La oratoria epidéctica , también llamada oratoria ceremonial o retórica de alabanza y censura , es una de las tres ramas o "especies" (eidē) de la retórica tal como se describe en la Retórica de Aristóteles , que se utiliza para alabar o censurar durante las ceremonias.
La raíz del término tiene que ver con exhibición o espectáculo ( deixis ) . Es un término literario o retórico del griego ἐπιδεικτικός " para mostrar " . [ 1 ] Generalmente se pronuncia / ɛpɪˈdɪktɪk / o / ɛpɪˈdeeɪktɪk / . [ 1 ] Otra forma inglesa , ahora menos común , es / ɛpɪˈdɪktɪk / epidíctica .
Se trata de una retórica de ceremonia, conmemoración, declamación, demostración, por un lado, y de juego, entretenimiento y exhibición, incluida la autoexhibición. También es la retórica utilizada en festivales, juegos olímpicos , visitas de estado y otros eventos formales como las ceremonias de apertura y clausura, y celebraciones de aniversarios de eventos importantes, incluidas victorias ilustres, nacimientos, muertes y bodas. Su tema principal es la alabanza y la censura, según Aristóteles en el espacio limitado que le dedica en El arte de la retórica (traducción de Freese).
Esta retórica trata de la bondad, la excelencia, la nobleza, la vergüenza, el honor, la deshonra, la belleza y cuestiones de virtud y vicio. Las virtudes o los "componentes" de la virtud según Aristóteles eran "la justicia, el coraje, el autocontrol, la magnificencia, la magnanimidad, la liberalidad, la gentileza, la sabiduría práctica y especulativa" o "la razón". El vicio era el "contrario" de la virtud.
En su libro Retórica y poética en la Antigüedad , Jeffrey Walker afirma que la retórica epidéctica es anterior a la retórica de los tribunales y la política, cuyo estudio comenzó en el siglo V o IV a. C. con los sofistas . Los otros dos tipos de discurso público eran el discurso deliberativo o político y el discurso forense, judicial o legal. La retórica o estilo epidéctico es, según Aristóteles, el más apropiado para el material escrito o leído. En El arte de la retórica , Aristóteles afirmó que "el estilo epidéctico es especialmente adecuado para las composiciones escritas, pues su función es la lectura" (libro III, 12).
Aristóteles indica que, al crear un discurso de alabanza o censura, el autor debe tener en cuenta la actitud de su audiencia: ¿se sentirán conmovidos al ver su objeto de alabanza (ya sea una persona o una cosa) bajo una nueva luz, o estará perdiendo el tiempo de todos al "predicar a los ya convencidos"? ¿Qué valores y comportamientos considera dignos de alabanza esta audiencia en particular? El que la audiencia sea comprensiva, hostil o indiferente a su objeto de alabanza o censura determina cuán difícil es la tarea que tienen por delante. Como Aristóteles le recuerda al lector: "Como solía decir Sócrates, no es difícil alabar a los atenienses en Atenas" ( Retórica , 1367b). [2]
Según la concepción aristotélica de la epideixis, “el presente es lo más importante; porque todos los oradores alaban o critican las cualidades existentes, pero a menudo hacen uso de otras cosas, tanto para recordar [a la audiencia] el pasado como para proyectar el curso del futuro” ( Ret. 1358b). La epideixis es el tema menos favorecido y claramente definido de Aristóteles. Considerada ahora como material de ceremonias con sus exhortaciones, panegíricos , encomios , oraciones fúnebres y exhibiciones de destreza oratoria, la retórica epidéíctica parece a la mayoría un discurso menos sobre la profundidad y más en sintonía con el estilo sin sustancia. Aun así, el Arte de la retórica se cita como un ejemplo de trabajo epidéíctico. [3]
La epideixis no merece la acusación de falta de profundidad. La acusación de que esta rama de la retórica carece de profundidad puede contrarrestarse con el reconocimiento de que sistematiza la atribución exitosa de valor (a cosas, personas o conceptos). Atribuir valor (ya sea en términos de "lo bueno" y "lo malo" o de "virtud" y "vicio") a 1) la percepción, 2) las emociones, 3) el pensamiento, 4) la acción y 5) los objetivos es la base fundamental de las concepciones relativistas de 1) la estética , 2) el carácter humano , 3) la inteligencia , 4) la ética y 5) la sabiduría . Por ejemplo, aplicar la epideixis a las "percepciones humanas" produce estética, y su aplicación a la "acción humana" produce ética relativista fundamental . Sin embargo, la epideixis siempre puede reducirse simplemente al estudio de cómo predicar mejor las características positivas o negativas de criaturas, artilugios, conceptos (etc.) a una audiencia. La retórica epidéctica apela a los valores personales y culturales y sirve para influir en ellos, mientras que la retórica puramente deliberativa y judicial apela únicamente a la razón.
Y Lockwood, también en The Reader's Figure , describe cómo los lectores son figurados por sus lecturas, y cómo los lectores figuran sus lecturas, y que los lectores pueden aceptar el relato de los lectores y olvidar su propio relato de su presente y pasado, y que el relato del retórico es producido por el lenguaje. [ aclaración necesaria ]
Durante siglos, la oratoria epidíctica fue un término controvertido, ya que está claramente presente tanto en formas forenses como deliberativas, pero es difícil aclarar cuándo aparece como una forma discursiva dominante. Según Chaïm Perelman y Lucy Olbrechts-Tyteca, “El orador que participa en un discurso epidíctico está muy cerca de ser un educador . Ya que lo que va a decir no suscita controversia , ya que nunca está involucrado ningún interés práctico inmediato, y no se trata de atacar o defender, sino simplemente de promover valores que son compartidos en la comunidad . . .” (52). [4] Algunos de los términos que definen el discurso epidíctico incluyen declamación, demostración, alabanza o culpa de lo personal y agradar o inspirar a una audiencia.
Lawrence W. Rosenfield sostiene que la práctica epidéíctica va más allá de los elogios y las críticas, y es más que una exhibición ostentosa de habilidad retórica: “La comprensión epidéíctica nos llama a unirnos a nuestra comunidad para reflexionar sobre lo que presenciamos, y esa contemplación reflexiva en conmemoración constituye la conmemoración”. [5] La retórica epidéíctica también exige presenciar los acontecimientos, reconociendo la temporalidad y la contingencia (140). Sin embargo, como sospecha Rosenfield, es una forma poco común de discurso debido a la rareza de “sus componentes necesarios: apertura mental, reverencia sentida por la realidad, entusiasmo por la vida, la capacidad de solidificar experiencias significativas en un lenguaje memorable…” (150).
El filólogo Ernst Curtius ofrece un relato de su historia, y muchos ejemplos, en la literatura europea y la Edad Media latina . Aristóteles escribió que el elogio y la censura fueron "reducidos" a elogios; y recientemente otro autor lo llamó un "género intachable". Él y Lockwood parecen decir que lo que en el pasado se llamaba retórica se llamó más tarde literatura. Curtius creía que las malas interpretaciones de la literatura medieval ocurren porque gran parte de ella es epidéctica, y lo epidéctico nos resulta muy ajeno hoy. Durante la Edad Media se convirtió en una "asignatura escolar" a medida que los lugares para la actividad política disminuyeron en Occidente, y a medida que pasaron los siglos la palabra "elogio" pasó a significar lo que se escribía. Durante este período, la literatura (más específicamente las historias, biografías, autobiografías, geografías) se llamó elogio.
Ben Witherington III , escribiendo desde una perspectiva bíblica sobre la exhortación sagrada, señaló que "en general, la retórica epidéctica es altamente emocional y tiene como objetivo inspirar a la audiencia a apreciar algo o a alguien, o en el otro extremo del espectro, despreciar algo o a alguien. La retórica epidéctica busca encantar o lanzar odio". [6]
El verso elogioso es un género de escritura epidéctica. [7] En la tradición europea del Renacimiento y la Edad Moderna, glorificaba tanto a su autor como a la persona a la que iba dirigido. [8] Los versos introductorios de este tipo (por ejemplo, los que se imprimían como prefacio de un libro) se convirtieron en un tipo reconocido de publicidad en el sector editorial. [9]
Un ejemplo significativo de escritura epidéctica en la poesía china es la rapsodia fu que se desarrolló a principios de la dinastía Han . Este estilo altamente ornamentado se utilizó para casi cualquier tema imaginable y a menudo incorporaba un lenguaje oscuro con una extensa catalogación de elementos raros, todo en versos de rima y longitud de línea variables. [10]