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Enfermedad fantasma

La enfermedad de los fantasmas es un síndrome cultural que afecta a algunos pueblos indígenas de América del Norte y a los pueblos polinesios y que consiste en que las personas están preocupadas por los fallecidos o consumidas por un dolor patológico . Los síntomas que se han descrito pueden incluir debilidad general, pérdida de apetito , sensación de asfixia , pesadillas recurrentes y una sensación generalizada de terror. La enfermedad se atribuye a fantasmas o, en ocasiones, a brujas o brujería . [1]

Antecedentes culturales

Entre los pueblos norteamericanos asociados con la enfermedad de los fantasmas se encuentran los navajos y algunas culturas de las llanuras y de Muscogee . En la cultura de Muscogee (Creek) , se cree que todos somos parte de una energía llamada Ibofanga . Esta energía supuestamente resulta del flujo entre la mente, el cuerpo y el espíritu. La enfermedad puede resultar de la interrupción de este flujo. Por lo tanto, su "medicina se utiliza para prevenir o tratar una obstrucción y restaurar el flujo pacífico de energía dentro de una persona". [2] Los rituales de purificación para el duelo "se centran en prevenir el agotamiento emocional y físico no natural o prolongado". [2]

El proceso tradicional de resolución del duelo de los nativos americanos es cualitativamente diferente de los que se observan habitualmente en las culturas occidentales dominantes. En 1881, se prohibieron a nivel federal algunos de los rituales de duelo tradicionales practicados por los lakota y otras tribus. La experta en la tribu lakota Maria Yellow Horse Brave Heart propone que la pérdida de estos rituales puede haber provocado que los lakota estuvieran "más predispuestos al desarrollo de un duelo patológico". Algunas manifestaciones de un duelo no resuelto incluyen la búsqueda de visiones de los espíritus de los parientes fallecidos, el recuerdo obsesivo del difunto, el anhelo y la creencia en un reencuentro con el difunto, las fantasías de reaparición del difunto y la creencia en la propia capacidad de proyectarse al pasado o al futuro. [3]

Causa

Existen diversas teorías psicológicas convencionales sobre la enfermedad de los fantasmas. Putsch afirma que "los espíritus o 'fantasmas' pueden considerarse vinculados directa o indirectamente a la causa de un acontecimiento, accidente o enfermedad". [4] Tanto Erikson como Macgregor informan de pruebas que corroboran la respuesta al trauma psicológico en la enfermedad de los fantasmas, con características que incluyen retraimiento y entumecimiento psíquico, ansiedad e hipervigilancia , culpa , identificación con el dolor y la muerte ancestrales, y tristeza y depresión crónicas. [5] [6] [7]

Tratamiento

Los líderes religiosos de la tribu Navajo realizan ceremonias repetidas veces para eliminar los pensamientos omnipresentes sobre los muertos. [8]

Véase también

Referencias

  1. ^ Hall, Lena. "Concepciones de la enfermedad mental: perspectivas culturales e implicaciones del tratamiento". Nova Southeastern University. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2013. Consultado el 1 de abril de 2013 .
  2. ^ ab Walker, Andrea C.; Balk, David E. (2007). "Rituales de duelo en la tribu Muscogee Creek". Estudios sobre la muerte . 31 (7): 633–52. doi :10.1080/07481180701405188. PMID  17849603. S2CID  41156151.
  3. ^ Brave Heart, Maria Yellow Horse (1998). "El regreso al camino sagrado: sanación del trauma histórico y la respuesta al duelo histórico no resuelto entre los lakota a través de una intervención grupal psicoeducativa". Smith College Studies in Social Work . 68 (3): 287–305. doi :10.1080/00377319809517532.
  4. ^ Putsch, RW (2006-2007) Drumlummon Views Archivado el 20 de septiembre de 2009 en Wayback Machine , recuperado el 22 de mayo de 2008
  5. ^ Erikson, E. (1959). Identidad y ciclo vital . Psychological Issues, 7(1). Nueva York: International Universities Press.
  6. ^ Macgregor, G. (1975). Guerreros sin armas . Chicago: University of Chicago Press. (Obra original publicada en 1946) [ página necesaria ]
  7. ^ Macgregor, G. (1970). La sociedad cambiante: las Dakotas de Teton. InE. Nurge (Ed.), Los sioux modernos: sistemas sociales y cultura de las reservas 92-106. Lincoln: University of Nebraska Press.
  8. ^ Opler, Morris E.; Bittle, William E. (invierno de 1961). "Las prácticas de muerte y la escatología de los apaches kiowa". Revista de antropología del suroeste . 17 (4): 383–94. doi :10.1086/soutjanth.17.4.3628949. JSTOR  3628949. S2CID  164093581.