Aunque las vocales y los acentos escritos comenzaron a usarse alrededor del año 750 d.C., la tradición oral que reflejan es muchos siglos más antigua y tiene raíces antiguas.
La fonología del hebreo tiberiano se puede obtener a partir de la comparación de varias fuentes:
El Códice de Alepo de la Biblia hebrea y los manuscritos antiguos del Tanaj citados en los márgenes de los códices tempranos, todos los cuales preservan evidencia directa de manera gráfica de la aplicación de reglas de vocalización como el uso extendido de vocales reducidas donde uno esperaría shva simple , aclarando así el color de la vocal pronunciada bajo ciertas circunstancias. Lo más llamativo es el uso de ḥireq reducido en cinco palabras debajo de una consonante que sigue a una gutural vocalizada con ḥireq regular (como lo describe Israel Yeivin ) así como el uso anómalo del rafe sobre letras que no pertenecen a בגדכפ"ת o א"ה .
Las declaraciones explícitas que se encuentran en gramáticas de los siglos X y XI, incluido el Sēfer haq-Qoloṯ ספר הקולות de Moshe ben Asher (publicado por N. Allony); el Sēfer Diqduqē haṭ-Ṭe'amim ( ספר דקדוקי הטעמים Gramática o Análisis de los Acentos) de Aaron ben Moses ben Asher ; las obras anónimas tituladas Horayaṯ haq-Qorē הורית הקורא (G. Khan e Ilan Eldar lo atribuyen al judío caraíta Aarón de Jerusalén ); el Tratado sobre la Schwa (publicado por Kurt Levy a partir de un fragmento de la genizah en 1936), y Ma'mar haš-Šəwā מאמר השוא (publicado a partir de material de la genizah por Allony); las obras de gramáticos sefardíes medievales , incluidos Abraham ibn Ezra y Judah ben David Hayyuj . En el caso de los dos últimos, es evidente que la cadena de transmisión se está rompiendo o que sus interpretaciones están influidas por la tradición local.
Manuscritos antiguos que conservan dialectos similares del hebreo o del arameo judío palestino vocalizados con niqqud tiberiano que revelan una ortografía fonética en lugar de una ortografía fonémica . Incluyen los llamados manuscritos vocalizados "pseudo-Ben Nephtali" o "palestino-sefardí", que generalmente se ajustan a las reglas enumeradas a continuación, como la pronunciación de sheva como /ĭ/ antes de yod consonántica, como en /bĭji/ בְּיִ .
Otras tradiciones incluyen la vocalización palestina y (en menor medida) la vocalización babilónica ( mesopotámica ). Cada comunidad (palestina, tiberiana, babilónica) desarrolló sistemas de notación para la pronunciación en cada dialecto, algunos de los cuales son comunes entre las tradiciones.
Transcripciones caraítas de textos bíblicos que utilizan el alfabeto árabe pero vocalizado con signos tiberianos, especialmente importantes para la estructura de las sílabas y la longitud de las vocales, que se marca en árabe con matres lectionis y el signo sukun .
Varias tradiciones orales, especialmente la caraíta [ cita requerida ] y el hebreo yemení , han conservado características antiguas que corresponden a la tradición tiberiana, como la pronunciación de schwa según su proximidad a las guturales o a la yod.
Fonología
Consonantes
El hebreo tiberiano tenía al menos 23 fonemas consonánticos, representados por 22 letras. El punto sin distingue entre los dos valores de ש , y el punto a la izquierda ( שׂ ) se pronuncia igual que la letra Samekh. Las letras בגדכפת ( begadkefat ) tenían dos valores cada una: oclusiva y fricativa .
Las siguientes son las características más destacadas de la pronunciación consonántica del hebreo tiberiano:
Antes de las vocales labiales ( בומ״ף ) y shva ( אְ ), la conjunción waw ( ו ) se leía como אוּ /ʔu/ en lugar de וֻ /wu/ (como es el caso en algunas tradiciones de lectura orientales [ ¿cuáles? ] ).
La triple pronunciación de resh ר . Aunque no hay acuerdo sobre cómo se pronunciaba, las reglas de distribución de dicha pronunciación se dan en הורית הקורא Horayaṯ haq-Qorē :
El Resh "normal" /rˤ/ se pronuncia así (según los Eldar, como un sonido uvular [ʀ] ) en todos los demás casos (excepto en las circunstancias descritas a continuación): אוֹר [ʔoʀ]
El "peculiar" resh [r] antes o después de Lamed o Nun, cualquiera de los tres se vocaliza con sheva simple y resh después de zayin ז , daleth ד , Samekh ס , sin שׂ , taw ת , ṣade צ , ṭeth ט , cualquiera de ellos puntuados con sheva simple : יִשְׂרָאֵל [jisrɔˈʔel] , עָרְלָה [ʕɔrˈlɔ] . Debido a la proximidad de una consonante dental , resh se pronunciaba como un trino alveolar , como todavía se pronuncia en hebreo sefardí .
Existe otra pronunciación, afectada por la adición de un dagesh en el Resh en ciertas palabras de la Biblia, que indica que se duplicó [ʀː] : הַרְּאִיתֶם [haʀːĭʔiˈθɛm] . Como se puede observar, esta pronunciación tiene que ver con el aumento progresivo de la longitud de esta consonante ( הָרְאִיתֶם ). Fue preservada únicamente por la población de Ma'azya ( מעזיה ), que está en Tiberíades.
Una posible pronunciación triple de taw ת . Hay tres palabras en la Torá, los Profetas y los Escritos en las que se dice que "la Taw se pronuncia más fuerte de lo habitual". Se dice que esta pronunciación estaba a medio camino entre la suave ( /θ/ ) y la dura taw ( /t/ ): וַיְשִׂימֶהָ תֵּל [wajsiˈmɛhɔ‿θ‿tel]
Vocales
Este cuadro vocálico ofrece una idea general del espacio vocálico del hebreo tiberiano. No pretende ser un mapa preciso de las posiciones de la lengua, lo que sería imposible de hacer de todos modos, ya que no hay hablantes nativos del hebreo tiberiano.Figuras que sostienen diacríticos vocálicos tiberianos . Obra de piedra caliza y basalto en la costa de Tiberíades.
marginal
Las cualidades vocales /a e i ɔ o u/ tienen estatus fonémico: אָשָׁם הוּא אָשֹׁם אָשַׁם (Lev. 5:19) y אָשֵׁם 'culpable', אִם 'cuando' y אֵם 'madre'. [3] /ɛ/ tiene valor fonémico en la posición acentuada final רְעֶה רְעִי רָעָה, מִקְנֶה מְקַנֵּה, קָנֶה קָנָה קָנֹה , pero en otras posiciones, puede reflejar la pérdida de la oposición /a/ : /i/ . [3] En el período tiberiano, todas las vocales cortas en sílabas acentuadas en última instancia se habían alargado, haciendo que la longitud de las vocales fuera alofónica. [4] [nb 1] Las vocales en sílabas abiertas o acentuadas tenían longitud alofónica (como /a/ en יְרַחֵם , que anteriormente era corta). [5] [nota 2]
La tradición tiberiana posee tres vocales reducidas (ultracortas, hatuf ) /ă ɔ̆ ɛ̆/ de las cuales /ɛ̆/ tiene una fonemicidad cuestionable. [6] [7] [nb 3] /ă/ , bajo una letra no gutural, se pronunciaba como una copia ultracorta de la siguiente vocal antes de una gutural ( וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ˈʕɔ] ) y como [ĭ] precediendo /j/ , ( תְדַמְּיוּנִי [θăðammĭˈjuni] ). Sin embargo, siempre se pronunció como [ă] en guturales: חֲיִי [ħăˈji] . [8] [9]
Estrés
El hebreo tiberiano tiene acento fonémico ( בָּנוּ֫ /bɔˈnu/ 'ellos construyeron' versus בָּ֫נוּ /ˈbɔnu/ 'en nosotros'). El estrés suele ser último, con menos frecuencia penúltimo y rara vez antepenúltimo: הָאֹ֫הֱלָה /hɔˈʔɔhɛ̆lɔ/ 'dentro de la tienda'. [10] [nota 4]
Fonotáctica
Como se ha descrito anteriormente, la longitud de las vocales depende de la estructura de la sílaba. Las sílabas abiertas deben tener vocales largas o ultracortas; las sílabas cerradas tónicas tienen vocales largas; las sílabas cerradas átonas tienen vocales cortas. La filología hebrea tradicional considera que las vocales ultracortas no son núcleos silábicos.
Ortografía
El simple signo sheva cambia su pronunciación dependiendo de su posición en la palabra (móvil/vocal o quieto/ cero ) y su proximidad a ciertas consonantes.
En estos ejemplos, se ha preferido mostrar uno en la Biblia y representar cada fenómeno de manera gráfica (una vocal chateph ), pero las reglas aún se aplican cuando solo hay una sheva simple (dependiendo del manuscrito o edición utilizada).
Cuando la sheva simple aparece en cualquiera de las siguientes posiciones, se considera móvil (na):
Al principio de una palabra, que incluye la sheva (originalmente la primera de la palabra) después de las partículas adjuntas bi-,ki-,li- y u- y precedida por metheg (la línea vertical colocada a la izquierda del signo vocálico, que representa el acento secundario o su alargamiento). Ejemplos: וּֽזֲהַב / ˌʔuzăˈhav/ Génesis 2:12; בִּֽסֲבָךְ / ˈbisăvɔx/ Salmos 74:5. Pero no se pronuncia si no hay metheg ; es decir, forman una sílaba cerrada.
La sheva que sigue a estas tres vocales /e/, /ɔ/, /o/ , excepto tipos conocidos de sílabas cerradas (y precedidas o no, por metheg). Ejemplos: נֵֽלֲכָה־נָּא / ˌnelăxɔˈnːɔ/ Éxodo 3:18; אֵ֣לֲכָה נָּא / ˈʔelăxɔ ˈnːɔ/ Éxodo 4:18.
El segundo de dos sheva s adyacentes, cuando ambos aparecen bajo consonantes diferentes. Ejemplos: אֶכְתֲּבֶנּוּ / ʔɛxtăˈvɛnːu/ Jeremías 31:33; וָאֶשְׁקֲלָה־לֹּו / wɔʔɛʃqălɔˈlːo/ Jeremías 32:9 (excepto al final de una palabra, אָמַרְתְּ / ʔɔˈmart/ ).
La shevá bajo la primera de dos consonantes idénticas, precedida por metheg. Ejemplos: בְּחַֽצְצֹן / băˌħasˤăˈsˤon/ Gén. 14:7; צָֽלֲלוּ / sˤɔlăˈlu/ Éxodo: 15:10.
La sheva bajo una consonante con dagesh forte o lene. Ejemplos: סֻבֳּלוֹ / subɔ̆ˈlo/ Isaías 9:3; אֶשְׁתֳּלֶנּוּ / ʔɛʃtăˈlɛnːu/ Ezequiel 17:23.
La shevá debajo de una consonante que espera geminación pero no está tan marcada, por ejemplo, la que se encuentra debajo de ר . Y a veces incluso מ cuando va precedido del artículo. Ejemplos: מְבָרֲכֶיךָ / măvɔʀăˈxɛxɔ/ Génesis 12:3; הַמֲדַבְּרִים / hamăðabăˈʀim/ 2 Crónicas 33:18.
En caso de que una sheva quieta fuera seguida por una gutural o una yodh , se convertiría en móvil según las reglas que se dan a continuación, si fuera precedida por un meteg. Los manuscritos antiguos respaldan esa opinión. Ejemplos: נִֽבֳהָל / nivɔ̆ˈhɔl/ Proverbios 28:22; שִֽׁבֲעַת / ʃivăˈʕaθ/ Job 1:3.
Cualquier sheva , si se le añade el signo metheg, cambiaría una vocal ultracorta a una vocal corta o de longitud normal. De esto, solo los manuscritos antiguos y confiables pueden darnos una idea clara, ya que, con el tiempo, vocalizadores posteriores se sumaron al número de methegs que se encuentran en la Biblia.
Las guturales ( אהח"ע ) y las yodh ( י ) afectan la pronunciación de la sheva que las precede. Los alófonos del fonema /ă/ siguen estas dos reglas:
Cambiaría su sonido para imitar el del siguiente gutural. וּקֳהָת / ˌʔuqɔ̆ˈhɔθ/ Números 3:17; וְנִזְרֳעָה / wănizrɔ̆ˈʕɔ/ Números 5:28.
Se pronunciaría como ḥireq antes de la consonante yodh . Ejemplos: יִרְמִיָהוּ / jiʀmĭˈjɔhu/ Jeremías 21:1; עִנִייָן / ʕinĭˈjɔn/ en el autógrafo de Maimónides en su comentario a la Mishná. [nb 5]
Hay que decir que, aunque no hay signos especiales aparte de /ɛ̆/, /ă/, /ɔ̆/ para denotar la gama completa de vocales furtivas, los cuatro restantes ( /u/, /i/ , /e/ , /o/ ) están representados por una simple sheva (ḥaṭaf ḥiriq ( אְִ ) en el Códice de Alepo es una rareza de los escribas y ciertamente no es habitual en los manuscritos hebreos con vocalización tiberiana).
Todos los demás casos deben ser tratados como vocal cero (quiescente, nah), incluyendo la doble sheva final (la doble sheva inicial no existe en este dialecto hebreo), y la sheva en las palabras שְׁתַּיִם / ˈʃtajim/ y שְׁנַיִם / ˈʃnajim/ , leídas por los masoretas tiberianos como אֶשְׁתַּיִם / ʔɛʃˈtajim/ y אֶשְׁנַיִם / ʔɛʃˈnajim/ respectivamente. Este último caso tiene similitudes con fenómenos que ocurren en la pronunciación samaritana y la lengua fenicia .
Dependiendo de la escuela de pronunciación (y apoyándose en bases musicales, tal vez), el signo meteg servía para cambiar algunas sílabas cerradas en abiertas, y por tanto, cambiar la vocal de corta a larga, y la quieta sheva , en móvil.
A esto hacen referencia específicamente los gramáticos medievales:
Si alguien argumenta que la dalet de 'Mordecai' (y otras letras en otras palabras) tiene hatef qames, dígale, 'pero este signo es solo un recurso usado por algunos escribas para advertir que las consonantes deben ser pronunciadas completamente, y no arrastradas'.
— Abu al-Faraj Harun , Hidāyat al-Qāri ( Horayat Ha-Qore ), citado en Yeivin (1980:283–284)
Los nombres de los diacríticos vocálicos son icónicos y muestran algunas variaciones:
Los nombres de las vocales se toman en su mayoría de la forma y acción de la boca al producir los diversos sonidos, como פַּתַ֫ח apertura; צֵרֵ֫י una amplia separación (de la boca), (también שֶׁ֫בֶר) ruptura, separación (cf. el árabe, kasr); חִ֫ירֶק (también חִרֶק) abertura estrecha; ח֫וֹלֶם cierre, según otros plenitud, es decir, de la boca (también מְלֹא פּוּם plenitud de la boca). קָ֫מֶץ también denota una compresión o contracción más leve, como שׁוּרֶק y קִבּוּץ (también קבוץ פּוּם), más firme de la boca. Segôl (סְגוֹל racimo de uvas) toma su nombre de su forma. Entonces שָׁלֹשׁ נְקֻדּוֹת (tres puntos) es otro nombre para Qibbúṣ. Además, la mayoría de los nombres se formaron de tal manera (pero sólo más tarde) que el sonido de cada vocal se escucha en la primera sílaba (קָמֶץ para קֹמֶץ, פַּתַח para פֶּתַח, צֵרִי para צְרִי); para llevar a cabo esto consistentemente algunos incluso escriben Sägôl, Qomeṣ-ḥatûf, Qûbbûṣ.
^ De hecho, todas las vocales acentuadas se alargaron primero en pausa, véase Janssens (1982:58-59), como se puede ver en formas como la tiberiana כַּף /kaf/ < * /kaf/ , pausal כָּף /kɔf/ < * /kɔːf/ < * /kaːf/ < * /kaf/ . El cambio en hebreo tiberiano de * /aː/ > * /ɔː/ ocurrió después de ese alargamiento pero antes de la pérdida de la fonémica de la longitud (ya que palabras como ירחם con [aː] alofónicamente larga no muestran tal cambio).
^ Así lo atestiguan el testimonio del rabino Joseph Qimḥi (siglo XII) y las transcripciones árabes medievales: Janssens (1982:54–56). También hay evidencia posible del comportamiento de las marcas de cantilación y del pataḥ babilónico: Blau (2010:82).
^ Ver אֳנִי /ʔɔ̆ˈni/ 'barcos' אֲנִי /ʔăˈni/ 'I', חֳלִי /ħɔ̆ˈli/ 'enfermedad' חֲלִי /ħăˈli/ 'ornamento', עֲלִי /ʕăˈli/ ' ¡Asciende!' (Números 21:17) y בַּעֱלִי /baʕɛ̆ˈli/ '(con el) mortero' (Proverbios 27:22). Blau (2010:117–118) /ɛ̆/ alterna con /ă/ con frecuencia y rara vez contrasta con ella: אֱדוֹם /ʔɛ̆ˈðom/ ' Edom ' versus אֲדֹמִי /ʔăðoˈmi/ 'Edomita'. Blau (2010:117–118) /ɔ̆/ es claramente fonémica pero tiene una carga funcional mínima . Sáenz-Badillos (1993:110) /ă/ se escribe tanto con šwa móvil ⟨ ְ ⟩ como con hataf patah ⟨ ֲ ⟩ . Blau (2010:117)
^
No está claro que una vocal reducida deba considerarse una sílaba completa. Por ejemplo, el acento de una palabra se desplaza a una sílaba abierta anterior para evitar que esté adyacente a otra sílaba tónica y se salta las vocales ultracortas: עִם־יוֹ֫רְדֵי בוֹר /ʕimˈjorăðe vor/ 'con los que descienden al abismo' מְטֹ֫עֲנֵי חָ֫רֶב /măˈtˤoʕăne ˈħɔrɛv/ 'atravesado por una espada'. Véase Blau (2010:143–144)
^ Estas dos reglas, así como la regla de que metheg cambia sheva de una vocal ultracorta a una normal, están registradas por Solomon Almoli en su Halichot Sheva (Constantinopla 1519), aunque afirma que estas diferencias están desapareciendo y que en la mayoría de los lugares la vocal sheva se pronuncia como segol . En comunidades orientales como los sirios , estas reglas continuaron siendo registradas por gramáticos hasta la década de 1900 (como Sethon, Menasheh, Kelale Diqduq ha-qeriah , Alepo 1914), pero normalmente no se reflejaban en la pronunciación real. Las reglas sobre yodh y metheg , aunque no la regla sobre guturales, todavía son observadas por los judíos españoles y portugueses de Ámsterdam: Rodrigues Pereira, Martin, 'Hochmat Shelomoh .
Referencias
^ Fonología hebrea tiberiana: enfoque en los grupos consonánticos, Andries W. Coetzee
^ Azul (2010:105–106, 115–119)
^ de Blau (2010:111–112)
^ Steiner (1997:149)
^ Azul (2010:82, 110)
^ Azul (2010:117–118)
^ Sáenz-Badillos (1993:110)
^ Yeivin (1980:281–282)
^ Azul (2010:105-106)
^ Azul (2010:143-144)
Bibliografía
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