El Templo Guruvayur es un templo hindú dedicado a Guruvayurappan (forma de cuatro brazos de Vishnu ), ubicado en la ciudad de Guruvayur en Kerala , India . Administrado por la Junta Guruvayur Devaswom , es uno de los lugares de culto más importantes para los hindúes en Kerala y Tamil Nadu y a menudo se lo conoce como Bhuloka Vaikunta (Santa Morada de Vishnu en la Tierra). [2] El templo está clasificado entre los 108 Abhimana Kshethram de la tradición vaisnavata .
El icono central es un Vishnu de pie con cuatro brazos que lleva la caracola Panchajanya , el disco Sudarshana , la maza Kaumodaki y un loto con una guirnalda de tulasi . Esta imagen representa la forma de Vishnu tal como se le reveló a los padres de Krishna, Vasudeva y Devaki, en la época de su nacimiento. El culto se lleva a cabo de acuerdo con las rutinas establecidas por Adi Shankara y posteriormente escritas formalmente al estilo tántrico , el movimiento espiritual interreligioso que surgió en la India medieval, por Chennas Ravinarayanan Nambudiri (1427-1527), cuyos descendientes son los tantris hereditarios (sumos sacerdotes) del Templo Guruvayur. [3]
El templo está gestionado por una autoridad administrativa especial bajo el control del Gobierno de Kerala . Los principales festivales de este templo son el festival de 10 días en el mes malayo de Kumbham que comienza con el izamiento de la bandera en la estrella Pooyam , [4] Krishna Janmashtami (cumpleaños de Krishna) en el mes de Chingam , [5] Ekadasi (11.º día) en la shukla paksha (quincena brillante) en el mes de Vrischikam , conocido popularmente como Guruvayur Ekadasi [6] y Vishu el primer día del mes de Medam , que en su día fue un festival de la cosecha. [5]
Las subdeidades del templo son Ganapathi , Ayyappan y Bhagavathi (a quien se le da más importancia), y hay dos subtemplos, uno para Ganapati y el otro para Nagadevathas ( deidades serpientes cercanas al templo. Todos los no hindúes tienen prohibida la entrada al Templo Guruvayur.
Según la leyenda, el rey Janamejaya llevó a cabo un sacrificio para destruir a todas las serpientes del mundo, incluida Takshaka , que fue la causa de la muerte de su padre Parikshit . Cientos de miles de serpientes cayeron en el fuego del sacrificio y murieron, pero el sacrificio fue detenido por un brahmán llamado Astika, antes de que Takshaka fuera asesinado. [7]
Janamejaya , que era responsable de la muerte de millones de serpientes, se vio afectado por la lepra y perdió toda esperanza de curación. Un día, el sabio Atreya (hijo de Atri) se presentó ante Janamejaya y le dijo que se refugiara bajo los pies de Krishna en Guruvayur . Atreya le dijo que en el templo de Guruvayur la refulgencia de Hari está en su máximo esplendor y que Vishnu derrama sus bendiciones sobre todos los devotos. Inmediatamente se apresuró a ir allí y pasó los siguientes diez meses adorando al dios de Guruvayur. Al cabo de diez meses, regresó a casa sano y reprendió al astrólogo por haber hecho una predicción falsa. El astrólogo le dijo que encontraría la marca de una mordedura de serpiente en su pierna izquierda. Había escapado de la muerte sólo porque en ese momento estaba en un templo donde estaba presente Ananta (el rey de las serpientes ) y Ananta era el hermano de la deidad de Guruvayur, donde había terminado de adorar. [7]
El rey decidió entonces construir un templo completo en Guruvayur. Con el tiempo, este templo fue degradado y reducido a la pobreza durante los días en que Kerala estaba gobernada por los Perumals . Los gobernantes Perumal eran en su mayoría Shaivitas y no extendieron su patrocinio a los santuarios Vaishnavitas . El templo de Shiva en Mammiyur recibió su patrocinio y con el cambio del patrocinio real, los adoradores también se mudaron al templo de Shiva. El templo de Guruvayur quedó así reducido a la pobreza extrema. Sin embargo, un día, un hombre santo fue al templo de Mammiyur para comer y recibir hospitalidad para pasar la noche. Aunque el templo era rico, las autoridades del templo fingieron que no tenían nada y lo dirigieron con desdén al templo vecino de Guruvayur. Cuando el hombre santo entró en el recinto de ese templo, fue recibido cortésmente por un niño brahmán y alimentado suntuosamente. El hombre santo estaba muy complacido y pronunció una bendición. Según la leyenda, el templo Mammiyur Siva comenzó a decaer, y la fortuna del templo Guruvayur Vishnu progresó cada vez más. [8]
En el siglo XIV, la literatura tamil "Kokasandesam" hace referencia a un lugar llamado "Kuruvayur" y en el siglo XVI (cincuenta años después de que se compusiera Narayaniyam ) también hay múltiples referencias a Kuruvayur [ ¿por qué? ] . En tamil antiguo , "kuruvai" significa "mar", por lo que el pueblo en la costa de Malabar puede llamarse Kuruvayur. [9]
Los primeros registros de templos datan del siglo XVII. La primera mención de los numerosos templos importantes de Vishnu en Kerala se encuentra en las canciones de los Alvars , los santos poetas tamiles, cuya cronología no está exactamente fijada. [10] Sin embargo, a finales del siglo XVI, Guruvayur se había convertido en el centro de peregrinación más popular de Kerala.
En 1716, los holandeses atacaron Guruvayur, saquearon sus tesoros y prendieron fuego al Gopuram occidental (que luego fue reconstruido en 1747). En 1755, los holandeses destruyeron el templo de Trikkunavay y los brahmanes huyeron de allí.
En 1766, Hyder Ali de Mysore capturó Kozhikkode (Calicut) y luego Guruvayur. Exigió 10.000 fanams como rescate para salvar el templo. El rescate fue pagado, pero debido a la inseguridad, los peregrinos retrocedieron. A petición del gobernador de Malabar, Shrnivasa Rao, Hyder Ali concedió una Devadaya para salvar el templo. Más tarde, en 1789 CE, Tipu Sultan invadió la provincia. Tipu destruyó los santuarios más pequeños y prendió fuego al templo, pero se salvó gracias a la oportuna lluvia. Tipu perdió ante los Travancore y los ingleses en 1792. El ídolo, que había sido escondido bajo tierra en previsión de la toma de posesión de Tippu, fue reinstalado el 17 de septiembre de 1792. [11]
Ullanat Panikkars rescató y cuidó el templo desde 1825 hasta 1900. Desde 1859 hasta 1892, el Chuttambalam, el Vilakkumatam, el Koottambalam y el santuario de Sasta fueron renovados y techados con láminas de cobre. En 1900, el administrador Konti Menon fijó las horas de culto y dirigió la campaña para mantener limpias las instalaciones del templo. Instaló la gran campana y reconstruyó Pathayappura (granero). En 1928, Kozhikode volvió a ser el administrador de Guruvayur. [12] [ aclaración necesaria ]
El 30 de noviembre de 1970, se produjo un gran incendio en el templo, que destruyó todo el chuttambalam y todo el Vilakkumatam en los lados oeste, sur y norte. [13] [14]
El estanque del lado norte del templo se llama Rudratheertham . Según la leyenda, durante miles de años, el Señor Shiva solía bañarse en la orilla sur de este estanque. Como a Shiva también se lo conoce con el nombre de "Rudra", el estanque pasó a llamarse Rudratheertham.
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Existe un estricto código de vestimenta para las personas que desean ingresar al Templo Guruvayur. Los hombres deben usar mundu alrededor de su cintura, sin ninguna vestimenta que cubra su pecho. Está permitido cubrir la región del pecho con un pequeño trozo de tela (veshthi). Los niños pueden usar pantalones cortos, pero también tienen prohibido usar camisa. Las niñas y las mujeres no pueden usar pantalones como vestidos o faldas cortas. Las mujeres pueden usar sari y las niñas faldas largas y blusas. Actualmente, el código de vestimenta para las mujeres se ha relajado y se permite el shalwar kameez ( pijama churidar ). [15]
El Punnathur kotta , también conocido como Anakotta ( Patio de los elefantes en español), alberga a los 38 elefantes que pertenecen al templo. Este lugar es el hogar de la mayor población de elefantes asiáticos machos cautivos del mundo. Estos elefantes son donados por devotos al templo, y debido a la preferencia de donar elefantes machos con colmillos, la proporción de elefantes machos y hembras que viven en Anakotta está sesgada. [16] Los elefantes se mantuvieron inicialmente en un recinto cerca del templo cuando los números eran bajos. Sin embargo, a medida que más y más devotos donaron elefantes, el espacio se volvió insuficiente y, por lo tanto, se trasladaron a una propiedad más grande a tres kilómetros del templo. Debido a su asociación con el templo, los devotos consideran a varios de estos elefantes como formas vivientes del mismo Señor Guruvayurappa. [17] Guruvayur Keshavan fue el más famoso entre ellos. [18] El otro elefante notable fue Guruvayur Padmanabhan , quien era el jefe de los elefantes de Guruvayur.
La captura, el tratamiento y las condiciones de vida de los elefantes en Guruvayur han sido objeto de críticas. [19] En un estudio, la Junta de Bienestar Animal de la India encontró varias violaciones. [20] [21]
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