El Epitaphios Thrinos ( griego : Επιτάφιος Θρήνος , iluminado. 'Trenodía en la tumba'), también conocido como Encomia Epitafiou ( Εγκώμια Επιταφίου ), es un himno litúrgico cristiano que se canta el Sábado Santo en las iglesias ortodoxas. Lleno de fuertes sentimientos emotivos, es uno de "los himnos más queridos de los ortodoxos". [1]
Conocida en español como la « Tronodia en la Tumba», su otro nombre griego, Encomia Epitafiou (griego: Εγκώμια επιταφίου), «Alabanzas a la Tumba», podría asimilarse a una forma de encomio o alabanza más que de lamento . El encomio pagano es la fuente del panegírico cristiano, y el Epitaphios Thrinos era por tanto una forma de panegírico a Cristo.
Los primeros manuscritos de la liturgia del Sábado Santo no parecen mencionar los Encomios . La primera referencia a los encomios se encuentra en manuscritos del siglo XIII en relación con el Salmo 118 , conocido como Amomos . Sin embargo, su número no estaba definido y parece que la colección creció gradualmente hasta su forma actual, lo que dio lugar a muchas variaciones entre las colecciones. [2]
El repertorio de lamentaciones de Encomio apareció por primera vez como tal en la edición de 1522 del libro de oficios de la Iglesia Ortodoxa Triodion , impreso en Venecia . Las ediciones posteriores se han basado en gran medida en esta fuente. [3]
Según el Triodion de Cuaresma , así como la edición de 1906 del Texto Patriarcal , hay 185 versículos en el Epitaphios Thrinos divididos en tres estasis o secciones. Sin embargo, el Triodion y el Texto Patriarcal no coinciden en cuanto a la colocación del Epitaphios: en todas las ediciones del Triodion, los Encomios aparecen antes del Canon en el orden del Orthros del Gran Sábado, mientras que los mismos Encomios aparecen después del Canon para el Texto Patriarcal de la Gran Semana.
Los versos de estas lamentaciones se intercalan entre los versos del Salmo 118 (el canto de este salmo forma parte importante del servicio fúnebre ortodoxo, además de ser una parte habitual de los maitines del sábado). Las lamentaciones se dividen en tres secciones llamadas stáses , que conmemoran la Pasión, Muerte y Entierro de Cristo. Cada statis se conoce comúnmente por su primera frase; en griego son:
Al comienzo de cada estasis , el sacerdote o el diácono realiza una incensación del epitafio . En la tradición griega, en la tercera y última estasis , el sacerdote rocía agua de rosas sobre el epitafio y la congregación, simbolizando la unción del cuerpo de Cristo con especias.
Los tres estasis terminan con el mismo elogio con el que comienzan, mientras el sacerdote oficiante o sumo sacerdote inciensa el epitafio en los cuatro lados.
Aunque algunas composiciones musicales tienen autores o intérpretes famosos, el autor de los Encomios sigue siendo desconocido. Himnógrafos famosos de los himnos de Semana Santa, entre ellos Andrés de Creta , Cosme de Maiuma , Juan de Damasco , Teófanes el Confesor , Teodoro el Estudita , José el Himnógrafo y Marcos el Monje podrían estar asociados con los Encomios , pero no se ha aportado ninguna prueba sólida de ninguno de los anteriores que confirme su autoría. [5] La letra de los Encomios sería especialmente larga para citarla en su totalidad, pero las emociones que transmiten se pueden ver en este breve resumen de la tercera estasis sobre el entierro de Cristo:
Estas letras sirvieron de modelo para la creación de otras similares para la Dormición de la Virgen , para San Nicolás y otros.
Además de los cantores de música bizantina, los elogios han sido interpretados y grabados por varios artistas contemporáneos griegos e internacionales, como Maria Farantouri , Glykeria , Haris Alexiou , Petros Gaitanos , Fairuz y otros.