Khamr ( árabe : خمر ) es una palabra árabe para vino o intoxicante. [a] Se define de diversas formas como bebidas alcohólicas , vino o licor. [1]
En el fiqh , se refiere a ciertas sustancias prohibidas, y su definición técnica depende del madhhab o escuela legal. La mayoría de los juristas, incluidos los de las escuelas legales Maliki , Shafiʽi , Hanbali y Ahl-i Hadith, lo han visto tradicionalmente como un término general para cualquier bebida intoxicante hecha de uvas, dátiles y sustancias similares. [2] Los juristas Hanafi restringieron el término a una gama más estrecha de bebidas. [2] Con el tiempo, algunos juristas clasificaron otros intoxicantes, como el opio y el khat , como khamr , basándose en un hadiz atribuido a Mahoma que dice: "El Santo Profeta dijo: 'todo intoxicante es khamr, y todo intoxicante está prohibido'". [2] [3] Sin embargo, otras tradiciones atribuidas a Mahoma indicaron que el khamr puede elaborarse a partir de dos plantas, la vid y la palmera datilera . [4] Hay algunos faqīhs , particularmente de la escuela Hanafi, que toman el concepto de khamr literalmente y prohíben únicamente las bebidas alcohólicas a base de uva (o dátiles), permitiendo las elaboradas con otras frutas, cereales o miel. Sin embargo, esta es una opinión minoritaria. [5] [6]
Históricamente, muchas élites musulmanas consumían alcohol , abarcando el reinado de los Omeyas , los Abasíes , la España islámica ( al-Ándalus ) y las dinastías que gobernaron Egipto y la mitad oriental, persa, del mundo musulmán. [7] Los países islámicos tienen bajas tasas de consumo de alcohol, y está completamente prohibido en varios de ellos mientras que está estrictamente controlado en otros (por ejemplo, el consumo se permite solo en lugares privados o por no musulmanes). Una minoría de musulmanes bebe y cree que consumir alcohol no está prohibido coránicamente . [8] [9] Los países de mayoría musulmana producen una variedad de bebidas destiladas regionales como el arak y el rakı . Existe una larga tradición de viticultura en Oriente Medio, particularmente en Egipto (donde es legal) y en Irán (donde está prohibida).
Los versículos coránicos que al menos desaconsejan el consumo de alcohol incluyen:
Te preguntan por el vino y los juegos de azar. Diles: «En ellos hay un gran pecado y un beneficio para la gente, pero su pecado es mayor que su beneficio».
— Corán 2:219 , [10]
"¡Oh, vosotros que reconocéis! No os acerquéis a la oración (Salat) mientras estéis aturdidos (bajo la influencia de Allah), hasta que sepáis lo que decís".
— Corán 4:43 , [11]
¡Oh vosotros que habéis creído! En verdad, los embriagantes (khamr), los juegos de azar, los altares de piedra y las flechas adivinatorias no son más que impurezas de la obra de Satanás; evitadlos, para que podáis tener éxito.
— Corán 5:90 , [12]
Según un hadiz en el que el Imam Ahmad registró lo que dijo Abu Maysarah, los versos llegaron después de las peticiones de ` Umar a Allah, de "¡Danos una decisión clara sobre Al-Khamr!" [13] Muchos musulmanes creen que los versos fueron revelados con el tiempo en este orden para alejar gradualmente a los musulmanes conversos de la embriaguez y acercarlos a la sobriedad total, ya que prohibir el alcohol abruptamente habría sido demasiado duro y poco práctico. [14]
Una minoría de musulmanes bebe y cree que consumir alcohol no está prohibido coránicamente . [8] [15]
El Corán no prescribe ninguna pena por consumir alcohol.
Entre los hadices , la única referencia al castigo proviene de uno de Anas ibn Malik (según Murtaza Haider de Dawn.com en Pakistán), quien habría afirmado que Mahoma prescribió 40 latigazos "administrados con dos ramas de palma... para alguien acusado de consumir alcohol". [16] El erudito saudí Saalih al-Munajjid también afirma que un informe de hadiz narrado por Sahih Muslim (3281) de Anas informa que Mahoma azotó a alguien que había bebido vino con ramas de palma despojadas de sus hojas y con zapatos. [17]
Los primeros califas distribuyeron vino cocido ( tilā' ) a las tropas musulmanas, considerando que ya no era embriagante. Sin embargo, la fermentación pudo reanudarse en las ánforas, y el califa 'Umar II tuvo que prohibir el consumo de esta bebida. [18]
Al igual que la escuela racionalista de teología islámica , la Muʿtazila , [19] los primeros eruditos Hanafi defendieron la ilegalidad de la intoxicación, pero restringieron su definición al jugo fermentado de uvas [20] o uvas y dátiles. [21] Como resultado, el alcohol derivado de la miel, la cebada, el trigo y el mijo, como la cerveza, el whisky o el vodka, estaba permitido según una facción menor de seguidores de Abu Hanifa y Abu Yusuf , aunque todas las formas de alcohol de uva estaban absolutamente prohibidas. [22] Esto estaba en marcado contraste con otras escuelas de fiqh, que prohíben el consumo de alcohol en todas sus formas, aunque los Hanafis remontaron su visión sobre los intoxicantes a Umar ( d. 644) y Abdullah ibn Masud ( c . 653). [23] [ necesita cita para verificar ]
Averroes , el erudito y jurista musulmán andalusí [24] , lo explicó así en su enciclopedia de jurisprudencia islámica comparada:
En su argumento a modo de razonamiento dijeron que el Corán ha establecido explícitamente que la Illa (causa subyacente) de la prohibición del khamr es que impide el recuerdo de Dios y genera enemistad y odio… [esto se encuentra] solo en una cierta cantidad del licor intoxicante, no en lo que es menor que eso; por lo tanto, se deduce que solo se prohíba esta cantidad. [25]
Según la escuela de pensamiento hanafí, esta justificación se aplica al consumo de alcohol en medicinas, productos de higiene, perfumes, etc., y por eso esta distinción entre el estatus legal del vino y las bebidas alcohólicas que no son de uva se reflejó en la doctrina jurídica hanafí temprana. Los juristas hanafíes dividieron los delitos relacionados con el consumo de alcohol en dos categorías:
Como la segunda categoría de castigo era específica de los Hanafi (otras escuelas castigan el consumo de alcohol independientemente de la intoxicación), tuvieron que llegar a una definición legal de la embriaguez. Estas definiciones iban desde la de Ibn Qutaybah , “[un borracho es aquel] cuyo intelecto lo ha abandonado de modo que no entiende nada o no entiende nada en absoluto” hasta la de Ibn Nujaym, “[un borracho es aquel] que no sabe (la diferencia) entre un hombre y una mujer o entre la tierra y el cielo”. La interpretación Hanafi de la Sharia no sólo permitía a los seguidores disfrutar de las bebidas alcohólicas, sino que podían hacerlo hasta casi llegar al punto de la “aniquilación” total. [28]
Sin embargo, a partir del siglo XII, la escuela Hanafi adoptó la prohibición general de todas las bebidas alcohólicas, en línea con las demás escuelas. [29]
El alcohol derivado de la miel, el trigo, la cebada o el maíz es haram cuando se utiliza como intoxicante en cantidades que produzcan intoxicación. Pero, si no se utiliza de esa manera y se destina a fines médicos, de higiene, perfumería, etc., entonces sí está permitido.
Según el erudito Muhammad Al-Munajjid de Arabia Saudita, el consenso de los fuqaha' clásicos para el castigo por el consumo de alcohol es la flagelación, pero los eruditos difieren en cuanto al número de latigazos que se deben administrar al bebedor, "la mayoría de los eruditos opinan que son ochenta latigazos para un hombre libre" y cuarenta para esclavos y mujeres. [30] Un hombre condenado por consumir alcohol recibió 80 latigazos en una plaza pública de la ciudad iraní de Kashmar el 10 de julio de 2018. [31] En Pakistán, el código penal, en virtud de "la Orden de Prohibición (Aplicación del Hadd) de 1979, otorga 80 latigazos a los condenados por consumir alcohol". [16] En Arabia Saudita, los latigazos "también pueden ser parte de la sentencia" por consumir alcohol, según la Embajada Británica. [32] Sin embargo, según Murtaza Haider de Dawn.com en Pakistán, "durante más de un milenio los juristas musulmanes no han logrado un consenso ( ijmāʿ ) sobre cómo tratar el alcohol". Las "escuelas maliki, hanbali y hanafi" de jurisprudencia islámica consideran que 80 latigazos son un castigo legal, mientras que la escuela shafi'i exige 40. "El Hadith no cubre el asunto con suficiente detalle... ¿40 u 80 latigazos? ¿Se pueden sustituir las ramas de palma por un bastón o látigos de cuero? ¿Qué constituye una prueba de consumo?" [16]
Los residentes de los Emiratos Árabes Unidos pueden beber alcohol en sus casas y en los locales autorizados. Los residentes de Dubái siguen necesitando licencias para la venta de bebidas alcohólicas, pero ya no las necesitan los residentes de Abu Dabi y otros Emiratos (excepto el Emirato de Sharjah) para comprar alcohol para consumo personal.
En 2024, se anunció que la ley de Arabia Saudita permitiría a los diplomáticos saudíes comprar alcohol en Arabia Saudita por primera vez después de una prohibición de 70 años. [33]
Lo que sigue es parte de una discusión sobre licores prohibidos de la Hidayah de Burhanuddin al-Marghinani (d. 1197), un faqih hanafi de Farghana en Asia Central (Uzbekistán moderno). La cerveza, el whisky y el vodka, según esta visión liberal hanafi, estaban permitidos, aunque todas las formas de alcohol de uva estaban absolutamente prohibidas: "..El licor producido por medio de miel, trigo, cebada o mijo es legal, según Abu Hanifa y Abu Yusuf (su discípulo más distinguido).
El averroísmo es un movimiento filosófico que lleva el nombre del filósofo andaluz del siglo VI/XII Ibn Rushd (Averroes, fallecido en 595/1198), que comenzó en el siglo XIII entre los maestros de artes de la Universidad de París y continuó durante el siglo XVII.