La era Shaka ( IAST : Śaka, Śāka ) es una era histórica del calendario hindú (numeración de años), cuya época (su año cero) [2] corresponde al año juliano 78.
La era ha sido ampliamente utilizada en diferentes regiones del subcontinente indio , así como en el sudeste asiático . Según el Gobierno de la India , se la conoce como la Era Shalivahana (IAST: Śālivāhana ).
El origen de la era Shaka es muy controvertido. [3] Hay dos sistemas de la era Shaka en uso académico, uno se llama Era Shaka Antigua , cuya época es incierta, probablemente en algún momento del primer milenio a. C. porque las antiguas inscripciones y textos budistas y jainistas lo usan, pero este es un tema de disputa entre los académicos. El otro se llama Era Saka del 78 d. C. , o simplemente Era Saka , un sistema que es común en la evidencia epigráfica del sur de la India. Un sistema paralelo del norte de la India es la Era Vikrama , que es utilizada por el calendario Vikrami vinculado a Vikramaditya. [4]
El comienzo de la era Shaka se equipara ahora ampliamente con la ascensión del rey indoescita Chashtana en el 78 d. C. [5] Sus inscripciones, fechadas en los años 11 y 52, se han encontrado en Andhau en la región de Kutch . Estos años se interpretan como los años Shaka 11 (89 d. C.) y 52 (130 d. C.). [6] Una visión anteriormente más común era que el comienzo de la era Shaka corresponde a la ascensión de Kanishka I en el 78 d. C. [3] Sin embargo, la última investigación de Henry Falk indicó que Kanishka ascendió al trono en el 127 d. C. [7] Además, Kanishka no era un Shaka, sino un gobernante Kushana . [8] Otros candidatos históricos han incluido gobernantes como Vima Kadphises , Vonones y Nahapana . [8]
Según el historiador Dineshchandra Sircar , la noción históricamente inexacta de la "era Shalivahana" parece estar basada en la victoria del gobernante Satavahana Gautamiputra Satakarni sobre algunos reyes Shaka ( Kshatrapa occidental ). Sircar también sugirió que la asociación del rey norteño Vikramaditya con la era Vikrama podría haber llevado a los eruditos del sur a fabricar una leyenda similar. [9] Otro relato similar afirma que el emperador Shalivahana , [10] [11] nieto del legendario emperador Vikramaditya derrotó a los Shakas en el 78 d. C., y la era Shaka marca el día de esta conquista. Esta leyenda ha sido mencionada en los escritos de Brahmagupta (siglo VII d. C.), Al-Biruni (973-1048 d. C.) y otros. Sin embargo, es una invención obvia. [3] Con el tiempo, la palabra "Shaka" se volvió genérica y llegó a significar "una era"; La época llegó a conocerse como "Shalivahana Shaka". [12]
Los primeros usuarios conocidos de la era son los sátrapas occidentales , los gobernantes Shaka ( indoescitas ) de Ujjain . Desde el reinado de Rudrasimha I (178-197), registraron la fecha de acuñación de sus monedas en la era Shaka, generalmente escrita en el anverso detrás de la cabeza del rey en números Brahmi . [13]
El uso de la era del calendario sobrevivió hasta el período Gupta y se convirtió en parte de la tradición hindú tras el declive del budismo en el subcontinente indio . Fue de uso generalizado entre los siglos VI y VII, por ejemplo, en las obras de Varāhamihira y Brahmagupta , y en el siglo VII también aparece en la epigrafía del sudeste asiático hindú .
La era del calendario se mantuvo en uso en la India y el sudeste asiático durante todo el período medieval, siendo la principal era alternativa en la medición del tiempo hindú tradicional la era Vikram Samvat (56 a. C.). Fue utilizada por las cortes javanesas hasta 1633, cuando fue reemplazada por Anno Javanico , un sistema híbrido javanés-islámico. [14] Fue adoptada como la era del calendario nacional indio (también conocido como "calendario Śaka") en 1957.
La época Shaka es el equinoccio de primavera del año 78 d. C. El año del calendario Shaka oficial está vinculado a la fecha gregoriana del 22 de marzo de cada año, excepto en los años bisiestos gregorianos, en los que comienza el 21 de marzo. El calendario lunisolar Shalivaahana Saka sigue utilizándose ampliamente en el sur y el oeste de la India para muchos fines religiosos y algunos seculares, como la siembra y la agricultura.
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