Un santo patrón , santa patrona , santo patrón o protector celestial es un santo que en el catolicismo , el luteranismo , el anglicanismo , la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental es considerado como el defensor celestial de una nación, lugar, oficio, actividad, clase, clan, familia. o persona. [1] [2]
El término puede aplicarse a individuos a quienes se les atribuyen roles similares en otras religiones .
Los santos a menudo se convierten en patrones de los lugares donde nacieron o donde estuvieron activos. Sin embargo, hubo casos en la Europa medieval en los que una ciudad que alcanzó prominencia y obtuvo para su catedral los restos o algunas reliquias de un santo famoso que había vivido y fue enterrado en otro lugar, convirtiéndolo así en el santo patrón de la ciudad; tal práctica confirió considerables beneficios. prestigio de la ciudad en cuestión. En América Latina y Filipinas , los exploradores españoles y portugueses a menudo nombraban un lugar en honor del santo en cuya fiesta o día de conmemoración visitaron el lugar por primera vez, y ese santo, naturalmente, se convertía en el patrón de la zona. [ cita necesaria ]
A veces, las ocupaciones tienen un santo patrón que había estado relacionado de alguna manera con ellas, aunque algunas de las conexiones eran tenues. A falta de tal santo, una ocupación tendría un patrón cuyos actos o milagros recuerdan de alguna manera la profesión. Por ejemplo, cuando en el siglo XIX apareció la ocupación hasta entonces desconocida de la fotografía , Santa Verónica fue nombrada su patrona, debido a cómo su velo recibió milagrosamente la huella del rostro de Cristo después de que ella se secó la sangre y el sudor. [3] [4] [5]
La veneración o "conmemoración" y reconocimiento de los santos patrones o santos en general se encuentra en el catolicismo (incluido el catolicismo oriental ), la ortodoxia oriental , la ortodoxia oriental y entre algunos luteranos y anglicanos . [6] Según el catecismo católico , el santo patrón de una persona , habiendo alcanzado ya la visión beatífica , es capaz de interceder ante Dios por sus necesidades. [7]
Sin embargo, aparte del luteranismo y el anglicanismo, otras ramas protestantes , como el cristianismo reformado , generalmente lo desaconsejan, donde la práctica se considera una forma de idolatría . [8]
Un santo canonizado puede ser designado como patrón por una tradición venerable o elegido por elección. El santo es considerado un intercesor especial ante Dios y el abogado apropiado de una localidad, ocupación, etc. en particular, y merece una forma especial de observancia religiosa. Un término en cierto modo comparable es "titular", que se aplica sólo a una iglesia o institución. [9]
Aunque el Islam no tiene una doctrina codificada sobre el patrocinio por parte de los santos, ha sido una parte importante de las tradiciones islámicas sunitas y chiítas que santos clásicos particularmente importantes hayan servido como defensores celestiales de imperios , naciones , ciudades y pueblos musulmanes específicos . y pueblos . [10] Martin Lings escribió: "Apenas hay una región en el imperio del Islam que no tenga un sufí como santo patrón". [10] : 119 Como la veneración otorgada a los santos a menudo se desarrolla de forma puramente orgánica en los climas islámicos, de una manera diferente del cristianismo católico y ortodoxo oriental , los "santos patrones" a menudo son reconocidos a través de la aclamación popular más que a través de una declaración oficial. [10] Tradicionalmente, se ha entendido que el santo patrón de un lugar en particular reza por el bienestar de ese lugar y por la salud y felicidad de todos los que viven en él. [10]
Sin embargo, los movimientos wahabí y salafista han atacado últimamente la veneración de los santos (como patrones o no), que, según afirman, son una forma de idolatría o shirk . [10] Más clérigos sunitas de la corriente principal han criticado este argumento desde que surgió el wahabismo por primera vez en el siglo XVIII. [11] Aún así, la veneración de los santos en el mundo sunita es tan alta como siempre.
Elijah y Jethro ( Shuaib ) son considerados santos patrones del pueblo druso . [12] [13] En el Antiguo Testamento , Jetro era el suegro de Moisés , un pastor ceneo y sacerdote de Madián . [14] Los eruditos musulmanes y los drusos identifican a Jetro con el profeta Shuaib , del que también se dice que proviene de Madián . [15] Shuaib o Jetro de Madián es considerado un antepasado de los drusos que lo veneran como su fundador espiritual y profeta principal. [dieciséis]
Los drusos identifican a Elijah como "al- Khidr ". [17] Los drusos, como algunos cristianos , creen que el profeta Elías regresó como San Juan Bautista , [17] [18] ya que creen en la reencarnación y la transmigración del alma, los drusos creen que El Khidr y San Juan Bautista son uno y lo mismo; junto con San Jorge . [18]
Debido a la influencia cristiana en la fe drusa , dos santos cristianos se convierten en las figuras veneradas favoritas de los drusos : San Jorge y San Elías. [19] Así, en todas las aldeas habitadas por drusos y cristianos en el centro del Monte Líbano una iglesia cristiana o maqam druso está dedicada a cualquiera de ellos. [19] Según el erudito Ray Jabre Mouawad, los drusos apreciaban a los dos santos por su valentía: San Jorge porque se enfrentó al dragón y el profeta Elías porque compitió con los sacerdotes paganos de Baal y los venció. [19] En ambos casos, las explicaciones proporcionadas por los cristianos es que los drusos se sentían atraídos por santos guerreros que se asemejaban a su propia sociedad militarizada. [19]
En el hinduismo , ciertas sectas pueden dedicarse a la veneración de un santo, como por ejemplo la secta Balmiki que venera a Valmiki . [20]
El budismo también incluye la idea de deidades protectoras, a las que se les llama "protectores del Dharma" ( Dharmapala ).
Abd al-Latif, quien se convertiría en el próximo líder religioso supremo... enumeró los puntos de vista dañinos que Ibn Jirjis abrazó abiertamente en Unayza: Suplicar a los muertos no es una forma de adoración sino simplemente llamarlos, por lo que está permitido. . La adoración en las tumbas no es idolatría a menos que el suplicante crea que los santos enterrados tienen el poder de determinar el curso de los acontecimientos. Quien declara que no hay más dios que Dios y ora hacia La Meca es un creyente.
Nabi Shu'eib, el Jethro bíblico, es el santo patrón de los drusos.
Dado que Elías fue fundamental para el druzismo, se puede argumentar con seguridad que el asentamiento de los drusos en el Monte Carmelo tuvo en parte que ver con la historia y la devoción de Elías. Los drusos, como algunos cristianos, creen que Elías regresó como Juan Bautista.
La transmigración del alma es un principio druso, y los drusos creen que El Khidr y Juan el Bautista son lo mismo. (Gibbs, 2008) Se cree que la mitología de Khizr se remonta incluso más atrás que la época de Juan el Bautista o Elías.
