El feminismo por la igualdad es un subconjunto del movimiento feminista general y, más específicamente, de la tradición feminista liberal que se centra en las similitudes básicas entre hombres y mujeres, y cuyo objetivo final es la igualdad de ambos géneros en todos los ámbitos. Esto incluye igualdad económica y política, igualdad de acceso al lugar de trabajo, libertad frente a estereotipos de género opresivos y una visión del mundo andrógina. [1] [ verificación fallida – ver discusión ]
La teoría feminista busca promover el estatus legal de las mujeres como iguales e indiferenciadas del de los hombres. Si bien las feministas de la igualdad coinciden en gran medida en que hombres y mujeres tienen diferencias biológicas básicas en anatomía y estructura, sostienen que, a nivel psicológico, la capacidad de utilizar la racionalidad o la razón es igual entre hombres y mujeres. Para las feministas por la igualdad, hombres y mujeres son iguales en términos de su capacidad para razonar, lograr objetivos y prosperar tanto en el ámbito laboral como en el hogar. [2]
El feminismo igualitario fue la versión dominante del feminismo después de La reivindicación de los derechos de la mujer (1792) de Mary Wollstonecraft . Wollstonecraft argumentó que la igualdad de las mujeres con respecto a los hombres se manifiesta en la educación y los derechos de los trabajadores y además produjo una hoja de ruta proverbial para que las futuras mujeres la sigan en términos de activismo y teorización feminista. [3] Desde entonces, las feministas activas por la igualdad han incluido a Simone de Beauvoir , las líderes de la convención de Seneca Falls , Elizabeth Cady Stanton , Lucretia Coffin Mott , Susan B. Anthony , Betty Friedan y Gloria Steinem .
Si bien el feminismo igualitario fue la perspectiva dominante del feminismo durante los siglos XIX y XX, las décadas de 1980 y 1990 provocaron un nuevo enfoque en el feminismo popular sobre el feminismo diferencial , o las diferencias esenciales entre hombres y mujeres. [4] En oposición al feminismo igualitario, este punto de vista aboga por la celebración de lo "femenino" centrándose en los rasgos femeninos tradicionalmente vistos, como la empatía, la crianza y el cuidado. Mientras que las feministas de la igualdad ven la naturaleza humana como esencialmente andrógina, las feministas de la diferencia afirman que este punto de vista alinea lo "bueno" con los estereotipos dominados por los hombres, operando así dentro del marco patriarcal de la sociedad. [5]
Tanto en el derecho como en la teología, las mujeres eran retratadas como inferiores física e intelectualmente. Uno de los primeros documentos feministas que sentó las bases para los movimientos feministas se produjo cuando Mary Wollstonecraft escribió Una reivindicación de los derechos de la mujer en 1792. Si bien esta literatura fue vista como rebelde en ese momento, se hacía eco de los sentimientos de las mujeres de toda Francia como mujeres republicanas. Los clubes exigieron que la libertad, la igualdad y la fraternidad se aplicaran a ambos géneros. Si bien este movimiento ganó notoriedad, finalmente fue extinguido por el Código Napoleón Bonaparte que establecía que el marido tenía control total sobre la familia . [6]
Si bien muchos de los movimientos de feminismo por la igualdad que ocurrieron en Francia no tuvieron éxito, influyeron en gran parte de los movimientos que ocurrieron en América del Norte en el siglo XIX. Tanto Abigail Adams como Mercy Otis Warren lucharon para que la emancipación de la mujer se incluyera en la constitución de 1776, sin éxito. Sin embargo, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Coffin Mott, junto con miles de otras mujeres, cambiaron para siempre la dinámica del feminismo igualitario con la convención de mujeres en Seneca Falls, Nueva York, en 1848. Aquí, junto con la independencia, exigieron plena igualdad legal en todos los aspectos de la vida (educación, oportunidades comerciales, compensación, derechos de voto, etc.). Con la influencia de Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, este movimiento se expandió a Europa. En 1869, John Stuart Mill publicó La sujeción de la mujer , en el que sostenía que la igualdad entre los sexos se traduciría en un mayor avance moral e intelectual, lo que a su vez daría como resultado una mayor felicidad humana para todos. [7] : 87–89
Después de su expansión a Europa, el crecimiento del movimiento se desaceleró hasta 1920, cuando se produjo el movimiento por el sufragio femenino ; muchas mujeres estaban divididas sobre la cuestión de si estaban o no en igualdad de condiciones que los hombres. Esto continuó hasta que se estableció la Comisión de las Naciones Unidas sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer en 1946 para garantizar la igualdad de oportunidades políticas, económicas y educativas para las mujeres en todo el mundo. En 1949, la existencialista francesa Simone de Beauvoir publicó la obra El segundo sexo , en la que desmiente muchas de las afirmaciones realizadas sobre las mujeres y la lucha por la igualdad de género. En 1963, surgió otra literatura relacionada con el feminismo igualitario, The Feminine Mystique de Betty Friedan , en la que discutía "el problema que no tiene nombre", en referencia a la infelicidad generalizada de las mujeres en la década de 1950. [8] Ella utiliza esta información para describir muchas de las desigualdades de género que la sociedad ha creado y que han resultado en esta infelicidad, citando el ejemplo personal de renunciar a su carrera de psicología para cuidar a sus hijos. Utilizando estas literaturas como guía, el feminismo surgió una vez más en los Estados Unidos con el desarrollo de la Organización Nacional de Mujeres (NOW) formada en 1966. Esta organización luchó por la eliminación de todas las barreras legales y sociales impuestas a las mujeres para poder influir una vez más. verdadera igualdad entre hombres y mujeres. En 1972, mujeres líderes como Bella Abzug , Betty Friedan y Gloria Steinem impulsaron la Enmienda de Igualdad de Derechos en el Congreso; sin embargo, no alcanzó la ratificación en 1982. [9]
La teoría feminista de la igualdad es la extensión de la igualdad entre hombres y mujeres a los campos del pensamiento teórico y filosófico. En esencia, la teoría feminista de la igualdad aboga por la igualdad de hombres y mujeres en términos de deseos, anhelos, metas y logros. Así, desde este punto de vista, la base de la naturaleza humana fuera de la cultura es andrógina, neutral e igualitaria. [1] [ verificación fallida – ver discusión ]
Gran parte del feminismo igualitario se centra en la relación de la razón como principio central de hombres y mujeres por igual. Mary Wollstonecraft en Vindicación de los derechos de la mujer (1792) afirmó que las mujeres deberían disfrutar de los mismos derechos legales y políticos que los hombres por ser seres humanos. Específicamente, Wollstonecraft aboga por "[a]firmar los derechos por los que las mujeres, al igual que los hombres, deberían luchar". [10] : 8 De esta manera, tanto hombres como mujeres deberían tener igual acceso a los derechos porque tienen igual acceso a la capacidad de razonar. De manera similar, en The Subjection of Women (1869), John Stuart Mill defendía que la sociedad debería organizarse según la razón y que los "accidentes de nacimiento" son irrelevantes. Por lo tanto, debido a que tanto hombres como mujeres se rigen por principios de razón, los elementos biológicos como el sexo, el género y la raza no son factores que contribuyen a la esencia del individuo. Mill señala que dentro de una sociedad patriarcal, "los hombres someten a las mujeres representándoles mansedumbre, sumisión, resignación de toda voluntad individual en manos de un hombre como parte esencial del atractivo sexual". [7] : 1–127 De esta manera, decir que las mujeres tienen características esenciales de sumisión por la naturaleza de su sexo es una medida opresiva que contradice el principio básico de razón que rige toda la naturaleza humana.
En 1792, Wollstonecraft escribió una de las primeras obras de filosofía feminista y, aunque no afirma explícitamente que hombres y mujeres sean iguales, sí pide la igualdad en diversos ámbitos de la vida, lo que sienta las bases para futuras obras feministas sobre igualdad. En su artículo Una reivindicación de los derechos de la mujer : con restricciones sobre temas políticos y morales , Wollstonecraft sostiene que las mujeres deberían tener una educación comparable a su posición en la sociedad. Ella articula su argumento afirmando que, dado que las mujeres eran las principales cuidadoras, podrían educar mejor a sus propios hijos y ser vistas como "compañeras" del marido en lugar de esposas si se les diera esta oportunidad. En lugar de considerarlas "propiedades" que se intercambiaban a través del matrimonio, Wollstonecraft sostiene que las mujeres son seres humanos y, por tanto, merecen los mismos derechos fundamentales que los hombres. [10] : 74–88
En 1869, John Stuart Mill con la ayuda de su esposa Harriet Taylor Mill publicó La sujeción de la mujer , en él defendía la igualdad entre los sexos. John Stuart Mill supo extraer algunos de los argumentos que su esposa esgrimió en su ensayo The Enfranchisement of Women , en el que abrió la puerta a favorecer la igualdad tanto para hombres como para mujeres. Mill cree que el avance moral e intelectual que supone dar a las mujeres la oportunidad de ser consideradas iguales se traduciría en una mayor felicidad para todos los involucrados. Creía que todos los humanos tenían la capacidad de ser educados y civilizados, por lo que argumentaba que a las mujeres se les debería dar el derecho al voto. A lo largo del libro, Mill continúa argumentando que tanto hombres como mujeres deberían poder votar para defender sus derechos y tener la oportunidad de valerse por sí mismos moral e intelectualmente, y utilizó constantemente su posición en el Parlamento para defender los derechos de las mujeres. sufragio . [11]
Mill ataca muchos de los argumentos de que las mujeres son inferiores en ciertas actividades y, por lo tanto, se les prohíbe realizarlas, diciendo que a las mujeres no se les dan oportunidades y, por lo tanto, no sabemos de qué son capaces. Afirma que los hombres están haciendo una declaración autorizada sin pruebas, un argumento basado únicamente en especulaciones. Mill afirma que darle a las mujeres esta oportunidad de descubrir exactamente de qué son capaces duplicaría la masa de facultades mentales al servicio de la humanidad y podría producir un gran impacto en el desarrollo humano. [7] : 56–79
Simone de Beauvoir desempeñó un papel importante en el feminismo igualitario con la publicación de su libro El segundo sexo , dividido en tres partes. En la primera parte, "Destino", de Beauvoir analiza la relación entre hombre y mujer en una variedad de criaturas antes de comparar a los seres humanos. Estos datos fisiológicos junto con los datos psicoanalíticos la ayudan a llegar a la conclusión de que no hubo una derrota histórica del sexo femenino. La segunda parte, "Historia", describe los dos factores en la evolución de la condición de la mujer: la participación en la producción y la libertad de la esclavitud reproductiva. En estos capítulos, de Beauvoir compara ser mujer con ser como un animal, similar a la forma en que los animales machos dominaban a una hembra. Finalmente, en la tercera parte, "Mitos", de Beauvoir analiza la percibida "decepción eterna" de las mujeres desde un punto de vista masculino heterosexual. Luego regresa y analiza la realidad total de la situación para mostrar las discrepancias entre la percepción y la realidad. [12] A lo largo de su carrera literaria, de Beauvoir ayudó a desentrañar algunos de los "mitos" asociados con las percepciones de género y presentó un fuerte mensaje de que hombres y mujeres deben ser tratados iguales con los mismos derechos.
Betty Friedan se convirtió en una de las feministas por la igualdad más reconocidas tras escribir el libro The Feminine Mystique , en el que analiza "el problema que no tiene nombre", la infelicidad femenina en las décadas de 1950 y 1960. Fue a través de este libro que Friedman pudo abordar muchos de los problemas y el reconocimiento generalizado le permitió convertirse más tarde en presidenta de la Organización Nacional de Mujeres (NOW).
A lo largo del artículo, Friedan abordó el problema que tenían las mujeres "queriendo más que un marido, hijos y un hogar". Friedan analiza las expectativas sociales sobre la crianza de los hijos y cómo esto provocó que muchas mujeres no pudieran hacer lo que querían. Muchas decisiones que se tomaron por las mujeres fueron tomadas por hombres y esto había desgastado a muchas mujeres. Ella analiza el problema de la educación y que muchas familias se centraban únicamente en la educación de los hijos varones y, en cambio, las mujeres eran "asignadas a casarse para cumplir con las expectativas de tener hijos". [8] Fue a través del impacto de esta pieza literaria que finalmente se les dio a las mujeres una voz para decir que estaba bien no querer ajustarse a las expectativas sociales y luchar por la igualdad de oportunidades, elecciones, matrimonio, educación y votación.
La principal objeción planteada al feminismo de igualdad se presenta en forma de feminismo de diferencia , la creencia que enfatiza las diferencias entre hombres y mujeres. Este punto de vista, defendido por feministas como Carol Gilligan , Joan Tronto , Eva Feder Kittay , Genevieve Lloyd , Alison Jaggar e Ynestra King, surgió del rechazo de la visión andrógina de la naturaleza humana enfatizada en el feminismo igualitario. Este punto de vista, iniciado en gran medida en la década de 1980, defiende que el feminismo igualitario no tiene en cuenta la experiencia exclusivamente femenina y, por tanto, crea la perspectiva masculina como aspiración dominante. [13]