocar su ropa. [8]

Estas ocho pinturas están situadas encima de pinturas de cajas numeradas colocadas sobre un estante. [8] [1] Estas pinturas murales se encontraron en 1986 [8] [1] cuando se excavó la habitación por primera vez. Las pinturas datan del 62 al 79 d. C. [8] [1] El edificio en el que se encuentran los baños tiene dos pisos y los baños ocupan la planta baja. [8]

Fichas de Spintria de la antigua Roma que se especula que se utilizaron como fichas de taquilla en el vestuario de los baños suburbanos. [10] [11] En un lado de las fichas hay una imagen de una escena sexual y en el otro lado hay un número. Encontrado en Roma. Las fechas de producción son alrededor del 22 al 79 d. C. Museo y galería de arte Hunterian, Glasgow.

La función de las pinturas murales aún no está clara: algunos autores dicen que indican que los servicios de las prostitutas estaban disponibles en el piso superior de los baños y podrían ser una especie de publicidad, mientras que otros prefieren la hipótesis de que su única finalidad era decorar las paredes con escenas alegres, como eran estas en la cultura romana.

Otra idea es que tanto las pinturas de escenas sexuales como las pinturas de cajas con números sobre ellas estaban relacionadas con el uso de fichas spintria que daban a las personas acceso a un casillero en el vestuario. [11] [10]

Cada pintura mural de una escena sexual tiene una pintura justo debajo de ella de una caja con un número en ella. [8] [12] Se cree que había cajas reales que se colocaron debajo de estas pinturas. [9] [8] Estas cajas habrían sido colocadas en un estante de madera. [9] [8] [12] Este estante de madera habría corrido a lo largo de dos paredes de este vestidor justo debajo de donde están las pinturas de cajas numeradas. [9] [8] Hay algunos agujeros en la pared trasera y derecha donde podrían haber estado los soportes que sostenían los estantes. [ 9] [8] Se cree que estas cajas que estaban colocadas en este estante de madera debajo de estas pinturas habrían sido donde las personas que asistían a los baños habrían puesto su ropa después de haberse desvestido en esta habitación. [8] Los únicos restos de las cajas en sí son correas de metal. [12] En las pinturas murales de las cajas, una forma de "X" en la parte delantera de las cajas indica dónde estaban las correas. [1] La pintura mural también muestra el estante de madera debajo de las cajas. [8]

Las fichas de Spintria tienen un número en un lado y una imagen de una escena sexual en el otro. [12] Se especula que las escenas sexuales y los números en las fichas estaban relacionados [11] con las pinturas murales de escenas sexuales y números en el vestidor. [11] Cuando se le daba la ficha a una persona, esta le daba acceso a un lugar para poner su ropa. [11] Es posible que hayan puesto su ropa dentro de la caja que estaba en el estante de madera del vestidor. [8]

Se ha comentado que "los grafitis de Pompeya, Herculano y Ostia Antica del siglo II a menudo hacen referencia al sexo en grupo, aunque ninguno describe la pose de la escena VI [de los baños suburbanos]". [13] [14]

Venus

Fresco que representa a Marte y Venus, de la Casa de Marte y Venus en Pompeya

Venus era la protectora divina de Pompeya y aparecía en muchos frescos de la ciudad. [15] La diosa del amor, el sexo y la fertilidad, Venus estaba estrechamente asociada con el erotismo y la prostitución en la antigua Roma. [16] El mural de Venus de Pompeya puede haber sido una copia romana de la entonces famosa pintura de Apeles que mencionó Luciano . [ cita requerida ]

Se cree que el fresco de Marte y Venus, ubicado en el tablinum de la Casa de Marte y Venus, modela los roles familiares adecuados de marido y mujer para quienes ingresan a la casa. Marte y Venus, una pareja popular de la mitología, fueron representados en el tablinum de muchas casas por esta razón. [17] Venus ha aparecido en obras de arte pompeyanas al menos 197 veces, [18] la mayoría de estas representaciones ubicadas en el área de recepción de una casa donde un invitado no necesitaría una invitación para ingresar, aunque también aparece en carteles de tabernas y pancartas políticas. [19] Los estudios previos asumieron que Venus sería más común en cubículos , pequeñas habitaciones cerradas que pueden funcionar como dormitorio, debido a su asociación con el amor y el sexo. Estudios recientes han demostrado que este no es el caso y que Venus es retratada más comúnmente en grandes salas comunes. [18] Aproximadamente un tercio de las obras de arte que presentan a Venus representan algún tipo de escena de amor. [20] Hay dos tipos de Venus que se encuentran casi exclusivamente en Pompeya, Venus Pompeiana ("Venus de Pompeya") y Venus Pescatrice ("Venus la Pescadora"). Venus Pompeiana se representa de pie rígidamente, generalmente atrapada con un manto y sosteniendo su brazo derecho sobre su pecho. [20] Se la representa más comúnmente en lugares que serían vistos por mucha gente, posiblemente para demostrar la diosa patrona de una casa o para protección ya que esta forma de Venus tiene un significado religioso y ritual especial para Pompeya. Venus Pescatrice generalmente se muestra sentada, sosteniendo una caña de pescar y siempre está semidesnuda. [18] Las representaciones de Venus Pescatrice son todas similares en estructura, lo que sugiere que derivan de la misma fuente, aunque esta fuente no se ha encontrado. [18]

Arte erótico fuera de Pompeya y Herculano

En Ostia Antica, en la Casa de las Bóvedas Pintadas, hay dos pinturas murales de escenas sexuales en una habitación. [21] Se especula que en esta habitación había una vez entre seis y ocho pinturas de sexo entre dos personas en camas. [21]

Galería

Véase también

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Referencias

  1. ^ abcdefghijklm John R. Clarke (1998). Una mirada a las construcciones sexuales en el arte romano, 100 a. C. – 250 d. C. [University of California Press]. ISBN 9780520229044.
  2. ^ Johns, C. "3: El falo y el mal de ojo". ¿Sexo o símbolo? Imágenes eróticas de Grecia y Roma . Museo Británico .
  3. ^ Parker, A. (2017). "¿Protección de las tropas? Tallas fálicas en el norte de la Gran Bretaña romana". En Parker, A. (ed.). Ad Vallum: Documentos sobre el ejército romano y las fronteras en homenaje al Dr. Brian Dobson . BAR British Series 631. BAR Publishing . págs. 117–30.
  4. ^ de John R. Clarke (2007). Una mirada a la risa, el humor, el poder y la transgresión en la cultura visual romana, 100 a. C.- 250 d. C., University of California Press, págs. 70-71. ISBN 9780520237339.
  5. ^ Según informó la agencia de prensa Evangelischer Pressedienst en marzo de 1998.
  6. ^ de John R. Clarke (abril de 2001). Observación de las construcciones sexuales en el arte romano, 100 a. C. – 250 d. C., University of California Press, pág. 205. ISBN 9780520229044.
  7. ^ "Repubblica.it/Galleria di immagini: Le terme del piacere: L'interno delle terme suburbane". republica.it .
  8. ^ abcdefghijklmnop John R. Clarke (2007). Una mirada a la risa, el humor, el poder y la transgresión en la cultura visual romana, 100 a. C.-250 d. C. University of California Press. ISBN 9780520237339.
  9. ^ abcdef Luciana Jacobelli (1989). "Le pitture e gli stucchi delle terme suburbane di Pompei" Inhalt 4. Internationales Kolloquium zur Römischen Wandmalerei Köln. Kölner Jahrbuch für Vor- und Frühgeschichte (en alemán). vol. 24 (publicado en 1991). págs. 72–74. ISBN 978-3-786-11682-0. Recuperado el 16 de marzo de 2024 .
  10. ^ ab Duggan, Eddie (octubre de 2017). "Juegos extraños: la vida y los tiempos de las spintriae". Board Game Studies Journal . 11 (1): 101–121. doi : 10.1515/bgs-2017-0005 . S2CID  67801461.
  11. ^ abcde Fishburn, Geoffrey (11 de julio de 2007). "¿Tienes una Spintria en el bolsillo o simplemente te alegras de verme?" (PDF) . En relación con el pasado . 20.ª Conferencia de la Sociedad de Historia del Pensamiento Económico de Australia. Brisbane: Imprenta de la Universidad de Queensland. pp. 225–236. ISBN 9781864998979Archivado desde el original (PDF) el 17 de abril de 2022.
  12. ^ abcd John R Clarke (1998). Observación de las construcciones sexuales en el arte romano, 100 a. C.-250 d. C., University of California Press, pág. 244. ISBN 9780520229044.
  13. ^ La escena VI es una escena de sexo entre una mujer y dos hombres en los baños suburbanos.
  14. ^ John R. Clarke (abril de 2001). Observación de las construcciones sexuales en el arte romano, 100 a. C. – 250 d. C., University of California Press, pág. 234. ISBN 9780520229044.
  15. ^ El mundo de Pompeya. John Joseph Dobbins, Pedar William Foss. Londres: Routledge. 2007. ISBN 978-0-415-17324-7.OCLC 74522705  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )
  16. ^ Lacroix P Historia de la prostitución entre todos los pueblos del mundo desde la más remota antigüedad hasta nuestros días Traducido del original francés por Samuel Putnam Vol 3 1926.
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  18. ^ abcd Brain, Carla (17 de diciembre de 2019). "Pintar por números: una aproximación cuantitativa al arte romano". Revista de arqueología romana teórica . 2 (1): 10. doi : 10.16995/traj.376 . ISSN  2515-2289. S2CID  209429357.
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  22. ^ Mulas, Antonia (1978). Eros en la antigüedad . Nueva York: Erotic Art Book Society.
  23. ^ Johns, Catherine (1982). ¿Sexo o símbolo? Imágenes eróticas de Grecia y Roma. Publicaciones del Museo Británico. ISBN 9780714180427.
  24. ^ de Michael Grant (1975). "El arte erótico en Pompeya" La colección secreta del Museo Nacional de Nápoles . Octopus Books. p. 155. ISBN 0-7064-0460-2.
  25. ^ Michael Grant (1975). "El arte erótico en Pompeya" La colección secreta del museo nacional de Nápoles" . Octopus Books. p. 52. ISBN 0-7064-0460-2.
  26. ^ abcd John R. Clarke (2007). Una mirada a la risa, el humor, el poder y la transgresión en la cultura visual romana, 100 a. C.-250 d. C. University of California Press. p. 210. ISBN 9780520237339.
  27. ^ John R. Clarke (2009). Ars erótica: Sexualität und ihre Bilder im antiken Rom (en alemán). Darmstadt: Primus. ISBN 978-3896783974.


Bibliografía