La migración a Abisinia ( árabe : الهجرة إلى الحبشة , romanizado : al-hijra ʾilā al-habaša ), también conocida como la Primera Hégira ( الهجرة الأولى , al-hijrat al'uwlaa ), fue un episodio de la historia temprana del Islam . donde los primeros seguidores del profeta islámico Mahoma (eran conocidos como los Sahabah ) emigraron desde Arabia debido a su persecución por parte de los Quraysh , la confederación tribal árabe gobernante de La Meca . Buscaron y se les concedió refugio en el Reino de Aksum , un antiguo estado cristiano que estaba situado en las actuales Etiopía y Eritrea (también conocida como Abisinia ), [1] en el año 9 a.C. (613 d.C. ) o 7 a.C. (615 d.C.) . ). El monarca gobernante Aksumita que los recibió es conocido en fuentes islámicas como Najashi ( نجاشي , najāšī ), el Negus del reino; Los historiadores modernos lo han identificado alternativamente con el rey Aksumita Armah y Ella Tsaham. [2] Algunos de los exiliados sahabah regresaron a La Meca e hicieron la migración a Medina con Mahoma, mientras que los otros permanecieron en Aksum y llegaron a Medina en 628. [3]
Según la visión tradicional, [ se necesita aclaración ] los miembros de la primera comunidad musulmana en La Meca enfrentaron persecución, lo que llevó a Mahoma a aconsejarles que buscaran refugio en Aksum . El relato más antiguo que se conserva se encuentra en la sirah del historiador musulmán del siglo VIII Ibn Ishaq : [4] [5]
Cuando el apóstol vio la aflicción de sus compañeros , [...] les dijo: "Si fuerais a Abisinia (sería mejor para vosotros), porque el rey no tolera la injusticia y es un país amigo , hasta que Alá os libere de vuestra angustia." Entonces sus compañeros fueron a Abisinia, temiendo la apostasía y huyendo a Dios con su religión. Esta fue la primera hijra del Islam .
Otro punto de vista, basado en los acontecimientos políticos de la época, sugiere que tras la captura de Jerusalén en 614 por el Imperio sasánida , muchos creyentes vieron un peligro potencial para la comunidad, ya que no eran partidarios de los persas que practicaban el zoroastrismo y anteriormente habían Apoyó a los judíos de Arabia en Himyar . La aceptación de estos musulmanes en el Reino de Aksum precisamente en un momento de triunfo persa en el Levante recuerda la política exterior aksumita del siglo anterior, en la que Aksum y Persia competían por la influencia en Arabia . [6]
Según los historiadores del Islam , [ ¿cuáles? ] hubo dos migraciones, aunque hay diferencias de opinión en cuanto a las fechas. [7] [5] [8] [9]
El primer grupo de inmigrantes , que estaba compuesto por doce hombres y cuatro mujeres, que huyeron de Arabia en el año 7 a. C. (615 d. C. ) o 9 a. C. (613 d. C. ) según otras fuentes, [8] y recibieron asilo de Najashi , el Negus. del Reino de Aksum , un estado cristiano que existió en las actuales Etiopía y Eritrea . Este grupo incluía a la hija de Mahoma , Ruqayyah , y a su yerno, Uthman ibn Affan , quien más tarde se convertiría en el tercer califa del califato Rashidun después de la muerte de Mahoma. Antes del exilio, Mahoma eligió a Uthman ibn Mazʽun , uno de sus compañeros más importantes , como líder de este grupo. Según Tabqat Ibn Saʽd , el grupo abordó un barco mercante desde el puerto marítimo de Shuʽaiba y pagó medio dinar cada uno para cruzar a África Oriental a través del Mar Rojo . [10] Después de un año, los exiliados escucharon rumores de que los Quraysh se habían convertido al Islam , lo que los impulsó a regresar a La Meca . Enfrentados a la realidad opuesta, partieron nuevamente hacia el reino de Aksumita en el año 6 a. C. (616 d. C. ) o en el 7 a. C. (615 d. C. ) según otras fuentes, [9] [ se necesita aclaración ] esta vez acompañados por otros musulmanes recién fundados, El grupo de inmigrantes está compuesto por 83 hombres y 18 mujeres en total. [7]
Algunos historiadores occidentales como Leone Caetani (1869-1935) y William Montgomery Watt (1909-2006) cuestionaron el relato de dos migraciones. [5] Aunque Ibn Ishaq proporcionó dos listas de migrantes parcialmente superpuestas, no mencionó que el primer grupo regresó y regresó por segunda vez. [5] Watt argumentó que la palabra utilizada por Ibn Ishaq ( tatāba'a , trad. 'siguieron uno tras otro' ) y el orden de los nombres en las listas sugieren que la migración pudo haber tenido lugar en varios grupos más pequeños en lugar de que dos grandes partidos, mientras que la aparición de las dos listas reflejaba las controversias en torno a la asignación de prioridad en los registros oficiales durante el reinado del segundo califa Rashidun , Umar ibn al-Khattab . [5]
Gran parte de la cobertura de este acontecimiento proviene del historiador Ibn Ishaq . [11] [12]
Cuando los Quraysh supieron que los primeros musulmanes planeaban trasladarse al reino de Aksumita , enviaron una delegación al Negus para exigir la rendición de los fugitivos. Seleccionaron dos enviados: 'Amr ibn al-'As y Abdullah bin Rabiah. Los enviados de La Meca recibieron obsequios para el rey aksumita Najashi y sus generales. Los obsequios estaban hechos de cuero y preparados con piel fina. [11] [12] Los habitantes de La Meca apelaron a los generales, argumentando que los inmigrantes musulmanes eran rebeldes que habían inventado una nueva religión, de la que ni los habitantes de La Meca ni los Aksumitas habían oído hablar, y que sus familiares estaban pidiendo su regreso. . El rey les concedió una audiencia, pero finalmente se negó a entregar a los inmigrantes hasta escuchar su defensa. [11] [12]
Posteriormente, los Sahabah fueron llevados ante el Negus y sus obispos. Jaʽfar ibn Abi Talib , que actuó como líder de los exiliados, habló en su defensa:
Oh rey, éramos un pueblo malvado e ignorante que adoraba ídolos y comía cadáveres. Cometimos todo tipo de actos vergonzosos y no pagamos nuestras obligaciones debidas a vecinos y familiares. El hombre fuerte de nosotros reprimió a los débiles con el poder. Entonces Alá levantó entre nosotros un profeta cuya nobleza, rectitud, buen carácter y vida pura nos eran bien conocidas. Nos llamó a adorar a un solo Dios y nos obligó a abandonar la idolatría y la adoración de piedras. Nos enseñó a decir la verdad, a cumplir la promesa, a respetar los derechos de los familiares y vecinos. Nos prohibió la indecencia; nos pidió que ofreciéramos oración y pagáramos el zakat ; evitar todo lo malo y evitar el derramamiento de sangre. Prohibió el adulterio, la lascivia, la mentira, la apropiación indebida de la herencia del huérfano, la presentación de acusaciones falsas contra otros y toda otra cosa indecente por el estilo. Nos enseñó el Sagrado Corán , la revelación divina. Cuando creímos en él y actuamos según sus hermosas enseñanzas, nuestro pueblo comenzó a perseguirnos y someternos a torturas. Cuando sus crueldades excedieron todos los límites, nos refugiamos en vuestro país con el permiso de nuestro profeta.
El rey cristiano pidió sus revelaciones a Dios . Luego, Jaʽfar recitó un pasaje de la Sura Maryam del Corán ( literalmente, 'Capítulo de María '). Cuando el rey lo escuchó, lloró y exclamó: "En verdad, esto y lo que Jesús trajo (el Evangelio ) ha salido de la misma fuente de luz ( miškāt )".
Sin embargo, uno de los enviados, 'Amr ibn al-'As, pensó en una táctica alternativa. Al día siguiente, regresó con el rey y le dijo que los musulmanes le habían faltado el respeto a Jesús. Cuando los musulmanes se enteraron de que el rey los había convocado nuevamente para interrogarlos sobre su opinión sobre Jesús, intentaron encontrar una respuesta diplomática, pero finalmente decidieron hablar de acuerdo con la revelación que habían recibido. Cuando el rey se dirigió a Jaʽfar, respondió que consideraban que Jesús era "el siervo de Dios, su profeta, su espíritu y la palabra que pronunció sobre la virgen María ". Los relatos musulmanes afirman que al escuchar estas palabras, el Negus declaró que Jesús en realidad no era más de lo que había dicho; Se volvió hacia los musulmanes y les dijo: "Vayan, porque están a salvo en mi país". Luego devolvió los regalos a los enviados y los despidió. [11] [12]
Muchos de los exiliados en Aksum regresaron a La Meca en 622 e hicieron la hijra a Medina con Mahoma , mientras que una segunda oleada fue a Medina en 628. [3] [13]
La primera lista de emigrantes reportada por Ibn Ishaq incluía los siguientes once hombres y cuatro mujeres: [4]