Los pulahan (literalmente "aquellos que visten de rojo" en cebuano ; en español : pulajanes ), también conocidos como dios-dios , fueron miembros de un renacimiento religioso de las creencias filipinas que se desarrolló en las Visayas antes de la Revolución filipina . En su apogeo, contaba con alrededor de 10.000 a 15.000 seguidores. El movimiento se vio gravemente paralizado durante la Revolución filipina después de que la policía filipina se hiciera cargo de las patrullas en Samar , cuando el ejército estadounidense declaró la isla como "pacificada".
Los pulahanes practicaron un renacimiento religioso sincrético centrado principalmente en la mitología filipina y el catolicismo popular . Las creencias individuales incluyen el anting-antings, así como el renacimiento del babaylan . [1] Las técnicas de lucha indígenas como la eskrima también se utilizaron en el estilo de combate de élite y feroz. [2] Practicaban una forma de artes marciales indígenas llamada Derobio Eskrima y se especializaban en el uso de un cuchillo bolo pesado en forma de medialuna en sus batallas. Los rituales religiosos usaban botellas de aceite sagrado , libros de oraciones como la Biblia, anting-anting consagrados , como bendiciones antes de las batallas.
Los estadounidenses han descrito a los pulahanes como luchadores notorios y expertos en el combate cuerpo a cuerpo. Los gritos de guerra también eran comunes entre sus combatientes. También se los ha descrito como carentes de estrategia debido a sus altas cifras de bajas en batallas como la Masacre de Dolores . Fueron objeto de muchas leyes aprobadas durante el período colonial estadounidense temprano y a menudo se los ha acusado de bandidaje . [3] George Curry , gobernador de Samar , escribió sobre los pulahanes en un informe de 1907: "... Los pulahanes son casi todos personas ignorantes y supersticiosas, y se dejan influenciar fácilmente para bien o para mal. Por lo tanto, es necesario vigilarlos de cerca y ponerlos bajo nuestra influencia, a fin de que dentro de unos años ya no tengan el deseo de llevar una vida salvaje y sin ley. No son malas personas por naturaleza, y sé que pueden ser rescatados a la civilización si se los pone bajo las influencias mencionadas anteriormente. Se necesitan misioneros urgentemente para esta gente. Todos son religiosos por naturaleza y un buen sacerdote podría ejercer más influencia sobre ellos que cualquier otra persona".
El siglo XIX fue testigo del surgimiento de los chamanes dios-dios . Los dios-dios (literalmente " dios pretendiente " o "dios falso", del español dios ) eran líderes religiosos llamados así debido a su tendencia a identificarse con figuras religiosas cristianas. Lideraban movimientos religiosos similares a sectas , prometiendo prosperidad, poderes sobrenaturales o curación a sus seguidores. La mayoría eran simples charlatanes que vendían amuletos y trozos de papel mágicos. Sus miembros eran en su mayoría de los pobres rurales analfabetos que tenían poco conocimiento de las enseñanzas católicas formales y vivían en extrema pobreza bajo el régimen colonial. [4] El movimiento dios-dios fue inicialmente puramente religioso.
Existen numerosos ejemplos de líderes dios-dios en el siglo XIX. Entre ellos se incluyen Lungao, un curandero de Ilocos que afirmó ser Jesucristo en 1811; Ignacio Dimas, quien dirigió a los "Tres Cristos" ("Tres Cristos") de Libmanan , Nueva Cáceres (actual Camarines Sur ) que afirmaron tener poderes sobrenaturales sobre las enfermedades en 1865; Benedicta, una anciana y curandera que se llamó a sí misma "La Santa de Leyte" ("La Santa de Leyte") en 1862 y profetizó que la isla de Leyte se hundiría; [4] Clara Tarrosa, una babaylan de ochenta años en Tigbauan , Iloilo a fines de la década de 1880 que se proclamó Virgen María y se aisló a sí misma y a sus seguidores del dominio español; [5] Francisco González (alias "Francisco Sales" o "Fruto Sales") de Jaro, Leyte , quien afirmó en 1888 que era un rey enviado para salvar a la gente de otra gran inundación guiándolos a una ciudad que surgiría de las olas; y muchos más. Estos movimientos fueron generalmente reprimidos por los españoles encarcelando a sus líderes o exiliándolos. [4]
El movimiento comenzó en 1887, cuando Ponciano Elofre, el Jefe de Barangay de Zamboanguita , Negros Oriental , no pudo recaudar todos los impuestos de sus electores. Como respuesta, los soldados españoles golpearon a su padre, Cris Elofre, hasta la muerte para darle una lección. A partir de entonces, reunió al pueblo contra el pago forzoso de impuestos al gobierno español. [6] Su movimiento pronto incorporaría la libertad religiosa , así como la celebración de los antiguos ritos del babaylan ( chamán ), con la intención de revivir aspectos de la mitología filipina . Se renombró a sí mismo como Dios Buhawi (literalmente "Dios del Torbellino") y se proclamó el salvador del pueblo. Emulando a los antiguos chamanes asog , se vistió con ropa de mujer y asumió gestos femeninos a pesar de estar casado con una mujer. Afirmó tener poderes sobrenaturales muy parecidos a los antiguos dalagangan . Elofre llamó a sus seguidores "Pulahanes", que sumaban unos 2.000 (a quienes las autoridades españolas llamaban los babaylanes ) y atacaban regularmente las ciudades controladas por los españoles. [6] A pesar de su impulso, el movimiento no pudo lograr sus objetivos. Las actividades de Elofre alarmaron tanto al gobierno colonial español que el gobernador general Valeriano Weyler envió 500 hombres de la Guardia Civil y un acorazado a Negros para hacer frente a la amenaza. [7] El 22 de agosto de 1887, Elofre atacó Siaton , la ciudad contigua a Zamboanguita, y murió en el encuentro con las fuerzas coloniales. Su esposa, Flaviana Tubigan, y sus familiares intentaron continuar el movimiento, pero finalmente fueron capturados y exiliados por las autoridades españolas. Fueron sucedidos por Ka Martin de la Cruz, de Tolong en el sur de Negros Oriental , lugarteniente de Elofre. El mando de De la Cruz de los babaylanes degeneró en bandidaje. Cuando las autoridades españolas fracasaron en su intento de capturarlo, el 11 de septiembre de 1893, de la Cruz fue asesinado en una trampa tendida por su propia amante, Alfonsa Alaidan. Los seguidores restantes de Buhawi fueron reclutados más tarde por Papa Isio cuando comenzó a organizar su propio grupo de babaylanes en otra revuelta contra España. [8] [9] [10] [4]
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La última rebelión dios-dios significativa en el siglo XIX fue liderada por Dionisio Magbuelas , más conocido como Papa Isio , que significa "Papa Isio". Papa Isio era hijo de inmigrantes de Panay . En 1880, a los 34 años, se vio involucrado en una pelea con un español . Temiendo represalias del gobierno colonial, huyó a las montañas, donde conoció a Dios Buhawi , líder de los pulahanes. Se unió al grupo Dios Buhawi. En 1896, Papa Isio organizó su propio grupo babaylanes a partir de los restos de los seguidores de Buhawi, en Himamaylan , Negros Occidental . [11] Durante su liderazgo, el movimiento se organizaría más y lideró una nueva revuelta que comenzó en Himamaylan . [11] [6] El movimiento continuaría hasta la Revolución filipina en agosto de 1898. Durante esta era, el movimiento ganó rápidamente adeptos y comenzó a establecer un campamento base en las laderas del monte Kanlaon . Pronto, comenzaron a tener simpatía por el Katipunan y entraron en un pacto con Aniceto Lacson y Juan Araneta , líderes de la Revolución de Negros afiliada al Katipunan . Después de la formación de la República de Negros en noviembre de 1898, comenzaron a surgir tensiones con sus nuevos aliados. Esto llevó a un punto de ebullición cuando los líderes de esta república firmaron un tratado con los Estados Unidos. Papa Isio inmediatamente retiró su lealtad a este gobierno y comenzó su nueva ofensiva. [12] Después de que Filipinas fuera cedida a los Estados Unidos después de la Guerra Hispano-Estadounidense , Papa Isio fue nombrado inicialmente "jefe militar" de La Castellana, Negros Occidental bajo el gobierno estadounidense . Sin embargo, retomó la resistencia armada en 1899 durante la Guerra Filipino-Estadounidense . Su movimiento terminó el 6 de agosto de 1907, cuando Papa Isio se entregó a las autoridades estadounidenses y fue condenado a muerte, pena que luego fue conmutada por cadena perpetua, y murió en la prisión de Manila Bilibid en 1911. [13] [14] [15]
Otro levantamiento dios-dios fue liderado por un chamán llamado Gregorio Lampinio (más conocido como "Gregorio Dios", y también conocido como "Hilario Pablo" o "Papa") en Antique a partir de 1888. El levantamiento se formó cerca del Monte Balabago, un lugar sagrado de peregrinación para los chamanes. Lampinio lideró una fuerza de alrededor de 400 personas. Recaudaron contribuciones babaylanes (un impuesto revolucionario ), difundieron ideas anticoloniales y lanzaron ataques contra ciudades de Antique e Iloilo. El grupo fue finalmente reprimido por la Guardia Civil en 1890. [4]
Simultáneamente con la rebelión de Papa Isio en Negros Occidental contra el dominio estadounidense, el movimiento dios-dios en las Visayas orientales dirigió su atención al nuevo gobierno colonial estadounidense . Se autodenominaban los pulajanes ("los que visten de rojo"). Al igual que sus predecesores, afirmaban tener poderes sobrenaturales y utilizaban amuletos fetichistas, óleos sagrados y hechizos mágicos en la batalla. Atacaron tanto a las tropas estadounidenses como a los filipinos locales que cooperaban con el gobierno colonial estadounidense. James Francis Smith , gobernador general de Filipinas , escribió sobre los pulahanes en un informe de 1906: "Para muchos, la palabra "pulahan" es sinónimo de bandido o ladrón. Esta designación... no es muy apropiada. A los pulahanes de Leyte y Samar difícilmente se los puede llamar ladrones o rateros. De hecho, por regla general, el pulahan es muy trabajador, industrioso y no está en absoluto dispuesto a la violencia, a menos que se vea obligado a ello por injusticias prolongadas o por la potente influencia del fanatismo religioso. Todos los problemas en Leyte y Samar se debieron en gran medida a injusticias perpetradas contra el pueblo... La educación y el trato justo harán del pulahan un buen ciudadano" [4] [13]
De 1902 a 1907 los pulahanes desafiaron a las autoridades estadounidenses en Leyte, lideradas por Faustino Ablen ("Papa Faustino"), un campesino analfabeto que asumió el título de papa. Ablen afirmó tener poderes sobrenaturales y vendió anting-anting que haría invisible al enemigo y aceite sagrado que podría curar cualquier dolencia. Ablen prometió a sus seguidores que después de la victoria, los conduciría a la cima de una montaña en la que se encontraban siete iglesias hechas de oro, y se reunirían con sus parientes muertos y carabaos perdidos. Las tropas de Ablen atacaron a las fuerzas estadounidenses y capturaron armas donde pudieron, sin embargo su arma principal siguió siendo el bolo . También atacaron a los filipinos que colaboraron con los estadounidenses. Por ejemplo, durante la incursión en Carigara , decapitaron al presidente local, mataron a su esposa y secuestraron a sus hijos. No dañaron a los lugareños inocentes, su único propósito era obtener armas y vengarse de la policía de la ciudad. A pesar de las decididas campañas de la policía, la revuelta siguió creciendo. En algunas batallas, el movimiento logró desplegar entre quinientos y mil hombres. El gobierno estaba tan alarmado que ofreció una recompensa de 2000 pesos por Papa Faustino, vivo o muerto. El mayor general estadounidense Leonard Wood envió cuatro batallones del ejército estadounidense a Leyte para aplastar la rebelión. Esto finalmente dividió la rebelión en grupos extremadamente más pequeños que se vieron obligados a desplegar tácticas de guerrilla. El 25 de mayo de 1907, la esposa y la familia de Papa Faustino fueron capturadas. [16] El 11 de junio de 1907, un destacamento de exploradores filipinos se topó con cuatro combatientes pulahan y abrió fuego. Tres hombres escaparon, pero uno fue capturado. Era Papa Faustino. Con su captura, la rebelión en Leyte llegó a su fin. [17]
Después de la rendición de Emilio Aguinaldo a los estadounidenses en la guerra filipino-estadounidense en 1901, la resistencia continuó en Samar, liderada por el general Vicente Lukbán . Las penurias que la población local sufrió a manos del ejército estadounidense, como la marcha genocida a través de Samar , infundieron un profundo odio hacia los estadounidenses entre los samareños. Así, después de que el cuartel general secreto de Lukban a lo largo del río Cadac-an fuera tomado por los estadounidenses el 17 de noviembre de 1901, varios líderes rebeldes se negaron a rendirse y se retiraron al interior de la isla, incluido Lukban que había escapado. Entre los líderes rebeldes estaban Pablo Bulan ("Papa Pablo"), Antonio Anugar y Pedro de la Cruz. Todos ellos eran miembros de los Dios-Dios. Después de que Lukban fuera capturado el 18 de febrero de 1902, Papa Pablo se convirtió en el líder de la resistencia. Entre 1902 y 1904, Papa Pablo aumentó sus fuerzas en las montañas, que se estimaron en 7.000 en 1903. [18] Después de que los estadounidenses les trajeron los mismos funcionarios corruptos, nuevos impuestos y leyes, la población local comenzó a unirse a los pulahanes y a lanzar ataques contra el gobierno.
El coronel Enrique Villareal Dagohob (o Daguhob) era un nativo de Bicol con estudios universitarios que sirvió en el Sitio de Catubig en abril de 1900. [19] : 233 Estuvo encarcelado en su natal Masbate desde 1902, bajo el nombre de Andrés Villasis (que según la Comisión Filipina era probablemente su nombre real), hasta el 24 de febrero de 1903. Ese día escapó con otros cinco cómplices. Después de escapar de la cárcel, fue a Leyte y se convirtió en un destacado líder militar, donde era conocido como Enrique Villareal. En la primavera de 1904, fue a Samar bajo el nuevo seudónimo de Dagohob, que significa "viento fuerte" o "trueno" en el idioma visayano. [20] Dejó Leyte para Samar debido a las condiciones de guerra más favorables y las tensas relaciones con otros pulahanes. [21] Después de su llegada, Dagohob estableció una base en Catubig en Samar Oriental. Después de que los líderes pulahanes le dieran una considerable libertad, quizás debido a su educación superior, Dagohob rápidamente asumió el liderazgo del noreste de Samar y reforzó el movimiento pulahan en la isla. [22] Dagohob planeó expulsar a la población local hacia el interior montañoso de la isla mediante la destrucción de pueblos y aldeas, después de lo cual se verían influenciados a unirse a la resistencia. El gobierno respondió estacionando tropas y advirtiendo a los residentes locales que no abandonaran sus asentamientos. Como los pulahanes se habían vuelto demasiado fuertes para que la policía y los exploradores filipinos pudieran manejarlos, el ejército de los EE. UU. relevó a las fuerzas de la policía en diciembre de 1904. Sin embargo, los ataques continuaron y se capturaron más armas. Las fuerzas de la policía fueron enviadas entonces al corazón del territorio pulahanes. Un destacamento estableció un fuerte en San Ramón, que los pulahanes pronto atacaron. Se hizo la siguiente descripción del asalto:
El primer grupo de asalto estaba formado por sesenta bolomen, cada uno de los cuales tenía dos bolos atados a sus muñecas. Otros llevaban palos largos con antorchas encendidas para quemar los tejados de hierba y obligar a sus ocupantes a salir al aire libre, donde los fanáticos bolomen podían matarlos a machetazos... El ataque principal se desarrolló con 700 pulajanes uniformados de rojo y blanco gritando "¡Tad! ¡Tad!", mientras asaltaban la fortaleza. Los bolomen recibieron fuego de fusil de apoyo desde la maleza cercana, pero no fue efectivo ya que los pulajanes eran notoriamente malos tiradores. La batalla se prolongó toda la noche y poco a poco los cuerpos de los pulajans se amontonaron fuera del fuerte. Cientos de pulajanes resultaron heridos mientras que 100 murieron en el acto antes de que Anugar (el líder) diera por interrumpido el asalto.
Una batalla devastadora para el movimiento fue la Batalla del río Dolores el 12 de diciembre de 1904, en Samar , cuando más de 1.000 pulahanes liderados por Pedro de la Cruz fueron masacrados por el contingente de 38 hombres de la policía filipina dirigida por los Estados Unidos . El 38.º fue emboscado en el camino por más de 1.000 pulahanes . Mientras los pulahanes se apresuraban, ondeando pancartas coloridas y gritando "¡Tad-Tad!" ( Tadtad , "¡Cortados en pedazos!"), fueron recibidos con una descarga de fuego de fusil que detuvo su avance. Los agentes mantuvieron su posición y repelieron los ataques, infligiendo grandes pérdidas con fuego de fusil preciso y constante. Sin embargo, los pulahanes eran mucho más numerosos y finalmente aniquilaron a toda la fuerza de exploración. Del contingente de 43 hombres, el oficial y 37 de sus hombres murieron. Los pulajans, por otra parte, sufrieron pérdidas mucho más graves. Se estima que murieron 300 personas antes de que cayera la policía. Los combatientes pulajans lograron capturar 38 fusiles Krags , junto con una gran cantidad de municiones. [23] : 551
Después de varias capturas de armas por parte de los pulahanes, su fuerza se hizo más fuerte, tanto en potencia de fuego como en la audacia de los combatientes. [24] En febrero de 1905, los pulahanes dominaban muchas áreas de la isla. El gobierno prácticamente no tenía control de Samar, que se limitaba a puestos militares. Para avanzar, Samar oriental quedó bajo el control total del ejército regular, mientras que la policía mantuvo el control sobre el lado occidental, más pacífico. En un ataque sorpresa en julio de 1905, las tropas estadounidenses mataron a Dagohob, después de lo cual muchos de sus seguidores se rindieron y la resistencia en el área que controlaba cesó. En agosto, Antonio Anugar también fue asesinado. A principios de 1906, Nazario Aguillar y 130 de sus hombres acordaron rendirse, sin embargo, esto fue solo una artimaña, ya que durante la ceremonia de rendición atacaron de repente en lugar de entregar las armas. Fue un intento suicida ya que 43 pulahanes murieron, pero mataron a 22 policías. [18] En noviembre de 1906, de la Cruz murió en batalla y varios de sus oficiales fueron capturados. Unos días después, los alguaciles atacaron el campamento de Papa Pablo y lo mataron. Solo quedó un líder de importancia, Isidro Pompac, también conocido como Otoy, quien asumió el control y el título de Papa. En ese momento, los pulahanes estaban muy debilitados y Otoy vagaba de un lugar a otro para evadir la captura. George Curry , gobernador de Samar , escribió sobre los pulahan en un informe de 1907: "El pulahanismo" casi ha dejado de existir en esta provincia (Samar). Otoy, asistido por Angeles y algunos otros, está en las montañas entre Borongan y Basey con unos cincuenta o sesenta seguidores. Han sido tan presionados por los militares, la policía y los voluntarios que no han atacado ninguna de las ciudades o fuerzas desde noviembre de 1906. Desde mi último informe, Papa Pablo, el jefe religioso de los pulahanes, Pedro de la Cruz, el líder combatiente, Lucente Picardel, y varios otros líderes han sido asesinados". El mayor JB Murphy era el inspector superior y líder de la policía filipina de Samar , encargado de capturar el liderazgo de los pulahanes. [17]
Curry nombró a los ex oficiales del Ejército de la Revolución Filipina , el congresista Eugenio Daza y Narciso Abuke, para que sirvieran directamente bajo las órdenes de Murphy como capitanes. Daza supervisó Samar Oriental y Abuke Samar Occidental. Como capitanes, designaron oficiales subordinados y soldados rasos. Muchos de los hombres que Daza reclutó sirvieron bajo su mando durante la Revolución Filipina y la Guerra Filipino-Estadounidense. Daza y Abuke dirigieron compañías de 100 hombres armados cada una. Daza negoció con Cipriano "Teducduc" Amango, líder del Pulahan del Sureste de Samar y líder del Ataque Magtaon , y lo arrestó . Teducduc había sido un revolucionario bajo las órdenes de Daza durante la Guerra Filipino-Estadounidense. [25] En el barrio de Napta-an, Daza y sus hombres se encontraron con un importante grupo de pulahanes. La victoria de Daza aquí se atribuye como la victoria que condujo a la eventual derrota de los pulahan en Samar. [26] A Murphy se le atribuye el asesinato del líder religioso, Papa Pablo. Se atribuye a Abuke y a sus hombres la muerte de su líder combatiente, Pedro de la Cruz, y de 20 de sus hombres. Cuatro años después, el 1 de octubre de 1911, una fuerza de la policía logró localizar a la pequeña banda de Otoy y los mató. Esto puso fin a la resistencia pulahan. Solo en Samar, habían muerto 7000 pulahanes. [17]
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