Sikandar Khan Lodi ( persa : سکندر لودی ; 17 de julio de 1458 - 21 de noviembre de 1517), nacido Nizam Khan ( persa : نظام خان ), fue sultán del sultanato de Delhi entre 1489 y 1517. [1] Se convirtió en gobernante de la dinastía Lodi después de la muerte de su padre Bahlul Khan Lodi en julio de 1489. El segundo y más exitoso gobernante de la dinastía Lodi del sultanato de Delhi , también fue un poeta de la lengua persa y preparó un diwan de 9000 versos. [2] Hizo un esfuerzo por recuperar los territorios perdidos que una vez fueron parte del sultanato de Delhi y pudo expandir el territorio controlado por la dinastía Lodi .
Sikandar fue el segundo hijo del sultán Bahlul Lodi , quien había fundado la dinastía gobernante Lodi del Sultanato de Delhi . [3]
Sikandar fue un gobernante capaz que fomentó el comercio en todo su territorio. Expandió el dominio de Lodi a las regiones de Gwalior y Bihar . Firmó un tratado con Alauddin Hussain Shah y su reino de Bengala . En 1503, encargó la construcción de la actual ciudad de Agra . [4]
El recién coronado rajá Man Singh Tomar no estaba preparado para una invasión desde Delhi, y decidió evitar una guerra pagando a Bahlul Lodi un tributo de 800.000 tankas (monedas). [5] En 1489, Sikandar Lodi sucedió a Bahlul Lodi como sultán de Delhi. En 1500, Manasimha proporcionó asilo a algunos rebeldes de Delhi, que habían estado involucrados en un complot para derrocar a Sikandar Lodi. El sultán, queriendo castigar al rajá Man Singh Tomar y expandir su territorio, lanzó una expedición punitiva contra Gwalior . En 1501, capturó Dholpur , una dependencia de Gwalior, cuyo gobernante Vinayaka-deva huyó a Gwalior. [6]
Sikandar Lodi marchó entonces hacia Gwalior, pero después de cruzar el río Chambal , un brote epidémico en su campamento lo obligó a detener su marcha. Raja Man Singh Tomar aprovechó esta oportunidad para reconciliarse con Lodi y envió a su hijo Kunwar Vikramaditya al campamento de Lodi con regalos para el sultán. Prometió expulsar a los rebeldes de Delhi, con la condición de que Dholpur fuera devuelto a Vinayaka-deva. Sikandar Lodi aceptó estos términos y se fue. El historiador Kishori Saran Lal teoriza que Vinayaka Deva no había perdido Dholpur en absoluto: esta narrativa fue creada por los cronistas de Delhi para halagar al sultán. [7]
En 1504, Sikandar Lodi reanudó su guerra contra los reyes Tomar de Gwalior. Primero, capturó el fuerte de Mandrayal , ubicado al este de Gwalior. [7] Saqueó el área alrededor de Mandrayal, pero muchos de sus soldados perdieron la vida en un brote epidémico posterior, lo que lo obligó a regresar a Delhi. [4] Algún tiempo después, Lodi trasladó su base a la recién establecida ciudad de Agra , que estaba ubicada más cerca de Gwalior. Capturó Dholpur y luego marchó contra Gwalior, caracterizando la expedición como una yihad . Desde septiembre de 1505 hasta mayo de 1506, Lodi logró saquear las áreas rurales alrededor de Gwalior, pero no pudo capturar el Fuerte de Gwalior debido a las tácticas de golpe y fuga de Raja Man Singh Tomar . La escasez de alimentos resultante de la destrucción de cultivos por parte de Lodi lo obligó a abandonar el asedio. Durante su regreso a Agra , Raja Man Singh Tomar tendió una emboscada a su ejército cerca de Jatwar, infligiendo numerosas bajas a los invasores. [8] Los rajputs fueron derrotados cuando llegó el apoyo del ejército principal de Lodi, lo que provocó la muerte de muchos.<ref> Wolseley Haid (1928). The Cambridge History of India, Volume 3: Turks and Afghans. Macmillan Publishers . pág. 243.
Tras no poder capturar el fuerte de Gwalior, Lodi decidió capturar los fuertes más pequeños que rodeaban Gwalior. Dholpur y Mandrayal ya estaban bajo su control en ese momento. En febrero de 1507, capturó el fuerte de Uditnagar (Utgir o Avantgarh) que se encontraba en la ruta Narwar -Gwalior. [9] En septiembre de 1507, marchó contra Narwar, cuyo gobernante (un miembro del clan Tomara) fluctuaba su lealtad entre los Tomaras de Gwalior y el Sultanato Malwa . Capturó el fuerte después de un asedio de un año. [10] En diciembre de 1508, Lodi puso a Narwar a cargo de Raj Singh Kachchwaha y marchó a Lahar (Lahayer), ubicada al sureste de Gwalior. Se quedó en Lahar durante unos meses, durante los cuales limpió su vecindario de rebeldes. [10] Durante los siguientes años, Lodi se mantuvo ocupado en otros conflictos. En 1516, elaboró un plan para capturar Gwalior, pero una enfermedad le impidió hacerlo. Raja Man Singh Tomar murió en 1516, y la enfermedad de Sikandar Lodi también provocó su muerte en noviembre de 1517. [11]
Sikander patrocinó el aprendizaje y la erudición durante su reinado. [12] Su influencia inició un renacimiento de la poesía y la música en Delhi, con el poeta hindú Dungar enseñando en una universidad musulmana. [13] No solo fue un generoso mecenas de escritores, sino también un erudito y poeta talentoso que escribió poesía persa bajo el seudónimo de Gul Rukhi. [12]
La Lahdjat Sikandar Shahi wa-lata'if-i la-mutanahi , una composición musical poco común, fue creada gracias al patrocinio de Sikandar a la formación musical. [13] Esta composición demostró el profundo interés de Sikandar por la música india. [12]
Como la madre de Sikandar era hindú, éste intentó demostrar sus credenciales islámicas recurriendo a la fuerte ortodoxia sunita como una conveniencia política. Destruyó templos hindúes y, bajo la presión de los ulemas , permitió la ejecución de un brahmán que declaró que el hinduismo era tan veraz como el islam. También prohibió a las mujeres visitar los mazares (mausoleos) de los santos musulmanes y prohibió la procesión anual de la lanza del legendario mártir musulmán Salar Masud . [14]
Antes de la época de Sikandar, las funciones judiciales en pueblos y ciudades más pequeñas eran desempeñadas por administradores locales, mientras que el propio sultán consultaba a los eruditos de la ley islámica ( sharia ). Sikandar estableció tribunales de la sharia en varias ciudades, lo que permitió a los qazis administrar la ley sharia a una población más grande. Aunque dichos tribunales se establecieron en áreas con una población musulmana significativa, también estaban abiertos a la población no musulmana, incluso para asuntos no religiosos como disputas de propiedad. [14]
