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El sermón del Areópago se refiere a un sermón pronunciado por el apóstol Pablo en Atenas , en el Areópago , y relatado en Hechos 17:16–34. [1] [2] El sermón del Areópago es el discurso más dramático y más completo de la carrera misionera de San Pablo y siguió a un discurso más breve en Listra registrado en Hechos 14:15-17. [3]
Pablo se había topado con conflictos como resultado de su predicación en Tesalónica y Berea, en el norte de Grecia , y había sido llevado a Atenas como lugar seguro. Según los Hechos de los Apóstoles , mientras esperaba la llegada de sus compañeros Silas y Timoteo , Pablo se angustió al ver Atenas llena de ídolos. El comentarista John Gill comentó:
Entonces Pablo fue a la sinagoga y al Ágora ( griego : ἐν τῇ ἀγορᾷ , "en el mercado") en varias ocasiones ("diariamente"), [5] para predicar sobre la Resurrección de Jesús .
Luego, algunos griegos lo llevaron a una reunión en el Areópago, el tribunal supremo de Atenas, para que se explicara. El Areópago significaba literalmente la roca de Ares en la ciudad y era un centro de templos, instalaciones culturales y un tribunal superior. Robert Paul Seesengood conjetura que pudo haber sido ilegal predicar una deidad extranjera en Atenas, lo que habría convertido el sermón de Pablo en una combinación de una "conferencia invitada" y un juicio. [6]
El sermón aborda cinco cuestiones principales: [3]
Este sermón ilustra los inicios de los intentos de explicar la naturaleza de Cristo y un primer paso en el camino que condujo al desarrollo de la cristología . [1]
Pablo comienza su discurso enfatizando la necesidad de conocer a Dios, en lugar de adorar lo desconocido :
"Mientras caminaba y miraba atentamente sus objetos de adoración, incluso encontré un altar con esta inscripción: A UN DIOS DESCONOCIDO. Así que ustedes ignoran exactamente lo que adoran, y esto es lo que les voy a proclamar. ".
En su sermón, Pablo cita a ciertos filósofos y poetas griegos, concretamente en el versículo 17:28 . Alude a pasajes de Epiménides [7] y de Arato o Cleantes .
Luego, Pablo explicó conceptos como la resurrección de los muertos y la salvación , en efecto un preludio a las futuras discusiones sobre cristología.
Después del sermón, varias personas se hicieron seguidores de Pablo. Entre ellos se encontraban una mujer llamada Dámaris y Dionisio, miembro del Areópago (que no debe confundirse con Pseudo-Dionisio el Areopagita o San Denis , el primer obispo de París).
En el siglo XX, el Papa Juan Pablo II comparó los medios de comunicación modernos con el Nuevo Areópago , donde las ideas cristianas necesitaban ser explicadas y defendidas de nuevo, contra la incredulidad y los ídolos del oro y la plata. [8]