El templo Bairat es un templo budista independiente , un Chaityagriha , ubicado aproximadamente a una milla al suroeste de la ciudad de Viratnagar , Rajastán , India , en una colina llamada localmente "Bijak-ki-Pahari" ( lit. ' Colina de la Inscripción ' ). [1] [2] El templo es de tipo circular, formado por una estupa central rodeada por una columnata circular y un muro de cerramiento. [3] Fue construido durante la época de Ashoka en el siglo III a. C., y cerca de él se encontraron dos de los Edictos rupestres menores de Ashoka , el Bairat y los Edictos rupestres menores de Calcuta-Bairat. [3] Es el santuario budista circular más antiguo y, por lo tanto, el templo Bairat es un marcador importante de la arquitectura de la India . [4]
Está situado en la antigua región de Matsya Janpad, un centro de sacrificios védicos en las primeras referencias literarias y epigráficas. Por lo tanto, la evidencia de un floreciente centro budista en esta región es muy significativa. El templo de Bairat ha recibido atención de varios arqueólogos como Cunningham y más tarde de Carlleyle, Bhandarkar y Dayaram Sahni. Las estructuras significativas en el sitio de Bairat incluyen un monasterio y numerosos restos de pilares de Asokan junto al templo circular.
El templo circular está construido en la plataforma inferior. Está rodeado por un camino circular. Es un templo estructural que había hecho uso de ladrillos cocidos al fuego. Tiene grietas que indican que estaba rodeado de pilares de madera. Los paneles de ladrillo enlucidos con cal en el santuario se alternan con veintiséis pilares octogonales de madera. Muestra dos círculos en planta y no tiene precedente de este tipo. Dayaram Sahni ha sugerido que el templo de Bairat es el templo estructural más antiguo y sirvió como modelo para los numerosos templos excavados en la roca de la India occidental y oriental. [5] El monasterio adjunto al santuario es elaborado con celdas lo suficientemente grandes como para acomodar a un solo monje o monja. Está situado en la plataforma superior. También se han encontrado muchas antigüedades portátiles como jarras de cerámica, lámparas, etc. Todas las evidencias indican que el templo de Bairat era muy venerado en el mundo budista contemporáneo.
Sahni sugiere que las elaboradas estructuras indican una visibilidad cada vez mayor de los sitios budistas. La notable presencia de estructuras como el templo de Bairat puede vincularse a la creciente popularidad del budismo en esa época. El apoyo y el interés del rey Maurya Asoka llevaron a un desarrollo extraordinario del arte budista. Parece que Rajastán no permaneció intacto ante esta ola de budismo. [4] El sangharam de Bairat y la estupa circular en las colinas de Bijak eran definitivamente majestuosos. Evidencian que el budismo existió aquí en una etapa desarrollada.
Se conocen salas Chaitya tempranas del siglo III a. C. Por lo general, seguían una planta circular o absidal y estaban excavadas en la roca o eran independientes. [6] Los templos —construidos en plantas elípticas, circulares, cuadriláteras o absidales— se construyeron inicialmente con ladrillo y madera. [7] Es posible que los hayan precedido algunos templos de madera con adobe y bahareque , pero ninguno permanece hasta el día de hoy. [3]
Hoy en día, sólo quedan los cimientos del templo. [3] El templo circular estaba situado dentro de un muro de recinto rectangular, y tenía un diámetro exterior de 5,6 metros. [3] Fue construido alrededor de una pequeña estupa en el centro, con un diámetro de 1,6 metros. [3] También había un círculo interno de 26 columnas octogonales de madera que rodeaban la estupa. [3] [1] El diseño creó dos caminos circulares pradaksina para la deambulación devocional. La forma global del templo se ha inferido de relieves más o menos contemporáneos de tales edificios de Bharhut , o de templos excavados en la roca en Kondivite , las cuevas de Tulja o las cuevas de Guntupalli . [3]
Se ha sugerido que este diseño circular con columnas se derivó del diseño similar del Tholos griego . [3] Sin embargo, los diseños de chozas circulares locales son una fuente de inspiración más probable. [3]
Cerca del templo se encontró un Edicto Menor Rupestre de Ashoka (el singular Edicto Menor Rupestre N.º 3): el Edicto Bairat-Calcuta, también llamado Edicto Bhabru, por el nombre de un pueblo cercano. [2] El edicto, que data de alrededor del año 250 a. C., fue encontrado justo delante de los restos del Templo Bairat, en la plataforma inferior situada entre el templo y la gran roca con forma de cañón, por el Mayor Burt en 1840 ( 27°25′02″N 76°09′45″E / 27.417124, -76.162569 ). [8] [9] [2] [10] La presencia de esta inscripción, su fecha y su contenido budista, ayudan a datar el templo con un alto nivel de certeza, así como a confirmar su afiliación budista. [2]
El edicto, que desde el siglo XIX se trasladó a la Sociedad Asiática de Bengala en Calcuta (de ahí el nombre de "Edicto Calcuta-Bairat"), es el único de su tipo que describe las escrituras budistas recomendadas por Ashoka para su estudio. Dice así:
El rey de Magadha , Priyadarsin, después de saludar al Samgha, espera que ambos estén bien y cómodos.
Vosotros sabéis, señores, cuán grande es mi reverencia y fe en el Buda , el Dharma (y) el Samgha .
Señores, todo lo que ha sido dicho por el bendito Buda, todo eso está muy bien dicho.
Pero, señores, lo que en verdad me parece (a lo que se refieren las palabras de la escritura): "así el verdadero Dharma será de larga duración", me siento obligado a declarar:
Español Las siguientes exposiciones del Dharma, Señores, (a saber) el Vinaya-Samukasa ("La Exaltación de la Disciplina"), los Aliya-vasas ("El Modo Ideal de Vida"), los Anagata-bhayas ("Temores por Venir"), los Muni-gathas ("Las Canciones del Ermitaño"), el Moneya-Suta ("Discurso sobre la Vida del Ermitaño"), el Upatisa-pasina ("Las Preguntas del Upatishya"), y el Laghulovada ("El Sermón a Rahula ") que fue hablado por el bendito Buda acerca de la falsedad, — deseo, Señores, que muchos grupos de monjes y (muchas) monjas puedan escuchar repetidamente estas exposiciones del Dharma y puedan reflexionar (sobre ellas).
De la misma manera deben actuar tanto los laicos como las laicas .
Con el siguiente propósito, señores, hago que esto se escriba, a saber, para que puedan conocer mi intención.
— Adaptado de Inscripciones de Asoka. Nueva edición de E. Hultzsch 1925 p.172 Dominio público
Este edicto fue la base de los esfuerzos para descifrar el Brahmi , liderados por James Prinsep en 1837. [11] Una placa conmemorativa es visible en la Sociedad Asiática.
La inscripción de Asoka encontrada en esta región se dirige a los monjes budistas. Debió haber una presencia considerable de monjes budistas en Bairat. Pero el centro debió decaer en un período posterior y se registra un cambio de situación en el diario de viaje de Hieun-tsang, quien escribió que la popularidad del budismo en Bairat no era la que él había imaginado.
Algunos de los primeros templos independientes pueden haber sido de tipo circular. Ashoka también construyó el Templo Mahabodhi en Bodh Gaya alrededor del 250 a. C., también una estructura circular, para proteger el árbol Bodhi bajo el cual Buda había encontrado la iluminación. Se encuentran representaciones de esta estructura de templo primitivo en un relieve del año 100 a. C. esculpido en la barandilla de la estupa de Bhārhut , así como en Sanchi . [12] De ese período permanece el Trono de Diamante , una losa casi intacta de arenisca decorada con relieves, que Ashoka había establecido al pie del árbol Bodhi . [13] [14] Estos templos de tipo circular también se encontraron en cuevas excavadas en la roca posteriores, como las cuevas de Tulja o Guntupalli . [3]
![Relieve de un templo de varios pisos, siglo II d.C., estupa de Ghantasala.[15][16]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Andhra_pradesh,_santuario_a_pi%C3%B9_piani,_da_ghantasala,_90-110_ca..JPG/1280px-Andhra_pradesh,_santuario_a_pi%C3%B9_piani,_da_ghantasala,_90-110_ca..JPG)
Otro templo independiente temprano en la India, esta vez de forma absidal , parece ser el Templo 40 en Sanchi , que también está datado en el siglo III a. C. [17] Era un templo absidal construido de madera sobre una alta plataforma rectangular de piedra, de 26,52 x 14 x 3,35 metros, con dos tramos de escaleras al este y al oeste. El templo fue incendiado en algún momento del siglo II a. C. [18] [19] Este tipo de estructura absidal también se adoptó para la mayoría de los templos rupestres ( Chaitya-grihas ), como en las cuevas de Barabar del siglo III a. C. y la mayoría de las cuevas posteriores, con entradas laterales y luego frontales. [3] Un templo absidal independiente permanece hasta el día de hoy, aunque en una forma modificada, en el Templo Trivikrama en Ter, Maharashtra . [20]
